Identificação das Jerusaléns da Bíblia

JERUSALÉNS? Sim, a Bíblia fala de várias Jerusaléns diferentes. Isto não nos deve surpreender, visto que o nome ocorre mais de oitocentas vezes nas páginas da Bíblia, desde o tempo de Josué, até os últimos anos de vida do apóstolo João. Lemos assim sobre “Jerusalém” (Jos. 10:1), “a Jerusalém de cima” (Gál. 4:26), “a Jerusalém celestial” (Heb. 12:22) e a “Nova Jerusalém”. — Rev. 21:2.

No entanto, vez após vez, a Jerusalém mencionada não é identificada por alguma expressão adjetiva. Saber de que Jerusalém se está falando talvez exija consideração do contexto ou de outras partes da Bíblia. No tempo de Abraão, a cidade era conhecida como “Salém”, que significa “paz”. O nome posterior, “Jerusalém”, significa “possessão (ou fundamento) de dupla paz” ou possivelmente apenas “cidade de paz”. Jerusalém costuma ser considerada como cidade israelita, mas no tempo de Josué era habitada pelos jebuseus. Quando os israelitas conquistaram o país, sob a liderança dele, deixaram de expulsar completamente estes pagãos de sua cidade. (Jos. 15:63) Parece que esta situação continuou até que Davi se tornou rei. — 2 Sam. 5:4-10.

Naqueles dias primitivos, a cidade não era grande, tendo apenas 194 hectares. Distava uns 56 quilômetros do Mar Mediterrâneo e estava a uns 24 quilômetros ao oeste da ponta setentrional do Mar Morto, à beira do ermo da Judéia. Como capital do reino das doze tribos de Israel, o lugar era apropriadamente central. Compunha-se na maior parte de diversos morros: o monte Moriá, o monte Sião e a colina ocidental. Associavam-se com ela também diversos vales: o Vale do Cédron, o Vale de Hinom e o Vale de Tiropeom. Embora Jerusalém, vista à distância, não parecesse ter grande elevação, por causa da natureza montanhosa dos arredores dela, ainda assim era e é uma das capitais mais elevadas do mundo, estando na altitude de 762 metros.

Pouca coisa da localização de Jerusalém explica a sua grandeza. Ela se tornou importante e afamada porque Jeová escolheu colocar ali seu nome. (Deu. 26:2; 1 Reis 11:36; 2 Crô. 7:12) Quando o Rei Davi levou para lá a arca do pacto, era como se Jeová Deus começasse a morar ali, e quando o Rei Salomão dedicou um templo magnífico a Jeová, no monte Moriá, tornou-se ainda mais a Sua “morada excelsa”. — 1 Reis 8:13.

Apropriadamente, dizia-se da antiga Jerusalém que era o “lugar de descanso” de Jeová, o lugar onde ele ‘residia’. (Sal. 132:14; 135:21) Era também chamada de “cidade santa”, “a vila do grandioso Rei”, “Cidade de Justiça, Vila Fiel”, “Sião”, “cidade de Jeová” e “trono de Jeová”. — Nee. 11:1; Sal. 48:2; Isa. 1:26; 33:20; 60:14; Jer. 3:17.

SIMBÓLICA DA NAÇÃO E DA “MULHER” DE DEUS

Nos livros históricos da Bíblia, de Gênesis a Ester, o nome “Jerusalém” sempre se refere à cidade literal que acabamos de descrever. Isto parece dar-se também no caso dos livros históricos das Escrituras Gregas Cristãs, de Mateus a Atos. Mas, nos livros poéticos e proféticos das Escrituras Hebraicas e nos demais das Escrituras Gregas Cristãs, o termo “Jerusalém” muitas vezes é usado em sentido simbólico.

De modo bastante natural, visto que ela era a capital de Israel, Jerusalém foi às vezes usada para representar a própria nação. Assim, em Isaías 52:1, 2, 9, Jeová diz que traria Jerusalém de volta do cativeiro babilônico, não se referindo à própria cidade literal, nem apenas aos seus habitantes, mas aos remanescentes dos habitantes de Judá, que foram para o cativeiro babilônico. O apóstolo Paulo faz uma referência similar em Gálatas 4:25: “Ora, esta Agar significa Sinai, um monte na Arábia, e ela corresponde à Jerusalém atual, pois está em escravidão com os seus filhos.”

