Segunda parte

 1. (a) Quem foi que Paulo disse ao Governador Félix que seria ressuscitado? (b) Como podemos ter certeza se tais espécies de pessoas estão em linha para serem ressuscitadas?

CERTA vez, o apóstolo cristão, Paulo, falou num tribunal, diante do Governador romano, Félix, que não acreditava na Bíblia e em seu ensino da ressurreição. Disse Paulo: “Eu presto serviço sagrado ao Deus dos meus antepassados, crendo em todas as coisas expostas na Lei e escritas nos Profetas; e eu tenho esperança para com Deus, esperança que estes mesmos homens também alimentam, de que há de haver uma ressurreição tanto de justos como de injustos.” (Atos 24:14, 15) Bem, então, será que a Bíblia ensina que há pessoas injustas no Seol ou Hades, lugar que será esvaziado de todos os seus mortos pelo reino de Deus? Podemos ficar seguros da resposta a esta pergunta. Como? Por aprendermos quem mais está no Seol (Hades) e o que a Bíblia tem a dizer acerca de sua moralidade e de sua posição durante a sua passada vida terrestre.

AS PESSOAS INJUSTAS TAMBÉM ESTÃO NO SEOL (HADES)

 2. Como, no livro de Números, usa Moisés a palavra Seol ao invocar o julgamento sobre três rebeldes e suas famílias?

² A palavra hebraica Seol (Hades, Versão dos Setenta, grega) ocorre quatro vezes no primeiro livro da Bíblia, chamado Gênesis, e escrito pelo profeta Moisés. As próximas ocorrências de Seol se dão no quarto livro da Bíblia, chamado Números, também escrito por Moisés. A palavra é usada ali duas vezes, em relação com as famílias dos israelitas Coré, Datã e Abirã. Esses três homens se tornaram rebeldes contra Jeová, e assim Ele usou seu profeta Moisés para trazer seu julgamento sobre eles. Primeiro, os outros israelitas receberam ordem de afastar-se dos tabernáculos daqueles três rebeldes e de suas famílias. Então Moisés mostrou que o julgamento procederia de Deus, dizendo: “Se for algo criado, que Jeová criará, e a terra tiver de abrir a sua boca e tragar a eles e a tudo que lhes pertence, e eles tiverem de descer vivos ao Seol [Hades], então sabereis com certeza que estes homens têm tratado a Jeová desrespeitosamente.” — Núm. 16:20-30.

 3. Portanto, que punição pediu Moisés que fosse dada àqueles condenados, e para onde foram ao serem executados?

³ Note que o profeta Moisés não orou nem pediu que aqueles três grupos familiares fossem para a destruição eterna. Não pediu que fosse executado sobre eles a pior punição possível. Pediu que o solo embaixo deles abrisse a sua boca e os engolisse vivos, e os sepultasse fora da vista, para que, deste modo, pudessem descer “ao Seol”. Será que foram para o Seol (Hades), ou para um lugar pior? Os próximos versículos logo a seguir (Núm. 16:31-33) nos dizem, afirmando: “E aconteceu que, logo que acabara, de falar todas estas palavras, o solo que estava debaixo deles começou a se dividir. E a terra começou a abrir sua boca e a engolir a eles e às suas famílias e toda a espécie humana que pertencia a Coré, e todos os bens. Portanto, para baixo se foram, e todos que pertenciam a eles, vivos para o Seol [Hades, LXX], e a terra começou a cobri-los, de modo que pereceram do meio da congregação.”

4, 5. (a) Como foi executado o próprio Coré naquela ocasião? (b) Quem daquelas famílias foi poupado, e por quê?

⁴ Aparentemente, o cabeça Coré não se achava entre os que desceram vivos desta maneira para o Seol. Ele era levita e, evidentemente, achava-se no átrio do tabernáculo de adoração entre os duzentos e cinqüenta levitas que se aliaram a Coré, contra Moisés e Aarão. “E desceu um fogo da parte de Jeová e consumiu os duzentos e cinqüenta homens que ofereciam o incenso.” — Núm. 16:35.

