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En-gediAjuda ao Entendimento da Bíblia
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partes da região também é indicada pela referência às “rochas calvas dos cabritos monteses”. (24:2) Alguns peritos consideram isto como sendo um nome próprio, “Rochas das Cabras Monteses” (V. 3, BJ; CBC; PIB, nota), referindo-se a determinada localidade em que provavelmente as cabras se congregavam, assim como fazem nos tempos modernos na região de En-Gedi. No entanto outros consideram este termo como simples frase descritiva dos montes e das cordilheiras escarpados e cônicos da região, habitados por cabras. As rochas de En-Gedi acham-se cheias de espaçosas cavernas. Davi e seus homens talvez se tenham ocultado em uma delas. (24:3) Alguns sugerem que os “redis de pedra para ovelhas”, onde Saul parou, talvez se refiram a estas cavernas, que possuem rústico muro erguido na frente para as proteger das intempéries. — 24:2-10.
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EnigmaAjuda ao Entendimento da Bíblia
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ENIGMA
Uma declaração intrigante. Os enigmas são contrastados com a linguagem clara que pode ser facilmente entendida. (Núm. 12:8) Essa palavra às vezes é usada como expressão paralela dum provérbio, porque um enigma bem que pode ser uma declaração prenhe de significado, mas que é expressa em linguagem obscura. (Sal. 49:4) A mesma palavra hebraica traduzida “enigmas”, também, num contexto diferente, é vertida “perguntas difíceis”. (2 Crô. 9:1) É preciso uma mente arguta para formular um enigma, que amiúde envolve uma analogia obscura, porém exata, e desvendar tal enigma exige a habilidade de ver as coisas em sua relação umas com as outras; assim, a Biblia se refere aos enigmas como produto de pessoas sábias e como algo a ser discernido por um homem de entendimento. — Pro. 1:5, 6.
A própria Biblia contém enigmas que envolvem os propósitos de Jeová. (Sal. 78:2-4) São declarações que, de início, podem deixar o leitor perplexo; talvez sejam propositalmente obscuras, empregando comparações significativas que não se visava fossem entendidas pelas pessoas do tempo em que foram escritas. Para exemplificar: Em Zacarias 3:8, Jeová se refere de modo profético a “meu servo Renovo”, mas não explica ali que este é um renovo ou descendente da linhagem real de Davi; que, na realidade, este é o próprio Filho de Deus que então estava nos céus e que nascería duma virgem que descendia do Rei Davi. E Revelação 13:18 afirma que se diz que o “número da fera” é “seiscentos e sessenta e seis”, mas não explica ali o significado desse número.
Às vezes se usaram enigmas, não para aturdir aqueles que os ouviam, mas, pelo que parece, para suscitar interesse e tornar mais vivida a mensagem transmitida. Este foi o caso do enigma das duas águias e a videira, que o profeta Ezequiel propôs à casa de Israel. (Eze. 17:1-8) Logo depois de apresentar este enigma, Jeová instruiu Ezequiel que indagasse do povo se o haviam entendido, e então o explicasse a eles.
Alguns enigmas foram propostos para serem adivinhados pelos homens, e amiúde em verso, como se deu com o enigma que Sansão propôs aos filisteus. (Juí. 14:12-18) Ele utilizou de forma deliberada comparações que não seriam facilmente percebidas, ao dizer: “Do comedor saiu comida, e do forte saiu o doce.” Seu enigma se baseava numa experiência pessoal que tivera pouco antes disso, quando removeu o mel da carcaça dum leão, aonde tinha sido depositado por um enxame de abelhas. — Juí. 14:8, 9.
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En-mispateAjuda ao Entendimento da Bíblia
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EN-MISPATE
Veja Cades, Cades-Barnéia.
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EnoqueAjuda ao Entendimento da Bíblia
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ENOQUE
[iniciado, dedicado]. O filho que nasceu a Jarede quando este já tinha 162 anos; o sétimo homem na genealogia de Adão. Em adição a Metusalém, que lhe nasceu quando tinha 65 anos, Enoque teve outros filhos e filhas. Enoque era um dentre a “tão grande nuvem de testemunhas” que constituíram exemplos notáveis de fé, nos tempos antigos. “Enoque andou com o verdadeiro Deus.” (Gên. 5:18, 21-24; Heb. 11:5; 12:1) Como profeta de Jeová, predisse a vinda de Deus, junto com Suas santas miríades para executar julgamento contra os iníquos. (Judas 14, 15) É bem provável que tenha sido perseguido por causa de sua profecia. No entanto, Deus não permitiu que os oponentes matassem Enoque. Antes, Jeová “o tomou”, isto é, abreviou sua vida numa idade muito inferior à da maioria de seus contemporâneos. Enoque foi “transferido”, no sentido de que, pelo que parece, não sofreu as agonias da morte, embora morresse com 365 anos. (Gên. 5:24; Heb. 11:5, 13) No entanto, não foi levado para o céu, em vista da expressa declaração de Jesus, em João 3:13. Parece que, como se deu no caso do corpo de Moisés, Jeová dispôs do corpo de Enoque, pois “não foi achado em parte alguma”. — Deut. 34:5, 6; Judas 9.
Enoque ou Henoc (BJ, CBC, PIB, So) não é o escritor do “Livro de Henoc”. Trata-se dum livro apócrifo, não-inspirado, escrito muitos séculos depois, provavelmente em algum tempo durante o segundo e o primeiro séculos A.E.C.
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EnosAjuda ao Entendimento da Bíblia
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ENOS
(ENÓS, BJ, PIB) [homem]. Filho de Sete, que lhe nasceu quando tinha 105 anos. Enos tinha 90 anos quando se tornou pai de Quenã, e viveu um total de 905 anos. (Gên. 5:6- 11) Seu nome também está alistado nas genealogias registradas em 1 Crônicas 1:1 e em Lucas 3:38. Em seus dias, “se principiou a invocar o nome de Jeová”. (Gên. 4:26) Não se tratava, como é evidente, de uma invocação de Jeová com fé e em adoração pura, como Abel fizera mais de 105 anos antes do nascimento de Enos. Os peritos hebreus contendem que o texto devia rezar “começaram profanamente”, ou “então começou a profanação”. Com referência aos dias de Enos, o Targum of Palestine (Targum da Palestina) afirma: “Essa foi a geração em cujos dias começaram a errar, fazendo para si mesmos ídolos, e dando sobrenomes a seus
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