sobre Jesus e a ressurreição, mas eles o chamaram de “palrador”, e disseram que parecia ser “publicador de deidades estrangeiras”. Mais tarde, tendo sido conduzido ao Areópago, Paulo citou os escritos dos estóicos — Arato da Cilicia (em seus Os Fenômenos) e Cleanto (no Hino a Zeus), dizendo: “Pois, por meio [de Deus] temos vida, e nos movemos, e existimos, assim como disseram certos dos poetas entre vós: ‘Pois nós também somos progênie dele.’ ” — Atos 17:17-19, 22, 28.

Zenão de Cítio, Chipre, depois de se associar com os cínicos por certo tempo, estabeleceu esta escola separada de filosofia por volta de 300 A.E.C. Seus discípulos adquiriram o nome de estóicos da Stoa Poecile (Pécilo), o pórtico variado em Atenas onde ele ensinou por cerca de cinqüenta e oito anos. A filosofia estóica foi adicionalmente desenvolvida em especial por Cleanto e Crisipo, e gozou de aceitação geral entre os gregos e os romanos, seus adeptos incluindo Sêneca, Epicteto e o imperador romano Marco Aurélio. Floresceu até cerca de 300 E.C.

Os estudos dos estóicos incluíam a lógica, a física e a ética. Embora seus conceitos mudassem um pouco com o tempo, basicamente sustentavam que a matéria e a força (essa última às vezes sendo chamada de providência, de razão ou de Deus) eram os princípios elementares do universo. Para os estóicos, todas as coisas, até mesmo os vícios e as virtudes, eram materiais. Não crendo em Deus como Pessoa, imaginavam que todas as coisas fossem parte duma deidade impessoal e que a alma humana emanava de tal fonte. Julgando que a alma sobrevivesse à morte do corpo, alguns estóicos acreditavam que ela por fim seria destruída junto com o universo; outros, que finalmente seria reabsorvida por esta deidade. Os estóicos sustentavam que a fim de atingir o alvo mais elevado, a felicidade, o homem devia usar sua razão para entender as leis que governam o universo e ajustar-se a elas. Para eles, portanto, seguir uma vida virtuosa significava ‘seguir a Natureza’. O homem verdadeiramente sábio, no modo de ver deles, era indiferente à dor ou ao prazer, era independente das riquezas ou da pobreza, e coisas assim. O destino, julgavam eles, governava os assuntos humanos, e se os problemas pareciam intransponíveis, o suicídio não era considerado objetável. Assim como os epicureus, os estóicos não criam na ressurreição, conforme ensinada pelos cristãos.

ESTÔMAGO

Na única menção desta palavra nas Escrituras, o apóstolo Paulo recomenda que o jovem Timóteo tome um pouco de vinho por causa de seu estômago. (1 Tim. 5:23) Em alguns casos em que se usam as palavras hebraicas traduzidas “abdomes” (“ventre”) e “entranhas”, elas aparentemente incluem o estômago. (Pro. 13:25; Jonas 1:17) O mesmo se dá com o emprego de “ventre” nas Escrituras Gregas Cristãs, como, para exemplificar, em Romanos 16:18 e 1 Coríntios 6:13.—  Veja ABDOME (VENTRE).

ESTOPA

Fibras grosseiras e curtas de linho, de juta ou de cânhamo, separadas destes materiais e usadas na fiação. A estopa pega fogo com facilidade. (Isa. 1:31) Quando Dalila amarrou Sansão com tendões úmidos, ele facilmente os rebentou, “assim como se rompe o fio retorcido da estopa quando cheira fogo”. — Juí. 16:8, 9.

ESTORAQUE

[Heb. , livnéh]. O nome desta árvore em hebraico significa “branco”, e a palavra árabe aparentada, lubna, é aplicada ao estoraque (Styrax officinalis). O estoraque cresce como elevado arbusto ou pequena árvore, raramente ultrapassando 6 m de altura. É abundante na Síria, onde Jacó utilizava suas varas (Gên. 30:37), e por toda a Palestina, amiúde crescendo nas encostas secas e nos lugares rochosos, onde sua sombra seria apreciada. (Osé. 4:13) Suas folhas ovais, que crescem em raminhos longos e flexíveis, são verdes na parte de cima, mas brancas como a lã por baixo. As ostentosas flores, com suas pétalas brancas e deliciosa fragrância, são muito similares às flores das laranjeiras. Quando se fazem incisões nos ramos e caule, exsuda uma resina balsâmica, com sabor de baunilha, e esta é usada em perfumes. Alguns crêem que tal goma provia as “gotas de estoraque” ou da opobalsameira (Heb., natáph, que significa “uma gota” [compare com Jó 36:27]), usadas no incenso sagrado do tabernáculo. — Êxo. 30:34.

ESTORAQUE, GOTAS DE

Um dos ingredientes do incenso limitado ao uso sagrado. (Êxo. 30:34-37) As gotas talvez fossem produto do estoraque, árvore que exsuda uma resina castanha, com sabor de baunilha, por meio de incisões feitas em seu caule e em seus ramos. Outra possível fonte dessas gotas poderia ser a opobalsameira, uma arbustiva árvore sempre-verde que produz uma resina oleosa verde-amarela.

ESTRADA REAL

A estrada da qual os israelitas prometeram não sair, caso obtivessem permissão de atravessar o território edomita e o domínio amorreu do Rei Síon. (Núm. 20:17; 21:21, 22; Deut. 2:26, 27) Assim, esta estrada devia estender-se desde o golfo de Acaba pelo menos até o Jaboque, a aparente fronteira N do território de Sion. Muitos crêem que chegava até Damasco, bem ao N, e, em geral, correspondia à rodovia pavimentada romana construída pelo imperador Trajano no segundo século E.C. Com a excessão dos ajustes necessários para o tráfego moderno, a estrada atual segue de perto a antiga rodovia romana, partes da qual ainda existem.

ESTRANGEIRO

[Heb., nokhrí].

Pessoa de origem não-israelita, um gentio. Os estrangeiros entre os hebreus consistiam em trabalhadores