Visto que a Jerusalém literal representava a nação de Deus, Israel, e esta nação estava numa relação pactuada com Jeová, ele a chamava tipicamente de esposa sua, e a si mesmo, de marido dela. “Por causa de Jerusalém, não sossegarei. . . . Não mais se dirá que és uma mulher completamente abandonada; . . . mas tu mesma serás chamada Meu Deleite Está Nela. . . . Teu Deus exultará sobre ti com a exultação de um noivo sobre a noiva.” (Isa. 62:1-5) “Pois o Grandioso que te fez é teu dono marital, cujo nome é Jeová dos exércitos.” (Isa. 54:5) Naturalmente, estas profecias também têm cumprimento antitípico.

Visto que o povo dela professava ser o povo de Deus, embora fosse infiel a ele, Jerusalém, em tais tempos de apostasia, é protótipo apropriado da cristandade, que também professa ser o povo de Deus e até mesmo leva o nome do Filho de Deus. Todavia, é cristã apenas de nome, por ser infiel a Deus. Portanto, podemos concluir corretamente que as profecias que falam sobre a ira de Jeová e advertem contra sua execução de julgamento na antiga cidade de Jerusalém têm uma aplicação adicional à cristandade. Um exemplo disso aparece em Ezequiel 9:4: “Passa pelo meio da cidade, pelo meio de Jerusalém, e tens de marcar com um sinal as testas dos homens que suspiram e gemem por causa de todas as coisas detestáveis que se fazem no meio dela.”a A profecia de Jesus, que advertiu os cristãos a fugirem, quando vissem exércitos cercar Jerusalém, também se aplicava diretamente à Jerusalém literal, e, por extensão, à cristandade atual. — Luc. 21:20-22.

“A JERUSALÉM DE CIMA”

A nação de Israel, representada por Jerusalém, quando era fiel, era tipo ou símbolo do Israel espiritual de Jeová, composto dos 144.000 seguidores vitoriosos do Rei Jesus Cristo. (Dan. 7:13, 14, 27) Sua “mãe” espiritual foi retratada pela dona da escrava Agar, a saber, a esposa legítima de Abraão, Sara, mãe de Isaque. Isto é confirmado pelas palavras dirigidas aos seguidores de Cristo, em Gálatas 4:26: “A Jerusalém de cima [a antitípica Sara] é livre, e ela é a nossa mãe.” Esta é a Jerusalém celestial à qual afluem hoje os povos. — Miq. 4:1.

Talvez pergunte: Como pode ser isso, visto que os povos das nações estão na terra e a “Jerusalém de cima” está nos céus? Isto se dá porque esta “Jerusalém de cima” (a antitípica mulher “livre”, Sara) é representada na terra pelo “restante” dos seguidores ungidos das pisadas de Cristo. Assim, nas profecias de Isaías e em outras, bem como no livro de Revelação ou Apocalipse, diz-se que as coisas acontecem a esta Jerusalém celestial, a mulher de Deus, quando na realidade acontecem aos “filhos” ainda na terra.

Um bom exemplo disso é encontrado em Revelação, capítulo 12. Ali, a “mulher” de Deus, sua organização celestial, que não é chamada por nome, é mostrada como dando à luz o reino messiânico de Deus, o filho varão. Daí, lemos que a mulher fugiu para um ermo, onde foi alimentada por 1.260 dias, “longe da face da serpente”. Ainda assim, depois, Satanás perseguiu esta mulher e tentou afogá-la num rio de água lançado de sua boca. Por certo, nada disso poderia ter acontecido à “mulher” de Deus ou à sua organização universal, no céu! Mas o cumprimento da profecia bíblica mostra que todas estas coisas aconteceram à “semente” dela, seus filhos na terra. Confirmando isso, lemos: “O dragão ficou furioso com a mulher e foi travar guerra com os remanescentes da sua semente, que observam os mandamentos de Deus.” (Rev. 12:1-17) De modo similar, as profecias de Isaías e de outros profetas, sobre o restabelecimento, tiveram seu cumprimento inicial na “Jerusalém” terrestre, lá naquele tempo, no povo do reino de duas tribos, de Judá, mas têm seu cumprimento maior na “mulher” celestial de Deus, conforme representada pelos seus filhos gerados pelo espírito, os seguidores ungidos das pisadas de Cristo.

