NAZIREU

[Heb., nazír, que significa dedicado, separado, escolhido]. Havia duas classes de nazireus: os voluntários, e os que se tornavam tais por designação divina. As disposições que governavam os nazireus voluntários se encontram no livro de Números, capítulo seis. Tanto homens como mulheres podiam fazer um voto especial a Jeová, de viver como nazireus por certo período de tempo. No entanto, caso um pai ou um marido ouvisse, respectivamente, a filha ou a esposa fazerem votos, eles podiam cancelar tais votos, caso não os aprovassem. — Núm. 30:1-8.

Havia três restrições principais impostas aos que faziam o voto de nazireu: (1) não deviam tomar nenhuma bebida inebriante; nem deviam comer qualquer produto da videira vinífera, quer fosse verde, quer maduro, quer seco, nem beber qualquer suco dela, seja num estado natural, seja num estado fermentado ou como vinagre; (2) não deviam cortar os cabelos de sua cabeça; (3) não deviam tocar num cadáver, mesmo o do parente mais achegado — o pai, a mãe, um irmão ou uma irmã. — Núm. 6:1-7.

VOTOS ESPECIAIS

A pessoa que fazia este voto especial devia “viver como nazireu [isto é, dedicado, separado] para Jeová”, e não para os aplausos dos homens, devido à uma demonstração ostentosa de ascetismo fanático. Antes, “todos os dias de seu nazireado ele é santo para Jeová”. (Núm. 6:2, 8) Os requisitos impostos aos nazireus, por conseguinte, tinham significado e sentido especiais na adoração de Jeová. Semelhante ao sumo sacerdote que, devido a seu cargo sagrado, não devia tocar em nenhum cadáver, nem mesmo no dos seus parentes mais próximos, assim também se dava com o nazireu. Proibia-se o sumo sacerdote, bem como os subsacerdotes, devido à séria responsabilidade de seus cargos, de beber vinho ou uma bebida inebriante quando realizavam seus deveres sagrados perante Jeová. — Lev. 10:8-11; 21:10, 11.

Ademais, o nazireu ‘devia mostrar-se santo, deixando crescer as madeixas do cabelo de sua cabeça’, isto servindo como sinal coroante através do qual todos prontamente reconheceríam seu santo nazireado. (Núm. 6:5) A mesma palavra hebraica, nazír, era usada a respeito das videiras ‘não podadas’ durante os sagrados anos sabáticos e o Jubileu. (Lev. 25:5, 11) É interessante, também, que a placa de ouro na frente do turbante do sumo sacerdote, gravada com as palavras “A santidade pertence a Jeová”, era chamada de “o sinal sagrado de dedicação [Heb., nézer, da mesma raiz que nazír]”. (Êxo. 39:30, 31) Semelhantemente, a coroa oficial ou diadema usada pelos reis ungidos de Israel era também chamada de nézer. (2 Sam. 1:10;  2 Reis 11:12) Cabelos não aparados (desnaturais para o homem), junto com a total abstinência de vinho e a necessidade de serem puros e imaculados, inculcava no nazireu dedicado a importância da abnegação e da completa submissão à vontade de Jeová. — 1 Cor. 11:2-16; veja Cabelo (Pêlo); Cobertura para a Cabeça; Natureza.

Requisitos, caso nazireu ficasse maculado

Com respeito ao assunto de não ter contato com qualquer cadáver, mesmo que acontecesse um acidente além do controle do nazireu, e ele, inadvertidamente, tocasse em alguém que morreu ao seu lado, isto tornava o nazireu impuro por sete dias. No sétimo dia, ele devia rapar a cabeça e purificar-se, e, no dia seguinte, devia trazer ao sacerdote duas rolas (ou dois pombos), uma servindo como oferta pelo pecado e a outra servindo como sacrifício queimado; devia também apresentar um carneirinho como oferta pela culpa. Ademais, aquele que havia feito o voto de nazireado tinha então de começar de novo a contar os dias do voto, conforme estipulado no início. — Núm. 6:8-12.

Requisitos na conclusão do voto

Quando o período especificado do voto chegava ao fim, o nazireu se apresentava aos sacerdotes, diante da tenda de reunião, trazendo consigo os sacrifícios prescritos, que consistiam em um carneirinho como oferta queimada, uma cordeira como oferta pelo pecado, e um carneiro como sacrifício de participação comum. Devia também trazer um cesto de bolos e obreias não-fermentados (ázimos) que estivessem bem untados com óleo, junto com as devidas ofertas de cereais e de bebida. Além destes sacrifícios necessários, o nazireu trazia outras ofertas ao santuário, conforme pudesse. (Núm. 6:13-17, 21) Em seguida, o nazireu mandava cortar seus cabelos longos e estes eram colocados no fogo, sob o sacrifício de participação comum, e, então, partes das ofertas eram colocadas em suas mãos pelo sacerdote oficiante, e eram movidas pelo sacerdote como oferta movida perante Jeová. — Núm. 6:18-20.

