Para pôr fim a esta ameaça, Jonatã decidiu cruzar o desfiladeiro, que (se for o uádi Suweinit) forma profunda garganta com penhascos quase que verticais a E de Jeba (Geba?). Duas destacadas colinas esféricas, com íngremes encostas rochosas, surgem num ponto em que o uádi Suweinit faz uma curva acentuada. Talvez sejam os ‘rochedos em forma de dentes’, Bozez e Sené, suas pontas dentadas talvez tendo sido arredondadas pelas forças erosivas de uns trinta séculos. (1 Sam. 14:1-7) Percorrer um estranho esta trilha no meio dum labirinto de montes de terra, cômoros e rochas aguçadas no uádi seria algo quase que impossível. Mas Jonatã, criado em território benjamita, aparentemente o conhecia bem. Durante o tempo em que o acampamento de seu pai se achava em Micmás, e o dele mesmo em Geba, Jonatã sem dúvida teve repetidas oportunidades para fazer melhor reconhecimento do terreno.

Jonatã e seu escudeiro investiram em direção de Micmás, e então se expuseram à vista do posto avançado filisteu. Ao avistá-los, os filisteus bradaram: “Subi a nós e nós os deixaremos saber uma coisa!” Depois disso, andando de quatro, Jonatã, acompanhado de seu escudeiro, subiu pela passagem íngreme até o posto avançado filisteu. Qual dupla, abateram cerca de vinte filisteus a uma distância de cerca da metade da medida de terra que uma junta de bois consegue sulcar num dia. — 1 Sam. 14:8, 11-14; compare com nota do V. 14 da NM, ed. 1955, em inglês.

Um terremoto divinamente enviado, cujos efeitos foram observados pelos vigias de Saul, lançou em tumulto o acampamento filisteu. Quando Saul e seus homens chegaram ao local, muitos dos filisteus se tinham matado uns aos outros na confusão, e os restantes tinham fugido. O exército de Saul, provavelmente então equipado de armas filistéias encontradas no local, perseguiu as forças inimigas. Recebendo a adesão dos israelitas que se haviam ocultado, e dos que se tinham bandeado para os filisteus, “continuaram a golpear os filisteus desde Micmás até Aijalom”. — 1 Sam. 14:15-23, 31.

De acordo com 1 Samuel 13:5, as forças filistéias em Micmás incluíam 30.000 carros de guerra. Este número é bem superior ao envolvido em várias outras expedições militares (compare com Juízes 4:13; 2 Crônicas 12:2, 3; 14:9), e é difícil imaginar como tantos carros de guerra poderiam ter sido usados em terreno montanhoso. Por este motivo, 30.000 é geralmente considerado como um erro de cópia. A Versão Siríaca e a Edição Lagardiana da Septuaginta rezam 3.000, e numerosas traduções da Bíblia fazem o mesmo. (CBC; PIB, Vozes) No entanto, têm-se sugerido totais ainda menores.

EVENTOS POSTERIORES

A profecia de Isaias menciona Micmás como o local em que o conquistador assírio ‘depositaria seus objetos’. (Isa. 10:24, 28) Depois da volta dos israelitas do exílio babilônico, em 537 AEC, Micmás foi, pelo que parece, reocupada pelos benjamitas. — Esd. 2:1, 2, 27; Nee. 7:31; 11:31.

MICTÃO

[talvez, salmo de expiação]. Palavra hebraica de significado obscuro e de etimologia incerta, contida nos cabeçalhos de seis salmos atribuídos a Davi. (Sal. 16, 56-60) Fizeram-se várias tentativas de definir o termo hebraico mikhtám. Os lexicógrafos Koehler e Baumgartner indicam que mikhtám pode estar relacionada com o acadiano katamu, que significa “cobrir”, e fornecem “salmo de expiação” como possível definição. [Lexicon in Veteris Testamenti Libros (Léxico dos Livros do Velho Testamento), p. 523] Por isso, “mictão” talvez designe um cântico ou salmo que tencione cobrir ou expiar o pecado, a culpa ou a impureza. Parece que se subentende a expiação, porque os salmos de mikhtám de Davi contêm lamentações até certo ponto, embora também reflitam gratidão pela ajuda de Jeová e confiança nele.

MIDIÃ

[lugar de julgamento], MIDIANITAS.

1. Os descendentes de Midiã, filho de Abraão, são coletivamente designados como “Midiã” e “midianitas”. (Núm. 31:2, 3) Às vezes, a Bíblia se refere aparentemente a eles como ismaelitas. (Compare com Gênesis 37:25, 27, 28, 36; 39:1; JuÍzes 8:22,  24. ) Isto talvez subentenda que os descendentes de Abraão por meio de seus filhos, Ismael e Midiã, eram bem semelhantes em seu modo de vida, e talvez tenha havido maior fusão entre eles mediante casamentos entre os dois povos. Parece também que pelo menos alguns dos queneus eram conhecidos como midianitas. Visto que os queneus já são mencionados como um povo antes do nascimento de Midiã, isto pode significar que Hobabe, cunhado queneu de Moisés, era um midianita simplesmente dum ponto de vista geográfico. — Gên. 15:18, 19; Núm. 10:29; JuÍ. 1:16; 4:11; veja QUENEU.

Os midianitas eram, primariamente, habitantes de tendas, nômades. (JuÍ. 6:5, 6; Hab. 3:7) Nos dias de Moisés, porém, relata-se que também moravam em cidades. (Núm. 31:9, 10) Nesse tempo, eram bem prósperos, possuindo jumentos e animais de rebanhos e de manadas que atingiam as dezenas de milhares. (Núm. 31:32-34) Suas riquezas incluíam ornamentos de ouro que alcançavam um peso total de mais de 190 quilos. — Núm. 31:50-52.

Sem dúvida os midianitas obtiveram grande parte de sua riqueza através do comércio e do saque. (Compare com Gênesis 37:28; Juízes 6:5, 6.) Já no tempo de José, caravanas de mercadores midianitas viajavam para o Egito. Foi a uma de tais caravanas que se dirigiam para o Egito e que transportavam resinas aromáticas que José foi vendido