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UrAjuda ao Entendimento da Bíblia
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a Abraão e lhe mandou que partisse de Ur. A Bíblia, ao creditar tal mudança a Tera por ser este o chefe de família, afirma que Tera levou seu filho, Abraão, sua nora Sara e seu neto Ló, mudando-se de Ur para Harã. — Gên. 11:31; 12:1; Nee. 9:7.
Geralmente se identifica Ur com Tel el-Muqayyar, na margem O do rio Eufrates, c. 241 km a SE da cidade de Babilônia. As ruínas ali abrangem uma área de c. 915 por 730 m. Sendo certa vez um centro da adoração da deusa-lua Nana (ou, Sin), a característica mais notável do sítio ainda é uma torre-templo ou zigurate de uns 60 m de comprimento, 46 m de largura e 21 m de altura.
Nos túmulos reais em Ur, os escavadores encontraram muitos objetos de ouro, de prata, de lápis-lazúli, etc., bem como indícios de que antigos reis e rainhas sumários da cidade foram sepultados junto com seu séquito de escravos e escravas.
As ruínas do que parece terem sido casas, que foram encontradas nas escavações em Ur (que alguns sugerem que pertenceram ao período entre os séculos XX e XVI AEC) indicam que as casas eram construídas de tijolos, com paredes rebocadas e pintadas de cal, e dispunham de treze ou quatorze aposentos que cercavam um pátio pavimentado. Entre as tábuas de argila encontradas neste sítio havia algumas utilizadas no ensino da escrita cuneiforme. Outras tábuas indicam que os estudantes ali dispunham de tábuas de multiplicação e de divisão, e extraíam raízes quadradas e cúbicas. Muitas das tábuas são documentos de transações comerciais.
À base das escavações feitas em Ur parece claro que Abraão fez notáveis sacrifícios materiais ao partir daquela cidade. Mas, com fé, o patriarca “aguardava a cidade que tem verdadeiros alicerces, cujo construtor e fundador é Deus”. — Heb. 11:8-10.
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UrdiduraAjuda ao Entendimento da Bíblia
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URDIDURA
Na tecelagem, o conjunto de fios que correm paralelos ao tecido é chamado de urdidura. O conjunto tecido alternadamente sobre e debaixo destes fios em ângulos retos por todo o tecido constitui a trama. Quando os sacerdotes de Israel verificavam os materiais tecidos para constatar a lepra, eles inspecionavam tanto a urdidura como a trama. — Lev. 13:47-59.
Ao terminar o tecido, o tecelão corta transversalmente os fios da urdidura, removendo o material e deixando as “franjas” ou extremos dos fios da urdidura presos ao tear. O Rei Ezequias fez alusão a isto ao relembrar sua grave doença, quando achava que Deus, aparentemente, estava prestes a lhe abreviar a vida, decepando Ezequias “dos próprios fios da urdidura” numa morte prematura. — Isa. 38:9-12.
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UriasAjuda ao Entendimento da Bíblia
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URIAS
[chama de Jah, ou, minha luz é Jah]. Marido hitita de Bate-Seba. Urias era um dos guerreiros estrangeiros de Davi. (2 Sam. 23:39; 1 Crô. 11:41) As palavras, a conduta e o casamento dele com uma judia, e morar ele em Jerusalém, perto do palácio do rei, tudo sugere que ele adotara a adoração de Jeová Deus como um prosélito circuncidado. — 2 Sam. 11:3, 6-11.
Enquanto Urias se empenhava na luta contra Amom, em Rabá, Davi cometeu adultério com a esposa dele, Bate-Seba, sendo que Urias nunca veio a saber disto. Davi então mandou buscá-lo e conseguiu que Urias chegasse a Jerusalém, no que o rei lhe perguntou sobre como ia a guerra e o mandou para casa, de modo que o filho da esposa de Urias parecesse ser dele mesmo. No entanto, Urias se recusou a ir para lá, porque o exército estava no campo. (Deut. 23:9-11; compare com 1 Samuel 21:5.) Mesmo quando Davi o embriagou, Urias ainda se recusou a dormir em casa. (2 Sam. 11:1-13) O crime de Davi contra Urias tornou-se então duplo, pois Urias voltou para a guerra levando as instruções do próprio Davi, dirigidas a Joabe, para conseguir que Urias morresse em combate. — 2 Sam. 11:14-26.
