Alimento benéfico

As propriedades energizantes do mel são ilustradas no caso de Jonatã, filho do Rei Saul, que, esgotado da batalha, provou um pouco de mel. Imediatamente, seus olhos “começaram a clarear”. (1 Sam. 14:25-30) Este alimento energizante é alistado entre as provisões que Deus supriu a seu povo no deserto. Ali, onde existiam poucas árvores, o povo conseguia obter mel “dum rochedo”, isto é, de favos de mel que as abelhas tinham construído em lugares rochosos. — Deut. 32:13.

Propriedades curativas

O mel também possui propriedades curativas. É comparado às declarações afáveis e à sabedoria, não só por causa de sua doçura e de seu ótimo sabor, mas também por causa de suas qualidades salutares. Declarações afáveis são saudáveis, em sentido espiritual, assim como o mel é bom para o corpo físico. O escritor de Provérbios diz: “Declarações afáveis são um favo de mel, doces para a alma e uma cura para os ossos.” — Pro. 16:24; 24:13, 14.

Palavras ou declarações excelentes

A doçura e o prazer de se comer mel são aplicados de forma ilustrativa por todas as Escrituras. Em Ezequiel 3:2, 3, e em Revelação 10:9 encontram-se exemplos disto. O mel de favo é amiúde mencionado, pois é considerado de superior sabor, doçura e riqueza quando comparado ao mel já exposto ao ar por certo tempo. Sublinhando a bondade e a agradabilidade das palavras proferidas pela jovem sulamita, seu namorado pastor fala delas como sendo “mel de favo” que persiste em gotejar dos lábios dela. (Cân. 4:11) As decisões judiciais de Jeová são tão excelentes, saudáveis e benéficas que são até mesmo “mais doces do que o mel e o mel escorrendo dos favos”. (Sal. 19:9, 10) Suas declarações são ‘mais suaves para o paladar do que o mel para a boca’. — Sal. 119:103.

Um aviso contra buscar glória pessoal

Embora o mel seja bom, comê-lo demais pode provocar náusea (Pro. 25:16); este comer mel demais é comparado às pessoas que procuram sua própria glória. — Pro. 25:27.

Um aviso contra a imoralidade

A tentação para se cometer imoralidade sexual, por parte da “mulher estranha”, através de seus atrativos para um homem, empregando seu charme e palavras suaves é descrita em Provérbios, capítulos cinco e sete. Constitui excelente aviso para os cristãos, atualmente. — Pro. 5:3-5; 7:21, 22.

MEL DE FRUTAS

A palavra hebraica d^evásh pode também referir-se ao sumo ou xarope das frutas — figos, tâmaras, etc. Não raro o contexto permite que o leitor determine se se tem presente ou não o mel de abelha. Evidentemente foi o xarope de frutas que foi proibido de ser oferecido sobre o altar, em Levítico 2:11, porque a sua tendência é fermentar. Que não se tem presente o mel de abelha nesse caso é indicado pelo versículo seguinte, que incluía o “mel” proibido entre as primícias. A maioria do mel utilizado pelos israelitas era mel silvestre, e não um tipo cultivado, como se dava com as uvas, os figos, as tâmaras e outros frutos. Pela mesma razão, o “mel” oferecido como primícias, quando Ezequias motivou o povo a sustentar o sacerdócio, era, sem dúvida, o sumo ou xarope de frutas. — 2 Crô. 31:5.

TERRA DE LEITE E MEL

A descrição da Palestina como “uma terra que mana leite e mel”, repetidas vezes mencionada nas Escrituras, é bem apropriada, pois não só era abundante ali o produto das abelhas, mas também o xarope de frutas. (Êxo. 3:8; Lev. 20:24; Deut. 11:9; Jos. 5:6, e outras referências.) Este último é, pelo que parece, o mencionado como sendo um item de intercâmbio comercial com Tiro. — Eze. 27:2, 17; veja Abelha.

MELQUISEDEQUE

[rei da justiça]. Rei da antiga Salém, e “sacerdote do Deus Altíssimo”, Jeová. (Gên. 14:18, 22) Ele é o primeiro sacerdote mencionado nas Escrituras; ocupava essa posição algum tempo antes de 1933 AEC. Sendo o rei de Salém, que significa “paz”, Melquisedeque é identificado pelo apóstolo Paulo como “Rei da Paz”, e, à base de seu nome, como “Rei da Justiça”. (Heb. 7:1, 2) Entende-se que a antiga Salém era o núcleo da posterior cidade de Jerusalém, e seu nome foi incorporado ao de Jerusalém, que é, às vezes, mencionada como “Salém”. — Sal. 76:2.

Depois de Abrão (Abraão) derrotar Quedor-laomer e seus reis confederados, o patriarca se dirigiu à Baixada de Savé ou à “Baixada do rei”. Ali, Melquisedeque “trouxe. . . pão e vinho” e abençoou Abraão, dizendo: “Bendito seja Abrão do Deus Altíssimo, Produtor do céu e da terra; e bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus opressores na tua mão!” Então, Abraão deu ao rei-sacerdote “um décimo de tudo”, isto é, dos “principais despojos” que ele tinha adquirido em sua luta bem-sucedida contra os reis aliados. — Gên. 14:17-20; Heb. 7:4.

TIPIFICADO O SACERDÓCIO DE CRISTO 

Numa notável profecia messiânica, é o seguinte o juramento afiançado de Jeová ao “Senhor” de Davi: “Tu és sacerdote por tempo indefinido à maneira de Melquisedeque!” (Sal. 110:1, 4) Este salmo inspirado forneceu aos hebreus motivos para considerar o prometido Messias como aquele em quem seriam conjugados os cargos de sacerdote e de rei. O escritor da carta aos hebreus, que em geral se entende ter sido o apóstolo Paulo, removeu qualquer dúvida a respeito da identidade da pessoa predita, falando de “Jesus, que se