COVA DOS LEÕES

O lugar de execução em que foi lançado o profeta Daniel, mas do qual foi retirado mais tarde sem ter sofrido nenhum dano, tendo recebido a proteção angélica. (Dan. 6:7, 12, 13, 16-24) Esta cova tinha uma abertura que podia ser coberta com uma pedra. (Dan. 6:17) Era, como é evidente, um lugar fundo ou subterrâneo, pois Daniel foi “retirado (erguido) da cova”. — Dan. 6:23.

COXA

[Heb., yarékh; gr., merós]. Aquela parte da perna que vai dos quadris até o joelho. Visto que se acha na parte lateral da pessoa, a palavra hebraica também pode referir-se ao lado de algo, como o “lado” do tabernáculo, ou dum altar. — Êxo. 40:24; 2 Reis 16:14.

A espada era usada do lado, sobre a coxa. (Êxo. 32:27; Juí. 3:16, 21; Cân. 3:8; Sal. 45:3) Em Revelação 19:11-21, Cristo Jesus é representado como cavalgando uma montaria branca de guerra para batalhar contra a “fera” e os reis da terra, junto com seus exércitos. Seu título “Rei dos reis e Senhor dos senhores” é claramente anunciado por escrito, em sua roupa exterior, na altura da coxa, onde usualmente se usa a espada da autoridade.

Os calções dos sacerdotes de Israel iam dos quadris até as coxas, isto é, até onde terminavam as coxas, de modo que sua nudez era bem coberta quando serviam no santuário e no altar de Jeová. De outra forma, morreriam. — Êxo. 28:42, 43.

Ao fazer um juramento, um costume geralmente seguido era que o jurador pusesse sua mão sob a coxa da pessoa a quem fazia tal juramento. (Gên. 24:2-4, 9; 47:29-31) Quanto ao significado disso, veja ATITUDES E GESTOS (Jurar). O costume de bater na coxa indicava pesar, tristeza ou remorso. — Jer. 31:19; Eze. 21:12.

Estando a coxa localizada na parte geral do corpo onde se situam os órgãos reprodutores, diz-se que a prole ‘procede da parte superior da coxa’. (Gên. 46:26; Êxo. 1:5; Juí. 8:30) No caso do julgamento da mulher cujo marido suspeitava que cometera adultério em secreto, tal palavra é usada de modo eufêmico para os órgãos procriativos. — Núm. 5:21-27.

COXO, CLAUDICAÇÃO

Uma deficiência física que impede a pessoa de andar normalmente. A claudicação pode ser de nascença, devido a defeitos congênitos (Atos 3:2; 14:8), porém, na maioria dos casos, é causada por acidentes ou por doenças.

Um coxo não podia servir no sacerdócio arônico, embora tivesse permissão de comer das coisas providas para o sacerdócio, para o sustento deste. (Lev. 21:16-23) Jeová fixou um padrão elevado de aptidão física para seu sacerdócio, pois este representava-o em Seu santuário perante todo o povo. Cristo, o grande Sumo Sacerdote, era “leal, cândido, imaculado, separado dos pecadores”. (Heb. 7:26) Sob a Lei, também era proibido oferecer como sacrifício qualquer animal com o defeito de claudicação, ou manco. — Deut. 15:21; Lev. 22:19,  20; compare com Romanos 12:1.

A CLAUDICAÇAO DE JACÓ 

Quando Jacó tinha c. de 97 anos, passou pela experiência de lutar a noite inteira com um anjo materializado de Deus. Prevaleceu em deter o anjo, até que tal anjo lhe desse uma bênção. Durante a contenda, o anjo tocou na concavidade da articulação da coxa de Jacó, deslocando-a. Isto deixou Jacó numa condição que tinha de mancar. (Gên. 32:24-32; Osé. 12:2-4) Jacó, depois disso, tinha esse lembrete de que, embora ‘contendesse com Deus [o anjo de Deus] e com homens, de modo que por fim prevaleceu’, como dissera o anjo, ele não derrotou realmente um poderoso anjo de Deus. Foi apenas segundo o propósito de Deus e com a permissão dele que Jacó pôde contender com o anjo, de modo a fornecer prova do grande apreço de Jacó pela necessidade de ter a bênção de Deus.

CONSIDERAÇÃO

As Escrituras inculcam que se tenha consideração pelos coxos. Jó observou que, mesmo em seu estado próspero, “eu era pés para o coxo”. (Jó 29:15) Jesus e seus discípulos sentiam compaixão pelos doentes e pelos coxos, realizando muitas curas de tais pessoas. — Mat. 11:4, 5; 15:30, 31; 21:14; Atos 3:1-10; 8:5-7; 14:8-10.

USOS ILUSTRATIVOS E FIGURADOS

Os jebuseus ilustraram sua confiança jactanciosa na segurança de sua cidadela quando zombaram de Davi: “ ‘Aqui não entrarás, mas os cegos e os coxos hão de repelir-te’, pensando: ‘Davi não entrará aqui.’ ” Talvez tenham colocado realmente tais pessoas na muralha, como defensores, como é declarado por Josefo, e esta talvez seja a razão de Davi dizer: “Aquele que golpear os jebuseus estabeleça contato por meio do túnel de água tanto com os coxos como com os cegos que são odiosos para a alma de Davi!” Tais coxos e cegos eram o símbolo do insulto dos jebuseus a Davi, e, mais seriamente, de sua zombaria contra os exércitos de Jeová. Davi odiava os jebuseus, junto com seus coxos e cegos, por tal arrogância. Talvez estivesse realmente chamando os próprios líderes jebuseus, com desprezo, de ‘coxos e cegos’. — 2 Sam. 5:6-8.

Claudicar, mancar e tropeçar são usados em figuras de retórica para indicar claudicante irregularidade ou inconstância no proceder de vida ou no propósito da pessoa, ou em sua linguagem. Bildade, que supostamente avisava Jó dos perigos à frente dele, disse a respeito daquele que seguia um proceder iníquo: “O desastre está pronto para fazê-lo mancar.” (Jó 18:12) Usando uma figura similar, Davi e Jeremias falaram sobre seus inimigos como estando esperando que eles dessem um passo em falso, esperando que claudicassem,