⁵ Assim, pela miraculosa divisão do solo e pelo miraculoso fogo, aqueles três rebeldes e suas famílias foram eliminados da congregação de Israel por volta do mesmo tempo. Seol ou Hades os mantém. Os filhos de Coré não se aliaram ao pai, e, por isso, não foram queimados. Conforme nos conta Números 26:9-11 (CBC): “Os filhos de Coré, porém, não pereceram).” Em apoio disto, vejam-se também os cabeçalhos dos Salmos 42-49, 84, 85, 87, 88.

 6. Segundo Deuteronômio 32:22, quão extensiva é a expressão da Ira de Deus, e como é que Amós 9:2 concorda com isto?

⁶ No quinto livro da Bíblia, chamado Deuteronômio, Moisés usou a palavra Seol. Em seu cântico de despedida para a congregação de Israel, Moisés os avisou a respeito de quão cabalmente Deus expressaria sua ira ardente contra aqueles que o incitam aos ciúmes pela sua adoração falsa. Ao dar este aviso, Jeová Deus diz, mediante Moisés: “Ateou-se fogo em minha ira e queimará até o Seol, o lugar mais baixo, e consumirá a terra e seu produto, e incendiará os fundamentos das montanhas.” (Deu. 32:22) Em linguagem figurada, isto nos avisa de que a ira. ardente de Jeová vai até a própria raiz das coisas. É tão cabal em sua execução que, se as pessoas tentassem cavar terra bem adentro até o Seol, numa tentativa de escapar, seriam sobrepujadas pela ira perscrutadora de Jeová. O alcance de sua habilidade de executar o julgamento destrutivo vai até onde o homem terreno possa ir. (Amós 9:2) Jerusalém era cidade construída sobre o alto do monte, mas a expressão da ira de Deus a alcançou e causou a destruição dela.

 7. Contra quem falaram diretamente Coré, Datã e Abirã, e, assim, por que, de outra forma, teria acontecido algo muito pior com eles, por causa de sua rebelião?

⁷ Nos casos acima mencionados dos israelitas Coré, Datã e Abirã, temos de recordar que se rebelaram e falaram contra figuras típicas ou proféticas. Tanto Moisés como profeta, e seu irmão Aarão, qual sumo sacerdote, eram tipos de Jesus Cristo em cargos similares. (Deu. 18:15-19; Atos 3:20-23; Heb. 3:1, 2; 5:4-6; 9:23-26) Quando Jesus estava na terra e se falava mal dele, disse: “Quem falar uma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe-á perdoado; mas quem falar contra o espírito santo, não lhe será perdoado, não, nem no atual sistema de coisas, nem no que há de vir.” (Mat. 12:32) Coré, Datã e Abirã falavam contra os dois homens, Moisés e Aarão, que eram tipos ou figuras proféticas do Filho do homem, Jesus Cristo. Se este não fosse o caso, teria acontecido com eles algo muito pior do que simplesmente descerem junto com suas famílias para o Seol ou Hades.

 8. Como foi que o Rei Davi usou linguagem semelhante à de Moisés quando falou a Salomão a respeito de Simei, o benjamita?

⁸ Outro homem que usou linguagem semelhante à do profeta Moisés foi Davi, o primeiro rei judaico de Jerusalém. Também era tipo ou figura profética de Jesus Cristo, que nasceu da própria família real de Davi. Quando Davi deu instruções finais a seu filho, Salomão, a favor de quem tinha abdicado do trono de Jerusalém, disse Davi: “Eis que está contigo Simei, o filho de Gera, o benjamita de Baurim, e ele foi quem invocou o mal sobre mim com dolorosa maldição, no dia em que eu ia a Maanaim; e foi ele quem desceu a encontrar-se comigo no Jordão, de modo que jurei a ele, por Jeová, dizendo: ‘Não te matarei à espada.’ E agora, não o deixe sem ser punido, pois tu és homem sábio e tu bem sabes o que deves fazer com ele, e tens de levar com sangue os cabelos grisalhos dele ao Seol.” No devido tempo, Salomão executou as ordens de seu pai. — 1 Reis 2:8, 9, 42-46.

