Adote o propósito de Jeová como seu modelo de vida

 1. (a) Que atitude mental e do coração aflige hoje a humanidade? (b) Que desafio, que confrontou tanto Rute como Noemi, dá-nos uma lição de zelo e devoção?

“A FÉ não é propriedade de todos.” Assim disse o apóstolo Paulo. (2 Tes. 3:2) Entre os muitos motivos de isto ser assim destaca-se o espírito de autodeterminação, que ficou muito forte em nosso século vinte. Esta ânsia de satisfazer os próprios desejos tem-se tornado uma religião, relegando-se ao segundo plano o amor ao Criador e sendo o coração e a mente completamente subvertidos pela indiferença para com Seu propósito. Quão reanimador deve ser para Jeová e que exemplo é para nós observar os que altruisticamente aceitaram o desafio do serviço de Jeová e adotaram o propósito dele como seu modo de vida. Um exemplo notável disso é o de Rute, na antiguidade, que deixou atrás o seu próprio povo e o seu lar em Moabe e acompanhou sua sogra enviuvada Noemi de volta a Belém. Sendo também viúva, bem que podia estar interessada em achar um marido em Moabe e em estabelece-se num ambiente familiar para constituir família. Mas o amor de Rute a Noemi e à adoração de Jeová induziram-na a abandonar tudo e a acompanhar Noemi de volta a Israel. Neste ambiente desconhecido, o altruísmo de seu amor foi posto à prova até o limite, mas o seu desejo sincero de adotar o propósito de Jeová como seu modo de vida sustentou-a e induziu-a a enfrentar este desafio sem um instante de hesitação. O resultado disso para Rute e Noemi, bem como os próprios eventos que levaram a ele, fornecem-nos uma lição inspiradora de zelo e devoção.

 2, 3. A que se refere nos tempos modernos a volta de Noemi à sua pátria, junto com Rute?

² Era o tempo da ceifa da cevada, o que significa que era depois da celebração da Páscoa. Era a primavera, tendo acabado as chuvas do inverno, e havia então uma colheita em Belém-Judá. Ela era novamente o lugar de pão, depois de dez longos anos de fome. Noemi havia passado estes anos em Moabe, onde havia perdido seu marido Elimeleque e seus dois filhos, um dos quais fora Malom, marido de Rute. Agora, Noemi estava novamente em casa, junto com Rute, gozando do favor divino. Haviam voltado à pátria dela; haviam voltado à propriedade hereditária de Noemi. (Rute 1:22) A que se refere isso nos tempos modernos? No antítipo histórico da atualidade, isto traz à atenção as palavras de Jesus a respeito do recolhimento de todos os escolhidos, os do restante dos seus discípulos ungidos, por parte dos anjos. Quando? Depois de Babilônia, a Grande (o império mundial da religião falsa), ter caído diante do antitípico Ciro, o Grande. Era então o tempo do cumprimento da profecia de Jesus com respeito ao fim do sistema de coisas. — Mat. 24:29-31.

³ Isaías 12:1, 2, fala sobre a alegria desse tempo do ajuntamento do restante de dentro de Babilônia, a Grande. “E naquele dia seguramente dirás: ‘Agradecer-te-ei, ó Jeová, pois, embora te irasses comigo, tua ira recuou gradualmente e passaste a consolar-me. Eis que Deus é minha salvação. Confiarei e não ficarei apavorado; porque Já Jeová é minha força e meu poder, e ele veio a ser minha salvação.’” Estas palavras são repetidas pelo restante da classe de Noemi, a partir de 1919, com o restabelecimento deles no favor divino e no serviço de Deus, segundo o Seu propósito para com eles.

O ZELO NA COLHEITA SE MOSTRA FRUTÍFERO

 4. Segundo que provisão em Israel procurava Rute contribuir para o sustento de Noemi, e como foi recompensado seu trabalho de amor?

