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SalmaneserAjuda ao Entendimento da Bíblia
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Babilônia. Ele é, pelo visto, alistado como rei sobre a cidade de Babilônia durante cinco anos, sob o nome de Ululaia. (Ancient Near Eastern Texts, de James B. Pritchard, p. 272, nota 4) Josefo também cita Menandro, de Tiro, como descrevendo um sítio daquela cidade efetuado por Salmaneser V. [Antiquities of the Jews (Antiguidades Judaicas), Livro IX, cap. XIV, par. 2] À parte disto, a Bíblia é a fonte primária de informações a respeito deste rei.
DOMÍNIO DE ISRAEL
Durante o reinado do Rei Oséias, de Israel (c. 748-740 AEC), Salmaneser V avançou sobre a Palestina, e Oséias se tornou um vassalo, sendo-lhe imposto um tributo anual. (2 Reis 17:1-3) No entanto, numa época posterior, Oséias deixou de pagar o tributo e verificou-se que conspirava junto com o Rei Sô, do Egito. Por causa disto, Salmaneser colocou Oséias sob detenção, e, posteriormente, sitiou Samaria por três anos, após o que a cidade bem-fortificada finalmente caiu, e os israelitas foram levados para o exílio. — 2 Reis 17:4-6; 18:9-12; compare com Oséias 7:11; Ezequiel 23:4-10.
O registro da Bíblia não credita especificamente a Salmaneser V a captura final de Samaria. Sargão II, que sucedeu no trono assírio a Salmaneser V, afirma ter tomado a cidade. Ao passo que muitos assiriologistas sugerem que Salmaneser V morreu ou foi assassinado enquanto o sítio estava em progresso, e que Sargão II concluiu a conquista, é um tema de discussão se ele realmente fez isto. De qualquer modo, os registros de Sargão II se referem à deportação dos israelitas, no total de 27.290 pessoas, e o transplante, para Samaria, de pessoas de outras terras conquistadas. — Veja Ancient Near Eastern Texts, de James B. Pritchard, pp. 284, 285.
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SalmomAjuda ao Entendimento da Bíblia
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SALMOM
O filho do maioral de Judá, Nasom, provavelmente nascido durante a peregrinação de quarenta anos pelo deserto. Salmom casou-se com Raabe, de Jericó, por meio da qual tornou-se pai de Boaz. Ele era, por conseguinte, um elo na linhagem genealógica que levava a Davi e a Jesus. (Núm. 2:3; Rute 4:20-22; Mat. 1:4, 5; Luc. 3:32) Em 1 Crônicas 2:11, ele é chamado de Salma. No entanto, este descendente de Rão — Salmom — cuja progênie vivia em Belém, não deve ser confundido com o Salma mencionado em 1 Crônicas 2:51, 54, como sendo o “pai” ou construtor de Belém, pois este último era descendente de Calebe, irmão de Rão. — Compare com 1 Crônicas 2:9, 18.
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SalmoneAjuda ao Entendimento da Bíblia
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SALMONE
Um promontório de Creta, geralmente identificado com o cabo Sidero, no extremo oriental da ilha. Paulo navegou por Salmone, em 58 EC, a caminho de Roma, para ser julgado. No entanto, fortes ventos aparentemente não permitiram que o barco, proveniente de Cnido, velejasse ao N de Creta, passando pela ponta S da Grécia, e prosseguindo para Roma. Forçada a ir na direção S, a embarcação passou por Salmone e, depois disso, gozou de alguma proteção contra o vento, enquanto velejava ao longo das praias meridionais de Creta. — Atos 27:7.
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Salmos, Livro DeAjuda ao Entendimento da Bíblia
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SALMOS, LIVRO DE
Um livro que consiste, aparentemente, em cinco coleções de cânticos sagrados ([1] Salmos 1-41; [2] 42-72; [3] 73-89; [4] 90-106; [5] 107-150), cada coleção concluindo com uma bênção proferida sobre Jeová. Segundo seu lugar no livro, os salmos singulares eram, evidentemente, conhecidos pelo número, desde os tempos antigos. Por exemplo, o que é agora chamado de “segundo salmo” era também assim designado no primeiro século EC. — Atos 13:33.
ESTILO
A poesia do livro de Salmos consiste em idéias ou expressões paralelas. (Veja HEBRAICO [A Poesia Hebraica] .) Característicos são os salmos em acróstico ou alfabéticos. (Salmos 9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119 e 145) Nestes salmos, o verso ou versos iniciais da primeira estrofe começam com a letra hebraica ‘áleph. (álefe), o(s) próximo(s) verso(s) com behth (bete), assim prosseguindo até completar todas ou quase todas as letras do alfabeto hebraico. Este arranjo talvez também servisse como ajuda para a memória.
CABEÇALHOS (EPÍGRAFES)
Os cabeçalhos ou epígrafes encontrados no início de muitos salmos identificam o escritor, fornecem matéria de fundo, dão instruções musicais ou indicam o emprego ou a finalidade daquele salmo. (Veja as epígrafes dos Salmos 3, 4, 5, 6, 7, 30, 38, 60, 92, 102.) Por vezes, as epígrafes fornecem as informações necessárias para se localizar outros textos que elucidam determinado salmo. (Compare o Salmo 51 com 2 Samuel 11:2-15; 12:1-14.) Visto que outras partes poéticas da Bíblia são amiúde introduzidas de forma similar (Êxo. 15:1; Deut. 31:30; 33:1; Juí. 5:1; compare 2 Samuel 22:1 com a epígrafe do Salmo 18), isto sugere que os cabeçalhos originaram-se, quer dos escritores, quer dos colecionadores dos salmos. Isto é apoiado pelo fato de que, já na época da escrita do Rolo do Mar Morto dos Salmos (datado entre 30 e 50 EC) as epígrafes faziam parte do texto principal.
ESCRITORES
Dentre os 150 salmos, as epígrafes atribuem 73 a Davi, 11 aos filhos de Corá (um destes [Sal. 88] também mencionando Hemã), 12 a Asafe (evidentemente referindo-se à casa de Asafe), 1 a Moisés, 1 a Salomão, e 1 a Etã, o ezraíta. Adicionalmente, o Salmo 72 é “referente a Salomão”, e, pelo visto, foi escrito por Davi. (Veja o V. 20.) Por meio de Atos 4:25 e de Hebreus 4:7, evidencia-se que os Salmos 2 e 95 foram escritos por Davi. Os Salmos 10, 43, 71 e 91 parecem ser continuação dos Salmos 9, 42, 70 e 90, respectivamente. Por conseguinte, os Salmos 10 e 71 podem ser atribuídos a Davi, o Salmo 43 aos filhos de
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