 9. Como foi que isto se deu também a respeito do anterior general de exército de Davi, Joabe?

⁹ A respeito de seu anterior general de exército, chamado Joabe, o idoso Davi disse a Salomão, como sucessor dele: “Tu mesmo bem sabes o que Joabe, o filho de Zeruia, fez comigo, naquilo que fez a dois chefes dos exércitos de Israel, a Abner, o filho de Ner, e a Amasa, o filho de Jeter, quando os matou e colocou o sangue da guerra em tempo de paz e colocou o sangue de guerra em seu cinto que estava ao redor de seus lombos e nas sandálias que estavam em seus pés. E tens de agir segundo a tua sabedoria, e não permitir que os cabelos grisalhos dele desçam em paz ao Seol.” No devido tempo, nos interesses da paz e da união do reino, Salomão achou necessário enviar seu oficial de exército, Benaia, a fim de executar Joabe, que tentou obter refúgio no altar de Jeová. “Então Benaia, o filho de Joiada, subiu e arremeteu contra ele e o matou; e ele veio a ser sepultado em sua própria casa no deserto.” (1 Reis 2:5, 6, 28-34) Assim, o cabelo grisalho de Joabe não desceu em paz ao Seol. — Contraste-se com Gênesis 42:38.

10. Será que Davi entendia o seu uso dos termos no caso do Seol, e para o quê, portanto, pediu ele que Salomão levasse Joabe e Simei?

¹⁰ Ao dar tais instruções a seu filho Salomão a respeito de Joabe e Simei, o Rei Davi sabia do que estava falando. Entendia o significado da linguagem que usava. Sabia o que significava o Seol. Em onze de seus salmos, Davi, sob inspiração, usou a palavra Seol e a usou de modo correto.a Predisse, no Salmo 16:10, a ressurreição que Jesus Cristo teria do Seol. Esta ressurreição de Jesus lançou a base para que todos os outros no Seol sejam ressuscitados durante o domínio do reino de Deus pelo seu Messias, Jesus, o descendente de Davi. Portanto, ao ordenar a Salomão que levasse a Joabe e a Simei violentamente ao Seol, Davi sabia que êle não estava pedindo a Salomão que levasse estes homens desobedientes à destruição eterna, sem esperança de qualquer existência futura.

11. No Salmo 31:17, 18, onde foi que Davi pediu que os iníquos fossem silenciados, e por que era esse o lugar correto?

¹¹ Os salmos de Davi e os dos outros israelitas estão em harmonia com as ordens de Davi a Salomão quanto ao lugar ao qual levar homens tais como Simei e Joabe. No Salmo 31:17, 18, Davi apela para Deus e diz: “Ó Jeová, oxalá eu não seja envergonhado, pois te tenho invocado. Oxalá sejam envergonhados os iníquos; oxalá [os iníquos] fiquem em silencio [onde?] no Seol. Oxalá tornem-se mudos os lábios falsos, que falam contra o justo, irrestritos em orgulho e desprezo.” Ao ler a oração de Davi, lembremo-nos de que foi escrita sob inspiração do espírito de Deus e que são usados os termos e os lugares corretos.

12. No Salmo 9:17-20, que apelo a Deus faz Davi contra as nações que não levam a Deus em conta?

¹² No Salmo 9:17-20, o inspirado Davi faz o seguinte apelo a Deus, contra as nações que não levam em conta a Deus e, que, por conseguinte, marcham para atacar Davi e seu povo: “As pessoas iníquas retornarão ao Seol, até mesmo todas as nações que se esquecem de Deus. Pois nem sempre será esquecido o pobre, nem jamais perecerá a esperança dos mansos. Levanta-te, ó Jeová! Não deixes que o homem mortal prove ser superior em força. Sejam as nações julgadas perante a tua face. Infunde-lhes temor, ó Jeová, para que as nações saibam que são meros homens mortais.”