⁴ No tipo dramático, estava então em progresso a ceifa da cevada. Rute morava com a sua sogra, mas não queria ser um fardo para ela. Queria contribuir para o sustento de Noemi. Por isso, com o consentimento de Noemi, ela se aproveitou da lei de Israel quanto à colheita (Lev. 19:9, 10) e “foi então, e entrou no campo e começou a respigar atrás dos ceifeiros. Assim, por acaso, veio parar no pedaço de campo que pertencia a Boaz, que era da família de Elimeleque”. (Rute 2:1-3) Boaz era verdadeiro adorador de Jeová e respeitava a lei de Jeová. (Rute 2:4-7) Quando soube da identidade de Rute, tomou providências para Rute continuar a trabalhar nos seus campos, tanto durante a ceifa da cevada como também durante a ceifa do trigo que se seguiria, e até a festa de Pentecostes, no mês de maio. Neste respeito, ele disse a Rute: “Relatou-se-me plenamente tudo o que fizeste por tua sogra depois da morte de teu esposo, e como passaste a deixar teu pai e tua mãe, e a terra de tua parentela, e a ir a um povo que antes não conhecias. Jeová recompense teu modo de agir e haja para ti um salário perfeito da parte de Jeová, o Deus de Israel, debaixo de cujas asas vieste refugiar-te.” (Rute 2:8-13) Ao favorecer Rute com este arranjo, ele pensava na sogra dela, a idosa Noemi, para beneficiá-la também.

 5, 6. O que é representado por Rute se juntar a Noemi na atividade da colheita?

⁵ Os acontecimentos dramáticos atuais que cumprem isto estão em harmonia com o que Jesus disse: “O campo é o mundo . . . A colheita é a terminação dum sistema de coisas e os ceifeiros são os anjos.” (Mat. 13:38, 39) O rol dos membros da noiva de Cristo ainda não estava completo no ano de 1919. Tinham de ser ajuntados ainda outros, e, assim como Rute se juntou a Noemi e trabalhou diligentemente com ela na colheita, em lealdade até a morte, assim começou a surgir a partir de 1919 um novo acréscimo aos da classe do restante. Esta classe adicional foi representada por Rute.

⁶ Naquele ano, na tarde de sábado, 6 de setembro de 1919, realizou-se um batismo em massa no lago Erie, por ocasião do congresso geral de Cedar Point, Ohio, E. U. A., e ali foram batizadas mais de 200 pessoas. Isto se deu em adição ao antigo restante original de Noemi da noiva de Cristo. Entre os espectadores estavam os funcionários da Sociedade que haviam sido libertos da prisão federal de Atlanta, na terça-feira, 25 de março daquele ano, Gozavam então da nova liberdade e ainda trabalhavam a favor dos interesses do Reino do governo teocrático de Jeová Deus. Três anos depois, em 1922, realizou-se outra assembléia geral em Cedar Point, Ohio. No sábado, 9 de setembro de 1922, foram batizadas 361 pessoas. A classe de Rute continuava a aumentar com o passar do tempo. A moderna classe de Rute, igual a Rute, a moabita, estava então decidida a trabalhar zelosamente junto com a classe de Noemi, até o fim da colheita de Deus na terra, tanto na ceifa da cevada como na ceifa do trigo, assim como era representado no drama profético. E assim como se dava com Rute, a quem Boaz chamava de mulher de bem, assim se dava também com este novo acréscimo ao restante. Este mostrou ser uma excelente mulher antitípica de devoção exclusiva a Jeová Deus.

A ESPERANÇA DE NOEMI PÕE A PROVA A DEVOÇÃO DE RUTE

 7. (a) Como somente podia Noemi manter sua propriedade hereditária no nome de Elimeleque e também fazer uma contribuição para a linhagem real que levaria ao prometido Silo? (b) De que modo constituiu isso um desafio para Rute?

⁷ Então, em resultado da diligência de Rute e da generosidade de Boaz, Noemi e Rute tinham alimentos. Todavia, Noemi era uma viúva idosa, além da idade de ter filhos, e ela tinha uma propriedade hereditária que pertencia ao seu marido Elimeleque. Sem a atuação de Rute como agente ou substituta dela achava-se incapacitada. Noemi viu uma solução. Decidiu vender esta propriedade, pensando especialmente no benefício de Rute, a quem precisava usar nesta transação. Além disso, sendo viúvas, Noemi e sua nora Rute não podiam contribuir nada para a linhagem real na tribo de Judá, que levasse ao prometido Silo. Noemi precisava ter um filho; precisava ter um filho adotivo, um filho de Rute, na tribo de Judá, porque esta propriedade hereditária não podia sair da tribo de Judá. Portanto, Rute tinha de se casar com um homem da tribo de Judá e manter a propriedade ali. Mas, primeiro, Rute tinha de adotar este modo de vida para si, renunciando a qualquer desejo que tivesse, de desposar um homem mais jovem do que o idoso Boaz. Qual seria a sua reação à proposta?

