O Comêço de um Mistério da Bíblia

 1. (a) Que espécie de mistério é desvendado na Bíblia, começando em Gênesis e terminando em Revelação? (b) Por que é importante dar atenção aos pormenores dêste mistério?

JEOVÁ é um Deus de luz. No desenrolar de seus propósitos, êle tem segredos sagrados, outrossim, êle não os guarda para sempre só para si, mas revela-os completamente no Seu devido tempo. Não é Deus de mistérios inexplicáveis, mas, o leitor de seu Livro, a Bíblia, descobrirá que, começando com o seu primeiro livro, Gênesis, e terminando com o seu último livro, Revelação, êle desvenda, passo por passo, um grande mistério, não feito por êle próprio, mas por êle permitido. No fim da Bíblia; é revelada a solução, como se fôsse na luz do dia. Se acompanhar o desvendamento dêste mistério através da Bíblia; descobrirá que a revelação do mesmo, por parte de Deus, é muito mais empolgantemente interessante do que qualquer mistério de ficção, e se tornará cada vez mais absorto nêle, pois não só são reais as situações e as personalidades, mas também a sua própria vida gira em torno de seu entendimento desta solução. Não se poderá permitir deixar escapar nenhum dós indícios apresentados, de outra forma, obterá apenas um entendimento enuviado e não poderá assim seguir o proceder vitalizador que Deus revela, quando o mistério atinge o seu clímax.

 2. (a) Qual é o tema dêste mistério, e com o quê está ìntimamente relacionado? (b) Como virá a queda de Babilônia, a Grande, para a maioria da humanidade, mas, o que significará para as pessoas de coração justo?

² Qual é realmente o tema dêste mistério? É a queda de “Babilônia, a Grande”. A razão pela qual isso é tão vital ao leitor é que esta queda se acha ìntimamente relacionada com o reino de Deus. Com efeito, a sua queda significa que o reino de Deus já domina. Isto viria com tão chocante repentinidade que a grande maioria da humanidade seria apanhada de surpresa e sofreria as conseqüências mundiais disso. O entendimento dêste mistério habilitará a pessoa de coração justo a unir-se a outras pessoas que, por séculos, oram para que êste evento aconteça, sabendo que significa a libertação da opressão que já dura há tanto tempo.

 3. Por que é importante saber o que é a Babilônia, a Grande, e também o que é o reino de Deus?

³ Se a Babilônia está condenada, então, confrontamo-nos com certa escolha, que devemos encarar honesta e corajosamente. Tendo em mãos a Palavra de Deus, a Bíblia sagrada, não precisamos ficar em ignorância quanto a essa escolha. Através das páginas dêste Livro, ouvimos a crescente ordem para saírem de Babilônia os que desejam ser o povo de Deus. Isto indica que todos êles estão, de alguma forma, cativos como escravos da Babilônia. Precisamos saber o que é a Babilônia, a Grande, e também o que é o reino de Deus, pois a escolha é: Permanecermos na Babilônia condenada e morrermos ou sairmos dela e colocarmo-nos sob o domínio do reino de Deus e vivermos.

 4. Como é possível se obter claro entendimento sôbre Babilônia, a Grande?

⁴ A fim de obtermos entendimento completo do que é a Babilônia, a Grande, precisamos primeiro considerar a Babilônia da antiguidade, que sofreu uma queda que ficou marcada na história, no ano de 539 A. E. C. Dispõe-se de muitas informações a respeito de Babilônia, tanto arqueológica como històricamente, especialmente agora que as ruínas impressionantes dela foram descobertas, desde 1899, e visto que a Bíblia nos dá muita coisa sôbre a história da antiga Babilônia. Por que há tanta coisa na Bíblia a respeito da antiga Babilônia? Romanos 15:4 nos diz: “Porque tôdas as coisas escritas outrora foram escritas para a nossa instrução, para que, por intermédio do consôlo das Escrituras tivéssemos esperança.” O mistério da Babilônia, a Grande, está agora quase solvido. Por conseguinte, é importante, sim, é de máxima urgência que se entenda a história da antiga Babilônia, a sua queda e a sua destruição final, destarte obtendo luz sôbre a sua correspondente, Babilônia, a Grande, que o livro de Revelação menciona como exercendo domínio e autoridade muito depois de a cidade de Babilônia ter perdido o seu império político mundial.

UM OPOSITOR DE DEUS EDIFICA BABILÔNIA

 5. (a) Com que nome é mencionada Babilônia pela primeira vez na Bíblia, e qual é a origem do nome “Babilônia”? (b) O que revela o registro bíblico quanto à origem e ao fundador da antiga Babilônia?