13. Em Jó 21:7-14, quem foi que Jó disse que desceu ao Seol?

¹³ Não se tratava de disparate delirante dum homem mortalmente enfermo quando Jó disse, a respeito da localização dos iníquos depois da morte: “Por que é que os próprios iníquos continuam vivendo, envelhecem, também se tornam superiores em riqueza? . . . Gastam seus dias em ocasiões festivas, e num momento descem para o Seol. E dizem ao Deus verdadeiro: ‘Afasta-te de nós! E no conhecimento de teus caminhos não achamos nenhum deleite.’ — Jó 21:7-14.

14. O que disse Jó 24:19, 20 que dá sumiço nos pecadores?

¹⁴ A tais palavras, Jó acrescentou as seguintes, a respeito dos pecadores: “A sêca, também o calor, dão sumiço nas águas da neve; assim faz o Seol com os que pecam! O ventre se esquecerá dele, os vermes docemente o sugarão, ele não será mais lembrado. E a injustiça será quebrada assim como uma árvore.” — Jó 24:19, 20.

15, 16. (a) Será que os animais inferiores vão para o Seol ou Hades ao morrerem? (b) Como é que os homens insensatos, embora tendo honra, têm sido designados ao Seol como ovelhas, mas como acontece diferente com os retos?

¹⁵ Será que os animais inferiores, tais como as ovelhas, vão para o Seol ou Hades? Não; muito embora suas carcaças talvez sejam enterradas junto com cadáveres humanos ou embora imagens de animais talvez sejam colocadas nos sepulcros de crentes na imortalidade das almas animais, bem como das almas humanas. No entanto, assim como ovelhas indefesas são mortas em grandes números, assim as pessoas de todas as categorias, elevadas e baixas, ricas e pobres, têm sido mortas ou eliminadas em grandes números, e assim foram levadas à sepultura comum dos humanos que estão mortos no pó do solo. (Sal. 44:22; Rom. 8:36) Os filhos levitas de Coré cantaram este fato, no Salmo 49:12-15.

¹⁶ “Todavia, o homem terreno, embora em honra, não pode manter-se alojado; ele é deveras comparável aos animais que têm sido destruídos. Este é o caminho dos que têm insensatez, e dos que seguem aqueles que tiram prazer em seus próprios dizeres. Como ovelhas, foram designados ao próprio Seol; a própria morte os pastoreará [como se fossem ovelhas mortas, o rebanho da Morte]; e os retos os manterão em sujeição na manhã [do dia de libertação dos retos], e suas formas tendem a gastar-se; o Seol, antes que a morada sublime, é para cada um. No entanto, o próprio Deus redimirá minha alma da mão do Seol, pois ele me receberá.”

17. Como era reputado o conselho de Aitofel, mas, contra quem se tornou traidor?

¹⁷ Houve um homem que tinha alta honra na corte do Rei Davi. Tal homem era Aitofel, conselheiro íntimo de Davi. “O conselho que Aitofel dava naqueles dias era como resposta de Deus a uma consulta; tal era o conselho de Aitofel, assim para Davi como para Absalão.” (2 Sam. 16:23, ALA) No entanto, Aitofel se tornou traidor para com o Rei Davi e aderiu à revolta do seu filho, Absalão.

18. (a) Como morreu Aitofel, e com quem foi sepultado? (b) No Salmo 55:13-16, que punição orou Davi para que fosse dada ao traiçoeiro?

¹⁸ Na câmara de conselheiros de Absalão, Deus fez com que o conselho astuto de Aitofel fosse frustrado. Por isso, Aitofel saiu e cometeu suicídio, enforcando-se. “E foi sepultado no local de sepultamento de seus antepassados.” (2 Sam. 17:23) A pessoa traiçoeira mencionada pelo Rei Davi no Salmo Cinqüenta e Cinco é Aitofel, segundo se entende. A respeito do amigo traiçoeiro, Davi diz, sob inspiração: “Mas foste tu, homem mortal que era como se fosse meu igual, alguém familiar a mim e meu conhecido, porque costumávamos usufruir da doce intimidade juntos; na casa de Deus costumávamos andar com a multidão. Que venham sobre eles as desolações! Que desçam vivos ao Seol; pois, durante a sua residência estrangeira, junto com eles havia coisas ruins. Quanto a mim, a Deus invocarei; e o próprio Jeová me salvará.” — Sal. 55:13-16.