 8. De que modo propôs Noemi a Rute que se pusesse em operação esta solução de seu problema, e como respondeu Rute?

⁸ Noemi apresentou-lhe o desafio de modo bastante claro. Ela disse-lhe: “Minha filha, não devia eu procurar-te um lugar de descanso, para que te vá bem? E agora, não é Boaz, com cujas moças ficaste, um parente nosso? Eis que hoje à noite estará joeirando cevada na eira. E tens de lavar-te e esfregar-te com óleo, e tens de por sobre ti as tuas capas e descer à eira. Não te dês a conhecer ao homem até que tenha terminado de comer e de beber. E deve dar-se que, quando ele se deitar, então tens de notar o lugar onde se deitou; e tens de vir e descobrir-lhe os pés, e tens de deitar-te; e ele, da sua parte, te declarará o que deves fazer.” Como respondeu Rute? “Então ela lhe disse: ‘Farei tudo o que me disseres.’ E ela passou a descer à eira e a fazer segundo tudo o que a sua sogra lhe mandara.” — Rute 3:1-6.

 9. De que modo era Noemi igual a Paulo em adotar tal proceder?

⁹ Noemi era semelhante ao apóstolo Paulo. Na sua relação com a igreja ou congregação, Paulo disse: “Eu, pessoalmente, vos prometi em casamento a um só marido, a fim de vos apresentar como virgem casta ao Cristo.” (2 Cor. 11:2) Do mesmo modo, Noemi providenciou o casamento de Rute com o homem certo. Por isso, Rute foi ao campo e se deitou aos pés de Boaz. Ao despertar ele no meio da noite: ela lhe propôs que a tomasse por esposa, a fim de suscitar um descendente para o falecido Elimeleque. — Rute 3:7-9.

INTERVÉM OUTRO “GO’EL’”

10. Por que não se tratava duma ação imoral da parte de Noemi e Rute, e como encarava Boaz a proposta de casamento levirato por Rute?

¹⁰ Não se tratava duma atitude imoral da parte de Noemi e Rute. Simplesmente manifestava confiança na honra daquele que estava na condição de resgatador, de go’el’. Que Boaz não entendeu mal a motivação dela, nem interpretou mal a sua proposta dum casamento levirato, como proposta imprópria, é evidente de sua resposta. “A isso ele [Boaz] disse: ‘Que Jeová te abençoe, minha filha. Expressaste a tua benevolência melhor no último caso do que no primeiro, não indo atrás dos jovens’ quer o de condição humilde, quer o rico. E agora, minha filha, não tenhas medo. Farei para ti tudo o que disseres, pois todos no portão do meu povo se apercebem de que és uma mulher de bem. E agora, embora de fato eu seja resgatador, há um resgatador de parentesco mais chegado do que eu. Pernoita aqui, e de manhã terá de acontecer que, se ele te resgatar, muito bem! Seja ele quem resgata. Mas, se ele não se agradar em resgatar-te, então eu te resgatarei, eu mesmo, tão certo como Jeová vive.’” — Rute 3:10-13.

11. (a) Por que não aceitou Boaz imediatamente a proposta de Rute, nem agiu para com ela logo como resgatador? (b) Como se aplica isso no antítipo?

¹¹ Boaz é homem honrado, homem de muito autodomínio, e ele faz lembrar a Rute que há um homem na relação familiar que é mais achegado a Noemi do que ele. Ele mesmo é sobrinho de Noemi, ao passo que aquele parente mais chegado é cunhado de Noemi. É este quem deve ter a primeira oportunidade de comprar tal propriedade hereditária de Noemi, para atuar como resgatador, como go’el’. Isto não significava que Boaz não estava disposto, depois de ter sido solteirão por tanto tempo, sem responsabilidades familiares, a cumprir com seu dever, embora significasse tornar-se pai de família. Ele estava disposto a fazer a sua contribuição para a linhagem real que levaria ao prometido Silo da tribo de Judá, à qual Boaz pertencia. Isto aplica-se no antítipo ao Senhor Jesus Cristo, como o go’el’ celestial, o Resgatador ou Redentor. Mas, primeiro ele deixa os da classe de Noemi e da classe de Rute expostos a quem quer que seja representado por “Fulano”, o cunhado de Noemi. Isto resulta numa prova para a parte de Noemi e a parte de Rute do restante atual. Quem vence? Quem deixa de vencer? A narrativa nos conta.