Parece que, com o tempo, os judeus tornaram possível que indivíduos abastados fornecessem os sacrifícios necessários, como um ato de caridade, para as pessoas de poucos recursos que desejavam fazer o voto de nazireu.

Este parece ter sido o costume reconhecido, do qual se valeu o apóstolo Paulo ao chegar a Jerusalém no fim de sua terceira viagem. Para desfazer os falsos rumores de que Paulo andava ‘ensinando a todos os judeus entre as nações . . . a não andarem nos costumes solenes’ da nação judaica, os irmãos cristãos de Paulo recomendaram o seguinte plano. “Há conosco quatro homens que têm um voto sobre si”, disseram a Paulo. “Toma contigo estes homens e purifica-te cerimonialmente junto com eles, e toma conta das despesas deles, para que se lhes rape a cabeça.” — Atos 21:20-26.

Quanto ao período em que o indivíduo podería ser um nazireu, este era opcional, dependendo da pessoa que fazia o voto. A tradição judaica (e não a Bíblia) dizia que não podia ser inferior a 30 dias, pois julgava-se que algo inferior a isso degradaria a solenidade do voto, tornando-o algo comum.

NAZIREUS POR TODA A VIDA

No caso dos designados por Jeová como nazireus por toda a vida, sendo escolhidos por Ele para um serviço especial, eles não faziam quaisquer votos e não estavam limitados a um período circunscrito de tempo (cujos dias eram calculados de novo desde o início, caso o voto fosse quebrado antes de ser concluído). Por estes motivos, os mandamentos de Jeová para eles diferiam um tanto de Seus requisitos para os nazireus voluntários. Sansão era um de tais nazireus vitalícios, designados por Deus, tendo sido divinamente designado para ser tal já antes de sua concepção. Mesmo no caso de sua mãe, não era algo opcional; visto que o filho dela seria um nazireu, o anjo ordenou-lhe que observasse regulamentos especiais — que não bebesse vinho nem bebida inebriante, nem comesse qualquer coisa impura durante a sua gravidez. — Juí. 13:2-14; 16:17.

Quanto a Sansão, o regulamento era que “não deve vir navalha sobre a cabeça dele”. (Juí. 13:5) No entanto, não se lhe impôs nenhuma proibição de tocar em cadáveres. Assim sendo, quando Sansão matou um leão, ou quando matou 30 filisteus e então despojou os cadáveres de suas vestes, isto não profanou seu nazireado. Ainda em outra ocasião, com a aprovação de Deus, ele matou 1.000 inimigos “com a queixada dum jumento — um montão, dois montões!” — Juí. 14:6, 19; 15:14-16.

No caso de Samuel, foi a mãe dele, Ana, que fez um voto de nazireu, colocando à parte o filho dela, ainda não concebido, para o serviço de Jeová. A Deus, disse ela em oração: “Se sem falta . . . deres à tua escrava um descendente masculino, eu o entregarei a Jeová todos os dias da sua vida [“e ele não beberá nenhum vinho nem bebida forte”, ( 1 Reis 1:11, LXX)3 e não passará navalha sobre a sua cabeça.” ( 1 Sam. 1:9-11, 22, 28) João, o Batizador, não devia “beber nenhum vinho nem bebida forte”. Fornecem-se poucos pormenores adicionais sobre o seu nazireado, exceto que ele também, por designação divina, devia ser tal desde o dia de seu nascimento. — Luc. 1:11-15; compare com Mateus 3:4; 11:18.

Sansão, Samuel e João, o Batizador, achavam-se entre os nazireus a quem o próprio Jeová suscitou, como ele diz pela boca do profeta Amós: “Continuei a suscitar alguns dos vossos filhos como profetas e alguns dos vossos jovens como nazireus.” No entanto, eles nem sempre foram aceitos ou respeitados, e o obstinado Israel até mesmo tentava violar a integridade deles a Jeová. (Amós 2:11, 12) Quando a plena medida dos pecados de Israel atingiu seu limite, e Jeová removeu o Israel típico em 607 AEC, os nazireus infiéis dentro de Jerusalém tampouco conseguiram escapar. Jeremias descreve como os nazireus, outrora saudáveis e fortes, ficaram negros à medida que sua pele enrugou-se sobre seus ossos, devido à terrível fome. — Lam. 4:7-9.