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Urim E TumimAjuda ao Entendimento da Bíblia
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URIM E TUMIM
(“luzes e perfeições”, plural no sentido de excelência). A primeira menção destes itens nas Escrituras ocorre em Êxodo 28:30.
Conforme registrado em Levítico 8:8, Moisés, depois de colocar o peitoral em Arão, pôs o Urim e o Tumim no peitoral. Ao passo que a preposição hebraica aqui traduzida “em” [abrangida na contração “no”] possa ser traduzida “sobre”, a mesma palavra é empregada em Êxodo 25:16 ao se falar de colocar as duas tábuas de pedra na Arca do pacto. (Êxo. 31:18) Alguns têm proposto a sugestão de que o Urim e o Tumim eram as doze pedras afixadas no peitoral. Que este não era o caso é demonstrado pelo fato de que, na cerimônia de investidura do sacerdócio, o peitoral completo, com as doze pedras costuradas nele, foi colocado em Arão, e “a seguir” o Urim e o Tumim foram colocados nele. Também, uma comparação de Êxodo 28:9, 12, 30 refuta a teoria de que consistiam nas duas pedras de ônix colocadas sobre as ombreiras do éfode do sumo sacerdote. (Êxo. 28:9-14) Constituíam, evidentemente, objetos distintos.
É notável que o Urim e o Tumim devessem ficar sobre o coração de Arão quando ele ‘entrasse perante Jeová’, sem dúvida se referindo a Arão se pôr de pé no Lugar Santo, diante da cortina do compartimento Santíssimo, ao indagar de Jeová. A localização deles, “sobre o coração de Arão”, pareceria indicar que o Urim e o Tumim eram colocados na dobra da veste ou bolso que se formava pela constituição dupla do peitoral. Eles eram para os “julgamentos dos filhos de Israel” e eram utilizados quando se fazia mister que Jeová respondesse a uma questão de importância para os líderes nacionais, e, por conseguinte, para a própria nação. Sendo Jeová, o Legislador de Israel, a fonte de ‘luz e perfeição’ em julgamento, daria resposta ao sumo sacerdote sobre o proceder correto a seguir em qualquer assunto.
PODEM TER SIDO SORTES
À base dos casos registrados nas Escrituras, em que Jeová foi consultado por meio do Urim e do Tumim, parece que a pergunta era formulada de tal modo que uma resposta “sim”, ou “não”, ou, pelo menos uma resposta brevíssima e direta, pudesse ser dada. Em certo caso (1 Sam. 28:6) apenas o Urim é mencionado, evidentemente subtendendo-se a inclusão também do Tumim. Vários comentaristas bíblicos crêem que o Urim e o Tumim eram sortes. São chamados de “as sortes sagradas” na tradução, em inglês, de James Moffatt, em Êxodo 28:30.
SERVIAM PARA VINCULAR O REINO COM O SACERDÓCIO
Em Deuteronômio 33:8-10 se faz referência ao sacerdócio arônico, dizendo: “Teu Tumim e teu Urim pertencem ao homem que te é leal.” A referência a estes como pertencendo “ao homem que . . . é leal [a Jeová]”, talvez faça alusão à lealdade da tribo de Levi, da qual proveio o sacerdócio arônico, conforme demonstrado em relação com o incidente do bezerro de ouro. — Êxo. 32:25-29.
Jeová proveu sabiamente o Urim e o Tumim e os colocou nas mãos do sumo sacerdote. Isto tornava o rei dependente, em grande parte, do sacerdócio, evitando a concentração de demasiado poder nas mãos do rei. Tornava necessária a cooperação entre a realeza e o sacerdócio. (Núm. 27:18-21) Jeová tornava conhecida a Sua vontade a Israel por meio de sua Palavra escrita, também por meio de profetas e de sonhos. Mas parece que os profetas e os sonhos eram empregados em ocasiões especiais, ao passo que o sumo sacerdote, com o Urim e o Tumim, estava sempre presente junto ao povo.