19. (a) Neste respeito, de quem era tipo Davi? (b) De quem era Aitofel protótipo, e por que este último está impedido de ter ressurreição?

¹⁹ O Rei Davi era tipo ou figura profética de seu eminentíssimo descendente, Jesus Cristo, o Herdeiro Permanente do reino. Portanto, Aitofel era um traidor, não do Messias ou do Cristo mesmo, mas daquele que era simplesmente tipo do Messias. Em harmonia com isto, a oração de Davi foi para que aqueles semelhantes a Aitofel, que cometessem traição contra ele, descessem vivos para o Seol, assim como a casa de Coré, de Datã e de Abirã tinham ido nos dias de Moisés. No entanto, Aitofel era protótipo de Judas Iscariotes, que traiu o verdadeiro Cristo a seus inimigos por trinta moedas de prata. Por isso, o crime de Judas Iscariotes era muito mais sério do que o de Aitofel, e Jesus chamou a Judas, não de filho do Seol, mas de “o filho da destruição”.b Jesus também o chamou de “caluniador” ou de “diabo”. (João 17:12; 6:70, 71) A destruição de Judas impede qualquer ressurreição para ele.

20. Em harmonia com Provérbios 5:5, 6 e 7:27, por que tem muitos homens descido prematuramente ao Seol ou Hades?

²⁰ Até mesmo entre os israelitas havia os que não prestavam atenção à lei de Deus. Portanto, Ele permitiu que outros os levassem ao Seol antes do tempo necessário. Entre as pessoas usadas quais instrumentos para levar o homem a descer prematuramente à sepultura comum da humanidade morta acha-se a meretriz ou prostituta. A respeito dela, Provérbios 5:5, 6 nos avisa, nas seguintes palavras: “Os pés dela estão descendo à morte. Seus próprios passos apoderam-se do próprio Seol. A vereda da vida é que ela não contempla.” Assim, se a seguirmos, saberemos onde é que terminaremos — na morte, no Seol. Portanto, não vá à casa dela nem ao seu distrito: “Os caminhos do Seol são a sua casa; descem aos quartos interiores da morte.” (Pro. 7:27) Por tal razão, muitos homens têm ido para o Seol ou Hades prematuramente, por causa de sua imoralidade.

21. Segundo Provérbios 9:13-18, os homens que insensatamente cedem a uma prostituta, estão sendo levados à companhia de quem?

²¹ Não devemos ser tão insensatos quanto a prostituta, por dar ouvidos às palavras dela que nos engodam para a impureza sexual. “Todo aquele a quem faltar coração — ela também lhe tem dito: ‘As próprias águas furtadas são doces, e o pão comido em segredo — é agradável.’ Mas, ele não chegou a saber que os impotentes na morte ali estão, que os chamados por ela estão nos lugares baixos do Seol.” (Pro. 9:13-18) A prostituta talvez esteja ligada com um templo pagão de religião, mas isso não altera os assuntos. O deus falso adorado em tal templo não pode salvar o adorador dos resultados desastrosos dum proceder imoral, até mesmo quando feito religiosamente.

22. De que se desvia a “vereda da vida”, especialmente no tocante à prostituta?

²² A vereda da vida conduz na direção oposta daquela onde vive a prostituta e onde faz seu comércio. “A vereda da vida está voltada para cima para aquele que age com visão, a fim de desviá-lo do Seol lá embaixo.” (Pro. 15:24) A vereda para a satisfação ilícita da paixão sexual e que leva à prostituta é a vereda do domínio dos mortos prematuramente.

O QUE DIZER DOS PAGÃOS?

23. Depois de examinar os casos especialmente de pessoas como Jó, Abraão, e os descendentes de Abraão, que perguntas surgem a respeito de outras pessoas?

