nos tempos antigos provavelmente se parecia a dois tipos ainda utilizados em algumas partes das terras bíblicas atualmente: Um consiste em tábuas de madeira juntadas e curvadas para trás, na frente. Sua parte de baixo é dotada de pedras afiadas ou facas. (Compare com 1 Crônicas 21:23; Jó 41:30; Isa. 41:15.) O seu utilizador fica em pé sobre o trenó, para fazê-lo baixar com o peso. O outro tipo possui um banco para o manejador e consiste em uma estrutura de carroça baixa, de quatro cantos. Nessa armação se fixam dois ou três rolos paralelos, giratórios, dotados de tiras de ferro. — Compare com Isaías 28:27, 28.

Pás de joeirar, provavelmente feitas de madeira, eram usadas para lançar o cereal debulhado no ar, de modo que o vento soprasse a palha e as glumas para longe. — Mat. 3:12.

IMPOSIÇÃO DAS MÃOS

Veja MÃO.

IMPOSTO

Veja TRIBUTAÇÃO.

IMPUREZA

Veja LIMPO, LIMPEZA (PURO, PUREZA).

INAUGURAÇÃO

Investidura cerimoniosa no cargo; início do funcionamento, com cerimônias solenes, de uma instituição ou dum lugar. A palavra provém do latim inaugurare, mas a palavra portuguesa não mais apresenta o significado original do latim, que era de “adivinhação por augúrio”, isto é, pela leitura de presságios ou de portentos. “Inaugurar”, revestido de seu significado moderno, é, assim, um equivalente apropriado do verbo hebraico hhanákh (forma do nome, hhanukkáh) quando significa “iniciar, dedicar ou consagrar formalmente”. Similarmente, “inaugurar” é uma tradução apropriada do verbo grego egkainízo, que significa primariamente tornar novo, renovar, ou inovar, como pela dedicação. — Veja FESTIVIDADE DA DEDICAÇÃO.

Quando entrou em vigor o pacto da Lei mosaica, ele foi solenemente iniciado por cerimônias apropriadas de sacrifícios animais, e pela aspersão de sangue sobre o altar, sobre o livro e sobre o povo. O apóstolo Paulo se referiu a este evento como o egkainízo, ou ato de inauguração daquele pacto. — Êxo. 24:4-8; Heb. 9:18-20.

Pelas palavras de Paulo, “tampouco o pacto anterior foi inaugurado sem sangue” (Heb. 9:18), ele indica que o novo pacto foi similarmente posto em vigor — inaugurado — pela morte, ressurreição e ascensão de Jesus ao céu, para ali apresentar o valor de sua vida humana, e, depois disso, para derramar espírito santo sobre seus discípulos. Jesus Cristo, sendo ressuscitado no espírito, podia realmente entrar no verdadeiro “lugar santo”, os céus da presença de Jeová, e, com seu sacrifício redentor, tornou possível que seus seguidores ungidos entrassem também no céu. Assim, podia-se dizer que ele iniciou, inovou ou inaugurou o caminho para os céus que, depois disso, seria utilizado por outros. — Heb. 10:19, 20.

Lemos também sobre as cerimônias solenes que envolviam as ofertas feitas pelos maiorais tribais na inauguração do altar do tabernáculo no deserto. (Núm. 7:10, 11, 84-88) Houve uma assembléia especial para a inauguração do templo de Salomão e de seu grande altar sacrificial. — 1 Reis 8:63; 2 Crô. 7:5, 9.

Quando o templo foi reconstruído sob Zorobabel, depois do exílio babilônico, houve cerimônias solenes de inauguração, em que se sacrificaram centenas de animais. (Esd. 6:16, 17) Mais tarde, os muros em torno da Jerusalém reconstruída foram restaurados, sob a direção de Neemias, e, novamente, realizou-se elaborada festa de inauguração, dois grandes coros de agradecimento participando em louvar a Jeová. — Nee. 12:27-43.

INCENSÁRIO (PORTA-LUME)

Incensários eram empregados de vários modos, com relação ao serviço no santuário. Havia incensários de ouro que, pelo que parece, serviam como receptáculos para os pedaços de pavio queimados, que eram removidos das lâmpadas do candelabro de ouro. (Êxo. 25:38; 37:23; Núm. 4:9) Os porta-lumes de cobre do altar da oferta queimada evidentemente serviam como cinzeiros ou utensílios para a remoção de brasas do fogo. (Êxo. 27:3; 38:3) Primariamente, usavam-se incensários para queimar incenso. (Lev. 10:1) Cada manhã e entre as duas noitinhas, o sumo sacerdote fazia com que incenso perfumado fumegasse sobre o altar de ouro do incenso. (Êxo. 30:7, 8) Daí, anualmente, no Dia da Expiação, o sumo sacerdote levava o incensário, sem dúvida o “incensário de ouro” mencionado por Paulo, para dentro do Santíssimo. — Lev. 16:12, 13; Heb. 9:3, 4.

INCENSO

Composto de resinas e bálsamos aromáticos que se queima lentamente, desprendendo fragrante aroma. As palavras hebraicas q^etóreth e q^etohráh provêm da raiz qatár, que significa ‘queimar, fumegar ou defumar, especialmente por queimar madeira ou especiarias fragrantes; oferecer fumaça sacrificial ou transformar sacrifícios em fumaça’. O equivalente nas Escrituras Gregas Cristãs é thumíama, de thumiáo.

O incenso sagrado prescrito para uso no tabernáculo do deserto era feito de materiais custosos que a congregação contribuiu. (Êxo. 25:1, 2, 6; 35:4, 5, 8, 27-29) Ao dar a fórmula divina para esta mistura quádrupla, Jeová disse a Moisés: “Toma para ti perfumes: gotas de estoraque [ou opobalsameira], e onicha, e gálbano perfumado, e olíbano puro. Deve haver a mesma porção de cada. E tens de fazer disso um incenso, uma mistura aromática, trabalho de fabricante de ungüento, salgado, puro, algo sagrado. E um pouco dele tens de reduzir a pó fino e tens de pôr um pouco