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SamaritanoAjuda ao Entendimento da Bíblia
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convosco; pois, assim como vós, buscamos o vosso Deus e a ele oferecemos sacrifícios desde os dias de Esar-Hadom, rei da Assíria, que nos trouxe para cá.” (Esd. 4:1, 2) Esta afirmação de serem devotados a Jeová, contudo, resultou ser apenas uma formalidade, pois, quando Zorobabel rejeitou a oferta deles, os samaritanos fizeram tudo a seu alcance para impedir a edificação do templo. Depois de todos os seus esforços concentrados de fustigamento e de intimidação terem falhado, eles então, numa carta ao imperador persa, fizeram acusações falsas, e tiveram êxito em conseguir um decreto governamental que interditava a construção, por alguns anos. — Esd. 4:3-24.
Em meados do século V AEC, quando Neemias iniciou os reparos das muralhas de Jerusalém, Sambalá (governador de Samaria, conforme um dos Papiros Elefantinos) empreendeu vários esforços estrênuos, porém mal-sucedidos, de parar tal projeto. (Nee. 2:19, 20; 4:1-12; 6:1-15) Mais tarde, depois de prolongada ausência, Neemias voltou a Jerusalém, verificando que o neto do sumo sacerdote Eliasibe tinha-se casado com a filha de Sambalá. De imediato, Neemias ‘o enxotou’ dali. — Nee. 13:6, 7, 28.
Alguns consideram que a ereção do templo samaritano, no monte Gerizim, para competir com o de Jerusalém, assinala a separação final entre judeus e samaritanos, embora alguns achem que o rompimento de relações ocorreu mais de um século depois. Quando Jesus iniciou seu ministério, tal divisão entre os dois povos não tinha sido sanada, embora o templo de Gerizim já tivesse sido destruído mais de um século e meio antes disso. (João 4:9) Os samaritanos ainda adoravam no monte Gerizim (4:20-23), e os judeus nutriam pouco respeito por eles. (8:48) Esta atitude zombeteira existente permitiu que Jesus frisasse fortemente certo ponto, em sua ilustração do prestimoso samaritano. — Luc. 10:29-37.
O PENTATEUCO SAMARITANO
Desde os primeiros tempos, as Escrituras dos samaritanos consistiam somente nos primeiros cinco livros da Bíblia, e estes apenas em sua própria recensão, escrita em seus próprios caracteres e que era conhecida como o “Pentateuco Samaritano”. Rejeitavam o restante das Escrituras Hebraicas, com a possível exceção do livro de Josué. O Pentateuco Samaritano difere do Texto Massorético em cerca de 6.000 casos, a maioria dos quais são de pequena monta, mas alguns são de grande peso, como, para exemplificar, a leitura de Deuteronômio 27:4, onde Gerizim substitui Ebal, o local em que as leis de Moisés deviam ser inscritas em pedras caiadas. (Deut. 27:8) O motivo óbvio desta mudança foi dar crédito à crença deles de que Gerizim é o monte santo de Deus.
Mas a aceitação do Pentateuco, por parte deles, de modo geral, forneceu aos samaritanos a base para crerem que viria um profeta maior do que Moisés. (Deut. 18:18, 19) Os samaritanos, no primeiro século EC, aguardavam a vinda de Cristo, o Messias, e alguns deles o reconheceram em sua vinda; outros o rejeitaram. (Luc. 17:16-19; João 4:9-43; Luc. 9:52-56) Mais tarde, mediante a pregação feita pelos cristãos primitivos, muitos samaritanos abraçaram de bom grado o cristianismo. — Atos 8:1-17, 25; 9:31; 15:3.
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SambaláAjuda ao Entendimento da Bíblia
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SAMBALÁ
[possivelmente, superintendente do exército].
Um horonita (com toda probabilidade significando um morador de Bete-Horom Alta ou Baixa) que se opôs aos esforços de Neemias de restaurar a muralha de Jerusalém. (Nee. 2:10) Julga-se que ele é o Sambalá mencionado num papiro encontrado em Elefantina, no Egito, o qual o identifica como o governador de Samaria, e o pai de Delaías e de Selemias.
Sambalá, junto com Tobias e Gésem, ridicularizou os judeus e os acusou de rebelar-se contra o rei da Pérsia. (Nee. 2:19; 4:1) Ao progredir a obra de restauração, ele e outros oponentes conspiraram lutar contra Jerusalém. Mas quaisquer esforços que tenham feito neste sentido provaram-se fúteis, pois os judeus confiavam em Jeová e mantinham uma guarda a postos. (Nee. 4:7-9) Depois de serem sanadas as brechas na muralha de Jerusalém, Sambalá e outros tentaram repetidas vezes engodar Neemias a sair da cidade. Quando isto falhou, ele e Tobias contrataram um judeu para assustar Neemias, tentando fazê-lo ocultar-se erroneamente no templo. Mas, não tiveram êxito. — Nee. 6:1-14.
Mais tarde, depois de certa ausência de Jerusalém, Neemias, ao voltar, verificou que um neto do sumo sacerdote Eliasibe tinha-se tornado genro de Sambalá. Neemias, por conseguinte, enxotou este neto de sua presença. — Nee. 13:6, 7, 28
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SamosAjuda ao Entendimento da Bíblia
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SAMOS
[altura]. Uma ilha situada no mar Egeu, perto da costa O da Ásia Menor. Paulo, pelo visto, parou brevemente em Samos ao voltar de sua terceira viagem missionária. — Atos 20:15.
Esta ilha acha-se separada por um estreito de 1,6 km do promontório asiático chamado Trogílio. Samos achava-se a SO de Éfeso, e a NO de Mileto. Tem c. 43 km de comprimento e 23 km de largura. Embora seja bem montanhosa, é dotada duma fertilidade notável. Com o passar dos anos, veio a ficar sob o domínio da Pérsia, de Atenas, de Pérgamo e de Roma. Na época das viagens missionárias de Paulo, era um estado livre. Sua principal cidade e porto era também chamada de Samos. A ilha se notabilizava pelo culto de Hera (Juno, a deusa romana do casamento e do parto), e nela havia um templo em sua honra, que competia, em esplendor e celebridade, com o templo de Ártemis, em Éfeso.
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