profeta Ezequiel? Lamentavelmente, o povo da terra, sob a liderança de seus anciãos, desviou-se da presença de Jeová. Ezequiel foi levado numa visão ao pátio interno do templo, para ver 70 homens dos mais idosos da casa de Israel cometer idolatria em uma das salas internas do templo. Disseram: “Jeová não nos vê. Jeová deixou o país.” (Eze. 8:9-12) Isto aconteceu dentro do próprio templo, sem qualquer interferência por parte dos sacerdotes. Por causa desta idolatria, Deus causou a destruição de Jerusalém e de seu templo, inclusive de suas decorações querubínicas, no ano 607 A.E.C. A destruição não veio por causa de idolatria relacionada com as decorações querubínicas, mas porque Israel se esqueceu daquilo de que os querubins o deviam ter lembrado, a saber, a presença de Jeová como o Deus que exige devoção exclusiva.

Nós, portanto, como cristãos, no tempo atual, devemos apegar-nos à nossa fé, “tendo bem em mente a presença do dia de Jeová”. Atuemos em fé, como que vendo o Invisível, Jeová. — Heb. 11:27; 2 Ped. 3:12.

Perguntas dos Leitores

● Em vista de Juízes 4:4, pode Débora ser encarada como um dos que eram juízes do antigo Israel, junto com Sansão, Gideão e outros?

O relato bíblico em Juízes 4:4 reza: “Ora, Débora, uma profetisa, esposa de Lapidote, julgava Israel naquele tempo específico.” Anteriormente, o relato de Juízes 2:16 dissera: “Jeová suscitava juízes e estes os salvavam da mão dos seus rapinantes.” De modo que a obra principal do juiz era salvar Israel de seus inimigos. Portanto, parece que a frase de Juízes 4:4, sobre Débora ‘julgar Israel naquele tempo específico’, não significava que Débora usurpava o lugar dum homem e que ela desempenhava todos os deveres dum juiz em Israel. Dessemelhante de Samuel, Gideão e outros juízes, ela não julgou todo o Israel, nem agiu como seu libertador ou “salvador”. De fato, em Neemias 9:27 usa-se o termo “salvadores” em vez de “juízes”. — Veja Juízes 3:9, 15

Sendo profetisa, Débora disse a Baraque qual era a vontade de Jeová no assunto. Ela foi usada por Jeová para chamar Baraque, a fim de que servisse qual juiz, para derrubar o inimigo. Foi Baraque quem serviu como “salvador” provido por Jeová, não Débora, embora Baraque pedisse que Débora o acompanhasse. De modo que é bem improvável que Débora desempenhasse todos os deveres usualmente associados com o cargo de juiz em Israel, sendo o mais destacado deles o de liderar as tribos na guerra contra os inimigos de Jeová.

De modo que, embora Débora possa ser corretamente descrita como profetisa, é apenas em sentido geral que ela julgava em certa medida a Israel; não ocupava a plena posição dum juiz masculino em Israel. Juízes 4:5 diz: “Ela morava debaixo da palmeira de Débora, entre Ramá e Betel, na região montanhosa de Efraim; e os filhos de Israel subiam até ela para julgamento.” Quanto a ela dar aos israelitas a resposta de Jeová a problemas difíceis que surgiam, podia fazer isso, porque o espírito de Jeová estava sobre ela.

Em contraste, certamente foi Baraque quem realizou a libertação dos israelitas. A conclusão razoável a tirar é que Baraque era juiz no pleno sentido da palavra, e isto está em harmonia com Hebreus 11:32, onde ele é classificado entre os juízes do antigo Israel. De modo que o livro Ajuda ao Entendimento da Bíblia, na página 980, em inglês, alistando os juízes de Israel, não inclui Débora.

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