⁵ A primeira de tôdas as menções de Babilônia na Bíblia se acha em Gênesis, capítulo dez, versículo dez, que declara: “E o comêço do seu reino veio a ser Babel.” Babilônia é o mesmo que Babel, pois a primeira tradução escrita das Escrituras Sagradas em idioma estrangeiro é a Septuagint grega, e os hebreus de língua grega que realizaram tal obra traduziram o nome Babel como Babilônia. A Vulgata latina usa também o nome Babilônia, como o fazem outras traduções. É interessante que a Bíblia é o único registro histórico que nos informa a respeito da origem e do fundador de Babel ou Babilônia. Diz-nos que o fundador de Babel era certo homem de nome Ninrode, descendente de Cuxe, filho de Cão. Era, portanto, bisneto de Noé. Informa-nos, também, que Ninrode foi o primeiro rei humano. A Tradução Brasileira da Bíblia (grafia atualizada) apresenta o registro nestas palavras: “Estas são as gerações de Sem, Cão, e Jafé, filhos de Noé; e a êstes nasceram filhos depois do dilúvio. Os filhos de . . . Cão: Cuxe, Mizraim, Pute e Canaã. . . . Cuxe gerou a Ninrode, que começou a ser poderoso na terra. Êle era poderoso caçador diante de Jeová; pelo que se diz: Como Ninrode, poderoso caçador diante de Jeová. O princípio de seu reino foi Babel, Ereque, Acade e Calné, na terra de Sinear. Daquela terra saiu êle para a Assíria, e edificou Nínive, Reobote-Ir, Calá e Resém entre Nínive e Calá (esta é a grande cidade).” — Gên. 10:1-12.

 6. (a) Que perguntas são suscitadas quanto à ‘caça’ feita por Ninrode? (b) O que diz The Jewish Encyclopedia sôbre que espécie de homem era Ninrode?

⁶ Caçadores de fama, até mesmo hoje em dia, são apelidados de Ninrode. Mas, era êste Ninrode simplesmente um caçador de animais? Era realmente um caçador de que espécie? The Jewish Encyclopedia (A Enciclopédia Judaica), Volume 9, edição de 1909, página 309, diz que Ninrode, nos escritos dos rabinos judeus, “é o protótipo de um povo rebelde, sendo o seu nome interpretado como ‘aquêle que fêz todos os povos rebelarem-se contra Deus’.

 7. Em Gênesis 10:8, 9, de acôrdo com Alexandre Marlowe, que tipo de pessoa se mostra que Ninrode era?

⁷ Alexandre Marlow, em sua obra “The Book of Beginnings” (O Livro dos Começos), traduz Genesis 10:8, 9, como segue: “E Cuxe gerou a Ninrode; êle começou a ser poderoso tirano no país. Era terrível subjugador, desafiador perante a face de Jeová: é por isso que se diz, como Ninrode, o gigante caçador, presunçoso no lugar de Jeová.”a

 8. Qual é a preposição hebraica traduzida “perante” na expressão “perante Jeová” em Gênesis 10:9?

⁸ A preposição hebraica liphneí’ é a palavra traduzida “perante” na expressão “perante Jeová”. A Cyclopedia de M’Clintock e Strong, Volume VII, edição de 1894, página 109, diz:

 9. Conforme explicado na Cyclopaedia de M’Clintock e Strong, como é que a preposição hebraica liphnei deve ser traduzida em Gênesis 10:9?

A preposição לפני multas vêzes tem, como o [Lexicógrafo] Gesenius admite, um sentido hostil — em frente de, com o intuito de opor-se (Números 16:2; 1 Crônicas 14:8; 2 Crônicas 14:10); e a Septuagint dá a ela êste sentido no versículo sob consideração — ἐναντίον Κυρίου — “contra o Senhor”. Os Targuns [judaicos] e [o historiador] Josefo dão à preposição êste significado hostil. O contexto também nos move a fazê-lo. Que a poderosa caça não se limitava a ir em seu encalço é evidente de sua íntima relação com a edificação de oito cidades. . . . O que Ninrode fêz ao sair ao encalço [da caça], como caçador, era um sinal adiantado do que êle conseguiu como conquistador. Pois a caça e o heroísmo estavam, desde antigamente, associados de modo especial e natural, . . . Os monumentos assírios representam também muitas proezas na caça, e a palavra é muitas vêzes empregada para indicar uma campanha. . . . O significado, então, será que Ninrode foi o primeiro, depois do dilúvio, a fundar um reino, a unir os espalhados fragmentos do domínio patriarcal, e a consolidá-los sob si próprio como único cabeça e senhor; e tudo isso em desafio a Jeová, pois significava a intrusão violenta do poder camítico em território semítico.