²³ Em nosso exame bíblico do assunto até agora, temos considerado principalmente os casos de pessoas que estiveram em relação com Jeová por meio dum pacto com ele ou pela adoração limpa dele, tais como Jó, Abraão, e os descendentes de Abraão, os israelitas, judeus ou hebreus. Mas, então, o que dizer das pessoas a quem os judeus chamam de gentios, pagãos? Depois de morrerem, onde estão? Onde é que a Palavra escrita de Deus os coloca? Estão elas incluídas na provisão de Deus para a ressurreição do Seol?

24, 25. (a) No tocante aos egípcios idólatras, que atitude ordenou Jeová que seu povo tivesse para com eles? (b) Em Ezequiel 31:1-18, o que disse o profeta para o Faraó do Egito e sua multidão?

²⁴ Os egípcios idólatras eram pagãos. Durante muitos anos, no décimo sexto e no décimo sétimo séculos antes de nossa Era Comum, oprimiram cruelmente aos israelitas. Todavia, a lei de Deus, mediante seu profeta Moisés, disse aos Israelitas: “Nem aborrecerás o egípcio; pois estrangeiro foste na sua terra. Os filhos que lhes nascerem na terceira geração, cada um deles entrará na assembléia do SENHOR [Jeová].” (Deu. 23:7, 8, ALA) Quando assemelhava o rei do Egito a uma árvore notável entre as outras árvores, Jeová Deus disse as seguintes palavras, mediante seu profeta Ezequiel, dirigindo-se ao “Faraó, o rei do Egito, e sua multidão”:

²⁵ “Isto é o que o Senhor Jeová tem dito: ‘No dia de sua ida para o Seol, eu certamente causarei uma lamentação. Por sua causa, cobrirei a profundidade aquosa, . . . Ao som de sua queda, certamente causarei as nações a serem sacudidas quando a levar ao Seol, junto com os que descem à cova, e na terra bem abaixo de todas as árvores do Éden, as mais seletas e as melhores do Líbano, todas as que bebem água, serão confortadas. Junto com êle, êles próprios têm também descido ao Seol, para os que foram mortos pela espada, e para os que, como sua descendência, têm morado em sua sombra no meio das nações . . . Este é Faraó e toda a sua multidão’, é a declaração do Senhor Jeová.” — Eze. 31:1, 2, 15-18.

26-29. Segundo Ezequiel 32:18-31, quem mais está no Seol, além de Faraó do Egito e sua multidão?

²⁶ No entanto, Faraó, o rei do Egito, e sua multidão, não são os únicos gentios ou pagãos que estão lá embaixo no Seol ou Hades. Jeová Deus, para quem o Seol ou Hades acha-se nu ou aberto, conta-nos que há ali muitos outros gentios, além dos egípcios mortos. Ao continuar sua profecia sobre o antigo Egito, Jeová Deus diz a seu profeta Ezequiel:

²⁷ “Filho do homem, lamente-se pela multidão do Egito e a derrube, a êle e às filhas das majestosas nações, para a terra lá embaixo, junto com os que descem à cova.” Os antigos egípcios praticavam a circuncisão, mas, para seu vexame, iriam deitar-se na morte junto com os gentios que não praticavam a circuncisão

²⁸ “‘Os principais homens dentre os poderosos falarão do meio do Seol até mesmo com êle, junto com seus ajudadores. Eles por certo descerão; eles têm de deitar-se como os incircuncisos, mortos pela espada. É ali que estão a Assíria e toda a sua congregação. . . . Ali está o Elão e toda a sua multidão ao redor de seu túmulo, todos eles mortos, os que caíram pela espada, que desceram incircuncisos para a terra embaixo, os que têm causado seu terror na terra dos que estão vivos; e eles suportarão sua humilhação junto com os que descem à cova. . . .

²⁹ “‘É ali que estão Meseque e Tubal e toda a sua multidão. Seus lugares de sepultamento estão em todo o redor dele. . . . E será que eles não se deitarão com os poderosos, os que caem dentre os incircuncisos, que têm descido [para onde?] para o Seol, com suas armas de guerra? . . . É ali que estão os duques do norte, todos êles, e todos os sidônios, que têm descido junto com os mortos, . . . são os a quem Faraó verá, e ele certamente será confortado por toda a sua multidão. Faraó e toda a sua força militar serão pessoas mortas pela espada’, é a declaração do Senhor Jeová.” — Eze. 32:18-31.