12. Como reagiram Rute e Noemi para com a atitude adotada por Boaz?

¹² Rute volta para sua sogra, antes de os primeiros raios do sol da manhã iluminarem a cidade. Ela está alegre, ao carregar embrulhadas na sua manta seis medidas de cevada, que Boaz lhe dera como sinal de sua promessa. Ela é cumprimentada pela idosa Noemi com as palavras: “Quem és, minha filha?” Reconhecendo a importância da expressão de Noemi, ela salienta que ainda não é esposa de Boaz, mas conta tudo o que aconteceu e o que Boaz lhe dissera. Noemi diz então: “Fica sentada, minha filha, até que saibas como o assunto se resolverá, pois o homem não terá sossego a menos que leve o assunto ainda hoje a término.” Rute fica na expectativa, com uma luminosa esperança quanto ao futuro; Noemi espera, com a esperança de cumprir o desejo de sua vida. — Rute 3:14-18.

O RESGATADOR CONFRONTA-SE COM UM DESAFIO

13. Que ação tomou Boaz para resolver a questão?

¹³ Agora começa a desenrolar-se rapidamente o clímax dos acontecimentos deste dia significativo. “Quanto a Boaz, subiu até o portão e começou a ficar sentado ali. E eis que passava o resgatador que Boaz havia mencionado. Então ele disse: ‘Desvia-te para cá, senta-te aqui, Fulano.’ Por isso se desviou e se sentou. . . . Ele disse então ao resgatador: ‘O pedaço de campo que pertencia ao nosso irmão Elimeleque tem de ser vendido por Noemi, que voltou do campo de Moabe. Quanto a mim, pensei que devia revelá-lo a ti, dizendo: “Compra-o diante dos habitantes e dos homens mais maduros do meu povo. Se o resgatares, resgata-o; mas se não o resgatares, informa-me, para que eu o saiba, pois não há senão tu para fazer o resgate, e eu venho depois de ti.’” A isso ele disse: ‘Serei eu quem o resgatará.’” — Rute 4:1-4.

14. Como respondeu “Fulano” ao desafio de se tornar resgatador?

¹⁴ Ah! sim, “Fulano” está disposto a comprar a propriedade; aumentará os seus próprios bens de raiz em Belém. E quanto a esta mulher idosa, Noemi, ela perdeu a faculdade de reprodução, de modo que não há nenhum filho dela a temer, para quem pudesse passar a propriedade; por isso terá para si mesmo toda a propriedade de Noemi, além daquela que já possuía. “Boaz disse então: ‘No dia em que comprares o campo da mão de Noemi tens de comprá-lo também de Rute, a moabita, esposa do morto, para fazer que o nome do morto se levante sobre a sua herança.”‘ Ora, a situação agora é outra. É responsabilidade demais; poderia complicar a situação. Confrontado com este desafio inesperado, o resgatador responde a Boaz: “Não posso resgatá-lo para mim, para que eu não arruíne a minha própria herança. Resgata-o para ti com o meu direito de resgate, porque eu não posso resgatá-lo.” Por isso tira uma sandália e a entrega a Boaz, como confirmação do acordo. — Rute 4:5-8.

15. Que proceder adotou Boaz?

¹⁵ “Fulano” deixou de enfrentar o desafio. Mas não Boaz. Ele aceitou o arranjo; tinha satisfação em fazer isso. E ele disse ao parente mais chegado e a todo o povo: “Vós sois hoje testemunhas de que deveras compro da mão de Noemi tudo o que pertencia a Elimeleque, e tudo o que pertencia a Quiliom e a Malom. E também Rute, a moabita, esposa de Malom, compro deveras para mim como esposa, a fim de fazer que se levante o nome do morto sobre a sua herança e para que o nome do morto não seja decepado dentre os seus irmãos e dentre o portão deste lugar. Vós sois hoje testemunhas.” Boaz cumpriu assim o propósito de Jeová quanto à responsabilidade para com um irmão, ao passo que o “Fulano” fica desprestigiado aos olhos de todo o povo no portão. — Rute. 4:9-12.

