entre Jebel Ataca e Jebel el Galala, quer com a faixa estreita daquela planicie que segue ao longo do sopé SE até Jebel Ataca, c. 19 km a SE de Suez. Sugerem uma travessia a partir do promontório chamado Ras Ataca, e que conduzia através do leito do mar até a vizinhança do oásis Ayun Musa, na margem oposta. O leito do mar, nesta região, declina de forma bem gradual em ambos os lados, devido a bancos de areia que se estendem por c. 3, 2 km de ambos os lados. A profundidade máxima da água perto do meio desta trajetória é de c. 15 m. A distância de uma margem à outra é de c. 10 km, permitindo amplo espaço para que possivelmente 3.000.000 de israelitas atravessassem o leito do mar, enquanto que, ao mesmo tempo, as forças militares do Faraó também estivessem percorrendo a mesma trajetória, através daquele corredor miraculosamente provido, no esforço de alcançar a hoste israelita.

Este conceito coincide, em geral, com a tradição que foi transmitida por Josefo, historiador judeu do primeiro século EC, de que os israelitas, antes de atravessarem o mar, estavam ‘encurralados num local estreito entre as montanhas intransponíveis e o mar’. [Antiquities of the Jews (Antiguidades Judaicas), Livro II, cap. XV, par. 3] Uma ‘volta’ da nação israelita de Etão para o local acima descrito também se harmoniza bem com a previsão de Jeová, de que Faraó diria a respeito deles: ‘‘Estão vagueando em confusão pelo país. O ermo os encerrou.” (Êxo. 14:3) Isto dificilmente seria verídico no caso de localidades ao N de Suez. A localização de Pi-Hairote na vizinhança de Jebel Ataca permitiria, igualmente, que as forças de Faraó avançassem de forma rápida contra os israelitas fugitivos, através de uma rota regularmente percorrida desde Mênfis (a provável capital do Egito naquela época) até a península do Sinai. — Êxo. 14:4-9.

PILÃO (GRAL)

Recipiente com interior em forma de tigela, em que cereais, especiarias, azeitonas, ou outras substâncias, eram pulverizadas por serem trituradas com a mão do almofariz.

Pinturas em túmulos egípcios representam pilões de considerável capacidade. Eram, provavelmente, pilões de madeira e é possível que suas mãos de almofariz fossem de metal. Certa pintura num túmulo apresenta dois homens em um único pilão, elevando e baixando alternadamente pesadas mãos metálicas (em forma de clava em ambas as pontas), que eles agarravam no centro, com ambas as mãos. Tal pintura indica que, depois de certa quantidade da matéria contida no pilão ter sido triturada suficientemente, ela era peneirada e transferida para outro receptáculo, e as sobras mais grossas eram de novo colocadas no pilão, para trituramento adicional.

No deserto, os israelitas preparavam o maná para ser consumido por moê-lo em moinhos manuais, ou por triturá-lo em um gral. — Núm. 11:7, 8.

Obtinha-se o mais excelente azeite de oliveira por triturar as azeitonas num pilão, usando uma mão de almofariz. Isto produzia azeite apenas da polpa das azeitonas, ao passo que um lagar esmagava também os caroços. Exigia-se puro azeite de oliveira batido para ser queimado no candelabro da tenda de reunião. Azeite batido era também usado em relação com a “contínua oferta queimada”, e, evidentemente, no óleo de santa unção. Incenso pulverizado era empregado no santuário. — Êxo. 27:20, 21; 29:40, 42 ; 30:23-25, 35, 36.

Visto que um pilão ou almofariz tem um interior oco, é empregado apropriadamente na Bíblia para descrever a configuração duma específica área de terra. Por exemplo, de acordo com Juízes 15:18, 19, Deus proveu água potável para Sansão por dividir ao meio uma “cavidade em forma de almofariz” em Lei. Também, certa área de Jerusalém, o “Mactés” & ou “Bairro do Pilão” (Heb., Makhtésh, significando “um pilão”), pode ter sido assim chamado para identificar uma cavidade ou depressão com formato de bacia naquela área da cidade. — Sof. 1:11.

PILAR

Veja Coluna (Pilar).

PILATOS

Governador romano da Judéia, durante o ministério terrestre de Jesus. (Luc. 3:1) Depois de Arquelau, filho de Herodes, o