30. (a) Será que há outros gentios no Seol, além dos citados por Ezequiel, e onde se indica isto? (b) Segundo dito por Isaías, quão sensacional seria a destruição da linha de reis de Babilônia?

³⁰ Note essa hoste de nações gentias, cujas pessoas mortas estão no Seol ou Hades, a saber, o Egito, a Assíria, o Elão, Meseque, Tubal, Edom e Sídon. Mas, que os mortos de ainda outras nações gentias ali estão é indicado para nós nas palavras dirigidas ao rei de Babilônia pelo profeta de Jeová, Isaías. Ele predisse a destruição da linhagem familiar dos reis de Babilônia que mantiveram exilados os judeus por mais de setenta anos. Esta destruição é mencionada como sendo tão sensacional que chega a causar até mesmo os mortos na sepultura comum da humanidade a ficarem excitados. É tão sensacional que chega a despertá-los de seu sono de morte e fazê-los falar de surpresa.

31. Ao quê assemelhou Isaías, capitulo quatorze, o “rei de Babilônia”?

³¹ Isaías, o profeta de Jeová, assemelha o “rei de Babilônia” a uma árvore majestosa, a qual nenhum cortador de lenha chegara sequer a alcançar, mas que é por fim cortada abaixo. Para esta linha de reis babilônicos, o profeta Isaías diz:

32, 33. O que ficaria agitado com a chegada do rei, e quem ali falaria com ele? (b) Em que estado desonroso deveria o “rei de Babilônia” ser levado ao Seol?

³² “Até mesmo o Seol embaixo ficou agitado por tua causa, de modo a encontrar-te pelo caminho. Por tua causa, tem despertado aqueles impotentes na morte, todos os líderes da terra, semelhantes a cabritos. Tem feito com que todos os reis das nações se levantem de seus tronos [com os quais foram sepultados]. Todos eles falam e dizem a ti: ‘Será que tu mesmo também te tornaste tão fraco quanto nós? Será a nós que te tornaste comparável? Ao Seol o teu orgulho foi trazido, o estrondo de teus instrumentos de corda. Abaixo de ti, os vermes se espalham como um divã; e os vermes são a tua cobertura.’

³³ “Ó como caíste do céu, ó brilhante, filho da alva! Como foste cortado até à terra, tu que debilitavas as nações! . . . para o Seol serás levado, para as partes mais remotas da cova. . . . Todos os outros reis das nações, sim, todos eles, se têm deitado em glória, cada um em sua própria casa. Mas, quanto a ti, foste lançado fora sem um local de sepultamento, como ramo detestável, revestido de homens mortos, feridos à espada, que se dirigem às pedras duma cova, como carcaça pisoteada. Não te tornarás unido com eles numa sepultura, porque trouxeste à ruína a tua própria terra, mataste o teu próprio povo.” — Isa. 14:4, 9-20.

34, 35. (a) O que revela assim a profecia de Isaías a respeito dos habitantes de Seol? (b) Onde serão apresentadas mais coisas a respeito deste assunto geral?

³⁴ Assim, o “rei” ou dinastia real de Babilônia é levada ao Seol, mas não com glorioso enterro, tal como foi dado aos reis e dominadores mundiais da terra. No entanto, além disso, a profecia de Isaías mostra que “os líderes das nações, semelhantes a cabritos” e “os reis das nações” estão no Seol ou Hades. Tais personagens assim seriam “os grandes” que ficarão diante do grande trono branco de julgamento, quando, conforme diz Revelação 20:11-13, “a morte e o Hades [Seol] entregarem os mortos neles’.

³⁵ Todavia, a respeito deste assunto geral, mais coisas serão apresentadas nos artigos adicionais desta série, a serem publicados nos vindouros artigos de A Sentinela.

[Nota(s) de rodapé]

[Foto na página 496]

Israelitas rebeldes descem ao Seol.