16. Quem é representado nos tempos modernos por “Fulano”?

¹⁶ Mas, a quem representa “Fulano” nos tempos modernos? E como nos afeta este desafio, cerca de trinta séculos depois! Visto que “Fulano” se interpunha no caminho de Boaz por um tempo, ele representa uma classe aqui na terra, que se interpõe no caminho de Jesus Cristo, o noivo, a quem tanto os da classe de Noemi como os da classe de Rute estão espiritualmente prometidos em casamento. Este “Fulano”, que era cunhado de Noemi e que podia ter tomado o lugar de Elimeleque e ter-lhe suscitado um descendente, representa alguém que deixa de cumprir com o seu dever, um mero pretenso Cristo, um falso profeta, contra quem o Senhor Jesus Cristo advertiu seus seguidores, dizendo: “Porque surgirão falsos cristos e falsos profetas [no tempo do fim], e farão grandes sinais e prodígios, a fim de desencaminhar, se possível, até mesmo os escolhidos”, quer dizer, os da classe de Noemi e da classe de Rute. (Mat. 24:24) Assim se dá hoje com esta classe dum falso Cristo. Ora, querem apropriar-se da congregação, do restante desposado com o Senhor Jesus Cristo, e querem o patrocínio e o apoio deles, mas não querem ter a responsabilidade de tornar a classe de Noemi e a classe de Rute frutíferas com interesses do Reino; isto seria trabalho demais. Desviaria demais de seus próprios interesses egoístas. Eles não estão interessados no reino de Deus. Preferem a Liga das Nações e agora as Nações Unidas da atualidade. Não querem prender-se à linhagem real de Silo, o Rei Jesus Cristo. Esta atitude mental e este proceder só podem ajustar-se aos clérigos religiosos da cristandade. Estes deixaram de aceitar o desafio do serviço de Jeová e de adotar o propósito dele como seu modo de vida. Jesus nos advertiu que devemos fugir de tais! — 2 Tim. 3:5; Rev. 18:4.

A ADOÇÃO DO MODO DE JEOVÁ É ABENÇOADA

17. Como foram Boaz e Rute abençoados por aceitaram o desafio que se lhes apresentou, e de que modo estavam interligados os interesses de Noemi?

¹⁷ Por outro lado, Boaz, fiel à sua promessa, tomou Rute por sua esposa no levirato. (Rute 4:13-15) Este casamento não produziu um rei, nem o Silo; o tempo do Reino de Israel ainda não havia começado. Mas eles produziram alguém que se tornou avô do Rei Davi, décimo primeiro na linhagem de Judá, e com quem Jeová fez um pacto para um Reino eterno (Mat. 1:3-6; 2 Sam. 7:12, 13), alguém da linhagem que por fim levou ao Senhor Jesus Cristo, o herdeiro permanente do Rei Davi. (Luc. 3:23-31; 20:41-44) Os interesses de Rute e os interesses de Noemi ficaram interligados. Rute era a mãe, mas Noemi adotou o bebê e atuou como sua babá, como se fosse o filho de seu próprio marido falecido, Elimeleque, aquele que tomaria posse da propriedade hereditária de Elimeleque. Por isso, as vizinhas diziam: “‘A Noemi nasceu um filho.’ E começaram a chamá-lo pelo nome de Obede [significando “servo” ou “alguém que serve”].” (Rute 4:16, 17) Assim, Boaz e Rute, ao aceitarem o desafio que se lhes apresentou, tomando a peito os interesses do propósito de Jeová, devotaram altruisticamente sua vida ao cumprimento deste propósito, e Jeová os abençoou por permitir-lhes que produzissem alguém com perspectivas régias na linhagem do prometido Silo, cujo “cetro não se afastará de Judá, nem o bastão de comandante de entre os seus pés, . . . e a [quem] pertencerá a obediência dos povos.” — Gên. 49:10.