10. Como, então, traduz esta passagem a Tradução do Nôvo Mundo das Escrituras Sagradas?

¹⁰ Em harmonia com êste discernimento dos assuntos, a Tradução do Nôvo Mundo das Escrituras Sagradas, edição completa em inglês, de 1961, traduz Gênesis 10:8-10 como segue: “E Cuxe tornou-se pai de Ninrode. Êle deu início ao tornar-se poderoso na terra. Êle revelou-se poderoso caçador em oposição a Jeová. É por isso que há um dito: ‘Igualzinho a Ninrode, poderoso caçador em oposição a Jeová.’ E o comêço de seu reino foi Babel, Ereque, Acade, Calné, na terra de Sinear.”

O HOMEM É RESPONSAVEL PERANTE DEUS PELO SANGUE DERRAMADO

11. Depois do dilúvio dos dias de Noé, que permissão foi dada por Deus à humanidade, pela primeira vez, mas o que tornou claro no tocante à vida?

¹¹ Quando Noé e sua família pisaram em terra sêca, depois de um ano solar dentro da arca, tinham um só espírito ou inclinação mental. A sua primeira ação, relata-nos o registro, foi restabelecerem a verdadeira adoração na terra por edificarem um altar e oferecerem a seu Criador e Preservador sacrifícios agradáveis e aceitáveis de ações de graça. Em resposta, Deus abençoou Noé e seus filhos, e declarou a lei que governaria desde então a relação do homem para com a criação animal e para com o próximo. Deu permissão aos homens, pela primeira vez, de comerem a carne dos animais, das aves e dos peixes. Mas, como Criador e Dono de tudo, inclusive da vida dos animais e dos homens, Deus corretamente expressou a Noé, nessa ocasião, que a vida lhe é sagrada. Isto se deu 1.657 anos depois da criação de Adão (2369 A. E. C., calculado segundo o calendário gregoriano).

12. (a) Por que nenhum homem tinha direito de comer ou beber o sangue de uma criatura? (b) O que, então, deveria ser feito com o sangue dum animal morto para servir de alimento? (c) Com que fins corretos podem-se caçar animais, mas, que costume é condenado pela lei de Deus?

¹² Jeová Deus explicou então a Noé que a vida, ou alma, da carne, está no sangue e que, ao passo que permitia então ao homem comer carne dos animais para sustentar a sua vida, ninguém tinha o direito de comer ou beber o sangue da criatura, porque isto significaria tomar para si próprio a vida da criatura, vida esta ou alma esta que pertence ao Dador de vida. (Gên. 9:3, 4) De que modo deveria dar-se fim a êste sangue? Tinha de ser escorrido, quando o animal fôsse morto, e derramado sôbre o solo, a “mãe” terra. (Lev. 17:13; Deu. 12:16; 15:23; Atos 15:20) Era como devolver a vida a Deus, mas ficar com a carne sòmente, como algo que êle graciosamente concedesse. A Bíblia, por conseguinte, não condena a caça aos animais para alimento, roupa e abrigo, mas realmente condena a matança desenfreada por esporte ou por prazer, o derramamento de sangue ou de vida, sem nenhum propósito útil ou ordenado por Deus.

13. Que valor atribui Deus à vida humana, e por quê?

¹³ Mais importante do que a vida dos animais inferiores é a vida do homem, porque o homem foi feito à imagem de Deus. Deus destacou quão sèriamente considera isto, quando disse a Noé e a seus filhos: ‘Além disso, requererei de volta o sangue de vossas almas. Da mão de tôda a criatura vivente o requererei; e da mão do homem, da mão daquele que é seu irmão, requererei de volta a alma do homem. Qualquer pessoa que derramar o sangue do homem, pelo homem será derramado o seu próprio sangue, pois à imagem de Deus fêz êle o homem.” — Gên. 9:5, 6.

14. A quem tem de prestar contas a pessoa que tirar uma vida humana, e a quem se aplica esta lei?

¹⁴ Portanto, então, o sangue ou vida do homem era considerado de muito mais valor do que o dos animais, e Deus disse que exigiria uma prestação de contas de qualquer pessoa que tirasse a vida humana. Teria de pagar com a sua própria vida. Tôda a humanidade, descendendo de Noé e de seus filhos, está sob esta lei de Deus.

CRASSA VIOLAÇÃO DA ORDEM DE DEUS SÔBRE O SANGUE

15. (a) Que espírito manifestou Ninrode, e como mostrou desconsideração à lei divina no tocante ao sangue? (b) Como apóiam diversas autoridades a idéia de que a ‘caça’ feita por Ninrode incluía a caça de criaturas humanas?