DESAPARECERAM EM 607 AEC
De acordo com a tradição judaica, o Urim e o Tumim desapareceram, junto com a Arca do pacto, quando Jerusalém foi desolada e o seu templo foi destruído, em 607 AEC, pelos exércitos babilônios sob o Rei Nabucodonosor. Este conceito é apoiado pelo que lemos a respeito destes objetos nos livros de Esdras e de Neemias. Ali, foi dito a certos homens, pretendentes a serem descendentes sacerdotais, mas que não conseguiam encontrar seus nomes no registro público, que eles não podiam comer das coisas sacratíssimas, providas para o sacerdócio, até que um sacerdote se pusesse de pé com o Urim e o Tumim, e, depois disso, a Bíblia não mais tece qualquer referência a estes objetos sagrados. — Esd. 2:61-63; Nee. 7:63-65.
SUMO SACERDOTE MAIOR CONSULTA A JEOVÁ
Jesus Cristo é descrito na carta de Paulo aos hebreus como o grande Rei-Sacerdote segundo a maneira de Melquisedeque. (Heb. 6:19, 20; 7:1-3) Nele se combinam a realeza e o sacerdócio. Sua obra sacerdotal foi prefigurada pela do sumo sacerdote do antigo Israel. (Heb. 8:3-5; 9:6-12) Todo o julgamento da humanidade está entregue às suas mãos, como tal Sumo Sacerdote. (João 5:22) Sem embargo, quando estava na terra, Jesus declarou: “As coisas que vos digo não falo da minha própria iniciativa; mas o Pai, que permanece em união comigo, está fazendo as suas obras” (João 14:10), e: “Não faço nada de minha própria iniciativa; mas assim como o Pai me ensinou, estas coisas eu falo.” (João 8:28) Ele disse, também: “Se eu julgo, o meu julgamento é veraz, porque não estou sozinho, mas o Pai, que me enviou, está comigo.” (João 8:16) Certamente, em sua posição celestial exaltada, e aperfeiçoado como Sumo Sacerdote para sempre, ele continua neste proceder de sujeição ao Pai, voltando-se para ele em busca de ‘luz e perfeição’ no julgamento. — Heb. 7:28; compare com 1 Coríntios 11:3; 15:27, 28.
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UrsoAjuda ao Entendimento da Bíblia
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URSO
O urso-pardo da Síria é o animal antes encontrado na Palestina, e que ainda é achado no N da Síria, no NO do Irã e no S da Turquia. Com mais freqüência, apresenta a cor marrom-claro e atinge, em média, uns 136 kg. Apesar de ser aparentemente desajeitado, o urso consegue mover-se com grande rapidez, mesmo em terreno acidentado, havendo variedades que atingem uma velocidade de quase 48 km/h para uma distância curta. Os ursos são também bons nadadores, e a maioria deles é constituída de bons trepadores.
A idéia de que os ursos abraçam ou apertam suas vítimas até elas morrerem não é comprovada pelos fatos. Quando toma parte numa briga, o urso ataca com suas enormes patas, e seus braços fortes e pesados enfiam profundamente suas unhas não-retrácteis no corpo de seu oponente. Um único golpe talvez baste para matar um animal, tal como um veado. Mui apropriadamente, portanto, as Escrituras fazem alusão à periculosidade do urso, comparando-a com a do leão. (Amós 5:19; Lam. 3:10) Os naturalistas, com efeito, consideram o urso ainda mais perigoso do que os grandes felinos. Usualmente, porém, o urso, como outros animais, não incomoda os humanos, mas os evita, embora possa atacá-los, quando provocado ou surpreendido.
A ferocidade da ursa quando perde seus filhotes é mencionada várias vezes nas Escrituras. (2 Sam. 17:8; Pro. 17:12; Osé. 13:8) Ursas, em certa ocasião, serviram como executoras, da parte de Deus, dos jovens delinqüentes que zombaram do profeta Eliseu. — 2 Reis 2:24.
Os ursos subsistem com uma dieta alimentar variada, nutrindo-se de folhas e de raízes das plantas, de frutos, bagas, nozes, ovos, insetos, peixes, roedores e coisas assim, e deleitam-se especialmente com mel. Embora haja
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