18. Que relação existe entre a parte de Noemi e a parte de Rute do restante atual, e o que se produz assim?

¹⁸ Agora, finalmente, nos nossos próprios dias, os da classe de Noemi e da classe de Rute do restante espiritual são candidatos a se tornarem a noiva de Cristo, o Silo da profecia de Jacó. Mas não produziu um rei, nem o Silo; o tem messiânico de Deus, assim como tampouco Boaz e Rute produziram. Produzem, porém, uma classe que serve a Deus. Assim como o menino nascido a Rute, em Belém, se chamava Obede, significando “alguém que serve” ou “servo”, assim os da classe moderna de Rute e Noemi produzem ou constituem uma classe descrita na profecia de Jesus em Mateus, capítulo 24, como a classe do “escravo fiel e discreto”. Ambas as partes do atual restante espiritual, a parte de Noemi e a parte de Rute, têm entre si um intenso amor mútuo igual ao amor inquebrantável de Rute para com a idosa viúva Noemi, para quem Rute era “melhor do que sete filhos”. Nada, senão a morte, pode separar as duas.

TEMPO DE ZELO E DEVOÇÃO

19. Que exemplo de amor altruísta forneceram Noemi e Rute para aqueles a quem já chegou o fim deste sistema?

¹⁹ Quão grande é a lição de zelo e devoção encontrada no livro bíblico dramático, mas comovente, de Rute! E que exemplo dão os da classe hodierna de Noemi e Rute aos que vivem agora no tempo do fim deste sistema iníquo de coisas! Não é tempo para se adotar um proceder de autodeterminação, preferindo um proceder da nossa própria escolha, por causa de interesses ou empreendimentos egoístas. Nem é tempo para se ser indiferente para com o propósito de Deus que agora chega à culminação deste sistema de coisas. Noemi certamente se dava conta de que talvez nunca chegasse a saber se iria ser usada na linhagem de Silo, mas ela estava disposta a devotar toda a sua vida para tornar isso possível. E Rute, como mulher jovem, poderia ter-se casado com qualquer tipo de jovem, rico, se quisesse, ou pobre, se ela o amasse, mas em vez disso estava disposta a casar-se com um homem idoso, só para que seu filho pudesse tornar-se filho de Noemi. Mas ambas fizeram isso porque amavam a Jeová e queriam ter parte no cumprimento do propósito de Jeová. Que exemplo de amor altruísta! Contudo, tanto Noemi como Rute, no seu próprio tempo e entre seus próprios vizinhos, talvez fossem consideradas apenas gente “comum”.

20. Que advertência deu Paulo, e como podemos receber hoje a bênção de recompensa da parte de Jeová?

²⁰ Hoje em dia, vivemos no “tempo do fim”, tempo em que todas estas profecias têm um grandioso cumprimento. Paulo escreveu esta advertência para nós: “Outrossim, digo o seguinte, irmãos: o tempo que resta é reduzido. Doravante, . . . os que fazem uso do mundo, [sejam] como os que não o usam plenamente; porque está mudando a cena deste mundo.” (1 Cor. 7:29-31) Se acharmos que podemos viver assim como fazem as pessoas deste sistema, ocupando nosso tempo com os empreendimentos do mero viver, então seremos despertados rudemente, porque, conforme Paulo dá a entender, este mundo está desaparecendo rapidamente e em breve não haverá nenhuma vida nele. Atualmente, há tanto em prol de que se viver, em vista das perspectivas das bênçãos do reino messiânico que em breve sobrevirão a toda a terra, e há muito pouco tempo sobrando para se viver no atual sistema iníquo. Mesmo que renunciássemos a tudo que este mundo tem para nós, ‘fazendo uso do mundo’, como disse Paulo, “como os que não o usam plenamente”, como se compararia isso com o proceder adotado por Rute e pelos da classe de Rute, que já passaram anos em cumprir o propósito de Jeová? No entanto, assim como Jeová tem abençoado tanto a parte de Noemi como a parte de Rute do restante ungido com frutos do Reino, assim ele abençoará a todos os que agora aceitarem plenamente o desafio do serviço de Jeová e adotarem o propósito de Jeová como seu modo de vida. Que recompensa melhor se poderia ter do que esta?

[Foto na página 472]

Rute presenteou altruistamente seu bebê a Noemi, que o adotou como se fosse seu próprio filho; o menino tornou-se antepassado do Messias.