• Habacuque, Livro De
    Ajuda ao Entendimento da Bíblia

    • a Deus como poderoso guerreiro (3:1-15)

      1. Deus marcha pela terra com denúncia, trilhando as nações (3:1-12)

      2. Ele saiu para salvar Seu povo (3:13-15)

      B. Agitado, Habacuque aguarda “o dia da aflição”, expressando determinação de exultar em Jeová, o Deus da salvação (3:16-19)

      Veja o livro “Toda a Escritura É Inspirada por Deus e Proveitosa”, pp. 154-156.

  • Hadadezer
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    • HADADEZER

      [Hadade é um auxílio].

      Filho de Reobe, e rei de Zobá, um reino sírio (arameu) que se julga estava localizado ao N de Damasco (2 Sam. 8:3, 5; 1 Reis 11:23; 1 Crô. 18:3, 5), e que incluía vassalagens. (2 Sam. 10:19) Antes de ser derrotado pelo Rei Davi, Hadadezer tinha travado guerra contra Toi (Toú), rei de Hamate. — 2 Sam. 8:9, 10; 1 Crô. 18:9, 10.

      Depois de serem derrotados os sírios que os amonitas contrataram para lutar contra Davi, Hadadezer fortaleceu suas forças por englobar outros sírios da região do Eufrates. (2 Sam. 10:6, 15, 16; 1 Crô. 19:16) Talvez se faça alusão a isto em 2 Samuel 8:3 (compare com 1 Crônicas 18:3), onde a referência feita parece ser a Hadadezer procurar restabelecer seu controle junto ao rio Eufrates. Sobre isto, o Commentary (Comentário; Vol. II, p. 396) de Cook observa que o hebraico significa literalmente: “fazer com que a sua mão voltasse”, e declara: “A força exata da metáfora deve . . . ser decidida pelo contexto. Se, como é mais provável, este versículo relaciona-se às circunstâncias mais plenamente pormenorizadas [em 2 Samuel 10:15-19], o sentido da frase aqui será quando ele (Hadadezer) foi renovar seu ataque (a Israel) ou, para recrutar sua força contra Israel, junto ao rio Eufrates.”

      Em Helão, as forças de Hadadezer, sob o comando de Sobaque (Sofaque) enfrentaram as de Davi, e foram derrotadas. Logo depois disso, os vassalos de Hadadezer fizeram a paz com Israel. (2 Sam. 10:17-19; 1 Crô. 19:17-19) No conflito, 40.000 cavalarianos sírios foram mortos. Talvez, a fim de fugir por terrenos escarpados, tais cavalarianos tinham desmontado, e assim foram mortos como soldados da infantaria. Isto explicaria por que foram chamados de “cavaleiros” em 2 Samuel 10:18, e de “homens a pé” (“infantes”, PIB) em 1 Crônicas 19:18. A diferença no número de condutores sírios de carros mortos em batalha é usualmente atribuída a um erro de cópia, o total menor de 700 condutores de carros sendo considerado o correto.

      Davi também tomou muito cobre de Betá (que, pelo que parece, também era chamada de Tibate) e de Berotai (talvez a mesma que Cum), duas cidades do domínio de Hadadezer, e trouxe para Jerusalém os escudos de ouro que pertenciam aos servos de Hadadezer, provavelmente os reis vassalos. (2 Sam. 8:7, 8; 1 Crô. 18:7, 8; compare com 2 Samuel 10:19.) Davi também capturou muitos dos cavalos, cavalarianos, carros e soldados de infantaria de Hadadezer. A variação no total destes, em 2 Samuel 8:4 e 1 Crônicas 18:4, pode ter surgido dum erro de cópia. Na Septuaginta, ambos os trechos indicam que foram capturados 1.000 carros e 7.000 cavalarianos, e, assim sendo, 1 Crônicas 18:4 talvez preserve a leitura original. Não obstante, pode-se notar que aquilo que comumente é considerado como erro de cópia no relato do conflito de Davi com Hadadezer pode simplesmente refletir outros aspectos da guerra, ou diferentes formas de cômputo.

  • Hades
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    • HADES

      Esta é a transliteração comum para o português da palavra grega correspondente, haídes. Significa literalmente “o lugar invisível”. Ao todo, a palavra Hades ocorre dez vezes nos manuscritos mais antigos das Escrituras Gregas Cristãs. — Mat. 11:23; 16:18; Luc. 10:15; 16:23; Atos 2:27, 31; Rev. 1:18; 6:8; 20:13, 14.

      Os tradutores da Septuaginta grega das Escrituras Hebraicas (de Gênesis a Malaquias) usaram a palavra “Hades” setenta e três vezes, empregando-a sessenta vezes para verter a palavra hebraica she’óhl, comumente traduzida “Seol”. Lucas, o escritor divinamente inspirado dos Atos, mostrou definitivamente que Hades era o equivalente grego de Seol, ao traduzir a citação que Pedro fez do Salmo 16:10. (Atos 2:27) Inversamente, nove traduções hebraicas modernas das Escrituras Gregas Cristãs empregam a palavra “Seol” para traduzir Hades em Revelação 20:13, 14; e a tradução Siríaca utiliza a palavra relacionada, Shiul.

      Em cada caso em que a palavra Hades é empregada nas Escrituras Gregas Cristãs, ela se relaciona à morte, seja no próprio versículo, seja no contexto imediato, em todos os casos exceto os dois citados no próximo parágrafo. Hades não se refere a um único sepulcro (Gr. , táphos), ou a uma única sepultura (Gr. , mnéma), nem a um único túmulo