A descrição dos métodos ordeiros, objetivos e criteriosos do lavrador para arar, gradar, semear e trilhar é usada em Isaías 28:23-29 a fim de ilustrar os modos de Jeová, que é “maravilhoso no conselho, que tem agido grandiosamente em trabalho eficiente”. Assim como arar e gradar são passos limitados, sendo simplesmente preparatórios da semeadura, assim, também, Jeová não disciplina ou pune para sempre Seu povo, mas o disciplina primariamente para amainá-lo e torná-lo acessível para receber seu conselho e sua orientação, que produzem bênçãos. (Compare com Hebreus 12:4-11.) Assim como a dureza do solo governa a extensão ou a intensidade da lavra, assim também o tipo de grão determina a força e o peso dos instrumentos usados para trilhar o cereal, para eliminar a palha, tudo isso ilustrando a sabedoria de Deus em purificar seu povo e livrá-lo do que é indesejável, variando seu tratamento conforme as necessidades e as circunstâncias. — Compare com Isaías 21:10; 1:25.

Uma cidade “lavrada como mero campo” significava uma cidade completamente transtornada e deixada deserta. (Jer. 26:18; Miq. 3:12) Falar Israel daqueles que haviam ‘arado sobre as minhas próprias costas, prolongando os seus sulcos’, descreve, evidentemente, os sofrimentos daquela nação sob seus muitos inimigos, que de forma incessante e cruel a pisotearam e maltrataram, à medida que Israel tornava suas costas “como a terra . . . para os que [a] atravessam”. (Sal. 129:1-3; Isa. 51:23; compare com Salmo 66:12.) Na profecia de restauração, em Amós 9:13-15, mostra-se que a benção de Jeová sobre seu povo o torna como um campo fértil, com uma produção tão abundante que a colheita ainda está em andamento quando chega a época de se arar para a próxima estação. — Compare com Levítico 26:5.

Assim como Jesus disse que seus discípulos deviam aceitar alimento, bebida e abrigo daqueles a quem serviam, visto que “o trabalhador é digno de seu salário”, assim também o apóstolo Paulo sustentou o direito de aqueles que trabalhavam no ministério cristão receberem apoio material de outros, assim como o homem que ara o faz na esperança legítima de ser partícipe da colheita para a qual contribuiu. Todavia, Paulo, pessoal e voluntariamente, preferiu não utilizar tal direito de abster-se do trabalho secular, de modo a fornecer “as boas novas sem custo” àqueles a quem ele ministrava. — Luc. 10:7; 1 Cor. 9:3-10, 15, 17, 18.

ARARATE

[terra santa, altiplanos]

O nome aplicado a uma região e também à cadeia montanhosa no que é agora a Turquia oriental, perto das fronteiras do Irã e da U.R.S.S.

Após o dilúvio, a arca de Noé pousou sobre os “montes de Ararate”. (Gên. 8:4) No reinado do Rei Ezequias, foi para a “terra de Ararate” que os filhos de Senaqueribe — Adramaleque e Sarezer — fugiram, depois de assassinarem seu pai. ( 2 Reis 19:37; Isa. 37:38) Jeremias predisse que Ararate se situaria entre os “reinos” a subir contra Babilônia no tempo da destruição dela, no sexto século A.E.C. (Jer. 51:27) Estas últimas referências bíblicas indicam uma terra ao N da Assíria. Eusébio e Jerônimo, e a maioria dos outros primitivos escritores cristãos, consideravam Ararate como equivalente da Armênia, e as traduções Septuaginta e Vulgata assim a representam. Numerosas inscrições assírias, dos reinados de Assurnazirpal n, Salmaneser, Tiglate-Pileser III, e Sargão, no nono e oitavo séculos A.E.C. fazem referência a Ararate como “Urartu”. Uma inscrição de Esar-Hadom, outro filho de Senaqueribe e sucessor no trono assírio, afirma que derrotou os exércitos de seus irmãos parricidas em Hanigalbat, na área da Armênia. À base de tais inscrições, e da associação, feita por Jeremias, de Ararate com os reinos de Mini e Asquenaz, parece que a terra de Ararate se situava na região montanhosa do lago Van, na antiga Armênia, com os mananciais do rio Tigre ao S e os montes Cáucaso ao N.

O nome Ararate é especificamente aplicado ao monte culminante desta região, e é o lugar tradicional de repouso da arca de Noé. Há dois picos cônicos, distantes cerca de 11 km um do outro, e separados por profunda depressão. O mais alto destes picos ascende a uns 5.165 m acima do nível do mar, e é coberto de neve perpétua nos últimos 914 m até o seu cume. O pico menor, a SE, tem 3.913 m acima do nível do mar. O pico mais elevado é especialmente difícil de escalar, e foi primeiramente escalado por Parrot, em 1829. Muitos nomes de lugares da região fazem lembrar o relato bíblico. O próprio monte Ararate é chamado pelos turcos de Aghri Dagh (Monte da Arca), e pelos persas de Kuhi-Nuh (Monte de Noé). — Veja Arca.

ARAÚNA

[significado incerto]

O proprietário jebuseu da eira comprada pelo Rei Davi para ali edificar um altar a Jeová. Tal medida foi o meio divinamente indicado para terminar um flagelo provocado pela contagem do povo, feita por Davi. — 2 Sam. 24:16-25;  1 Crô. 21:15-28.

Araúna, pelo que parece, ofereceu tal local, junto com o gado e a lenha para o sacrifício, sem cobrar nada, mas Davi insistiu em pagar algo. O registro em  2 Samuel 24:24 mostra que Davi comprou a eira e o gado por cinquenta siclos de prata. No entanto, o relato em  1 Crônicas 21:25 fala de Davi ter pago 600 siclos de ouro pelo local. O escritor de Segundo Samuel lida apenas com a compra, conforme ela se relaciona com a localização do altar e os materiais para o sacrifício então feito, e, assim, parece que o preço de compra mencionado por ele se restringia a tais coisas. Por outro lado, o escritor de Primeiro Crônicas considera os assuntos segundo relacionados com o templo