¹⁵ Mas, Ninrode manifestou um espírito diferente do de Noé e de Sem. Exibiu o espírito ruim, egoísta, ambicioso, sanguinário do grande opositor de Deus, Satanás, o Diabo. Sendo bisneto de Noé, certamente estava sob aquela lei que governava o uso do sangue. Mas, seu proceder demonstrou que desconsiderava por completo a lei de Deus, não só por caçar animais selvagens de maneira desenfreada, para tornar-se herói, mas também por estender a sua caça à conquista em batalhas e à matança de criaturas humanas. The Catholic Encyclopedia (A Enciclopédia Católica), Volume 10, página 741, diz, a respeito de Ninrode ser “poderoso caçador perante o Senhor”: “Êste último poderá ser tomado no sentido estrito — caçador de animais selvagens, pois tais sabemos que eram os príncipes babilônicos; ou, no sentido de guerreiro, a palavra original gibbor significando ‘herói’.” The Encyclopedia Americana (A Enciclopédia Americana), Volume 20, edição de 1929, concorda com esta última sugestão, na página 350, dizendo: “Êle é cognominado ‘poderoso caçador perante o Senhor’, uma expressão um tanto vaga, mas que evidentemente se refere à batalha e à conquista, bem como à caça.” A Bíblia diz, em Gênesis 10:11, 12: “Saiu daquele país [Sinear] para a Assíria, e pôs-se a construir Nínive, Reobote-Ir, Calá, e Resém, entre Nínive e Calá: esta é a grande cidade.”

16. Sôbre quem foi que Ninrode se estabeleceu qual rei em Babilônia?

¹⁶ Por volta do tempo de Ninrode, a população deve ter crescido bastante, em obediência à ordem de Deus a Noé e a seus filhos, Sem, Cão, e Jafé: “Sêde frutíferos e tornai-vos muitos, fazei a terra ficar cheia e tornai-vos muitos nela.” (Gên. 9:1, 7) Portanto, havia pessoas para que Ninrode se colocasse como rei sôbre elas, na cidade de Babilônia (Babel), na terra de Sinear.

17. (a) Por que, com tôda a probabilidade, estender Ninrode o seu império até a Assíria produziria o derramamento de sangue? (b) Como o quê se refere mais tarde Miquéias 5:5, 6 ao país da agressiva Potência Mundial Assíria? (c) Que espécie de padrão obrigou Ninrode a Babilônia a estabelecer para o seu correspondente, Babilônia, a Grande?

¹⁷ Então, ao estender seu império à Assíria, partindo de Babilônia, êle teve de invadir o território do filho de Sem, porque a Assíria é a terra de Assur, filho de Sem. (Gên. 10:22) Esta era ação agressiva, e sem dúvida acompanhada do derramamento de sangue, da matança das pessoas cujo território êle tomou, ao estabelecer Nínive, a capital da Assíria. Portanto, Ninrode era um assassino, até mesmo em grau maior do que o primeiro assassino, Caim. A cidade capital de Ninrode, Babel, era responsável, porque estava edificando o seu próprio império pelo derramamento de sangue. Não é de se admirar que o país da agressiva Potência Mundial Assíria seja chamada, em Miquéias 5:5, 6, a “terra de Ninrode”. (ALA) Que padrão obrigou Ninrode à Babilônia a estabelecer para seu correspondente seguir, a Babilônia, a Grande! — Rev. 17:5, 6.

18. Como acabou a vida de Ninrode?

¹⁸ A Bíblia não nos diz como foi que Deus requereu de volta de Ninrode todo o sangue que êste tinha derramado, mas, ao alistar as linhagens das famílias dos três filhos de Noé, não se menciona Ninrode como tendo quaisquer filhos. Portanto, a Bíblia o extirpa, não levando em conta quaisquer filhos que êle possa ter tido. Lendas e tradições registradas por historiadores pagãos indicam que Ninrode sofreu morte violenta às mãos de executores.

19. Para que fim, além da agressão e derramamento de sangue, usou Ninrode a sua cidade, Babilônia?

¹⁹ Mas, Ninrode nem sequer parou com as guerras de agressão e assassínio, em violação à lei de Deus, em seu proceder de “oposição a Jeová”. Conforme veremos na próxima edição desta revista, êle usou a sua cidade, Babilônia, para ir mais além, até mesmo para desafiar a soberania universal de Jeová Deus, destarte fornecendo outro indício no mistério da Babilônia, a Grande.

[Nota(s) de rodapé]