A “NOVA JERUSALÉM”

Outra Jerusalém mencionada nas Escrituras é a “Nova Jerusalém”. No livro de Revelação, não se fala de outra Jerusalém senão da Nova Jerusalém. (Rev. 3:12; 21:2, 10) Ela é a “esposa” de Jesus Cristo, o Filho de Deus, mais ou menos no mesmo sentido organizacional em que a organização universal, celestial, de santas criaturas espirituais é a esposa ou “mulher” de Jeová Deus. Foi por isso que o apóstolo Paulo pôde escrever: “Eu, pessoalmente, vos prometi [os discípulos de Cristo, gerados pelo espírito] em casamento a um só marido, a fim de vos apresentar como virgem casta ao Cristo.” (2 Cor. 11:2) Em harmonia com esta figura de retórica, o apóstolo João disse: “Vi também a cidade santa, a Nova Jerusalém, descendo do céu, da parte de Deus, e preparada como noiva adornada para seu marido.” (Rev. 21:2, 10) O que nos ajuda ainda mais a identificar esta Nova Jerusalém é que ela tem doze portões, nos quais há inscritos os nomes das doze tribos de Israel — não querendo dizer, porém, as tribos do antigo Israel, mas as doze tribos do Israel espiritual, mencionadas em Revelação 7:4-8. O que confirma isso é que esta Nova Jerusalém tem doze pedras de alicerce, nos quais estavam inscritos os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro. — Rev. 21:12-14.

Nas Escrituras, o monte Sião literal é vez após vez associado com a Jerusalém literal, e, por isso, encontramo-lo relacionado com o Israel espiritual. Às vezes, parece referir-se a um lugar, em vez de a uma cidade ou a uma organização. Assim, João escreveu: “Eu vi, e eis o Cordeiro em pé no monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que têm o nome dele e o nome de seu Pai escrito nas suas testas.” Em outras palavras, a Nova Jerusalém, os 144.000 israelitas espirituais, são retratados como estando em pé no Monte Sião, junto com seu Noivo. — Rev. 14:1.

Pertinentes a isso são as palavras dirigidas aos judeus cristianizados, em Hebreus 12:22, 23: “Vós vos chegastes a um Monte Sião e a uma cidade do Deus vivente, a Jerusalém celestial, e a miríades de anjos, em assembléia geral, e à congregação dos primogênitos que foram alistados nos céus, e a Deus, o Juiz de todos, e às vidas espirituais dos justos que foram aperfeiçoados.”

Como devemos entender este texto? O entendimento é o seguinte: A “cidade do Deus vivente” e a “Jerusalém celestial”, com suas “miríades de anjos”, parecem referir-se à “Jerusalém de cima”, a organização universal de Jeová, a antitípica Sara. Os 144.000 membros da noiva de Cristo constituem o que é chamado de “congregação dos primogênitos que foram alistados nos céus”. São parte dos habitantes da “cidade do Deus vivente”. De modo similar, as palavras “vidas espirituais dos justos que foram aperfeiçoados” é outra maneira de se referir aos 144.000, incluindo o restante deles ainda na terra, os quais foram declarados justos e alcançaram a madureza espiritual.

Em Lucas 21:24 está escrito: “Jerusalém será pisada pelas nações, até se cumprirem os tempos designados das nações.” Esta profecia não se cumpre na Jerusalém que é capital do Estado de Israel. O que lança luz sobre este texto é Ezequiel 21:27, onde Jeová Deus predisse a derrubada do último rei judeu e que “certamente não virá a ser de ninguém, até que venha aquele que tem o direito legal, e a ele é que terei de dá-lo”. Em vista desta profecia, torna-se claro que a Jerusalém que foi pisada até se terem cumprido os tempos designados dos gentios ou das nações não pode ser apenas a cidade terrestre de Jerusalém. Antes, representa o direito ao reinado messiânico, que cabia à linhagem real de Davi, segundo o pacto que Jeová fez com ele. Este pacto assegurava ao Rei Davi que sua dinastia real continuaria para sempre, o que era, de fato, o motivo pelo qual Jesus tinha de ser descendente direto de Davi. Este direito ao reinado messiânico começou a ser pisado em 607 A. E. C., com a derrubada da Jerusalém terrestre e a deposição de seu rei, Zedequias. Até quando continuou a ser pisada pelas nações? Até que veio aquele a quem cabia o direito, Jesus Cristo. O cumprimento de profecias tais como a de Revelação 11:15 a 12:10 mostra que Cristo, no céu, começou a exercer este direito em 1914. Foi naquele tempo que Jeová lhe ordenou a ir subjugar no meio dos seus inimigos. — Sal. 2:7, 8; 110:1, 2.

O que se acaba de dizer é realmente esclarecedor. Vemos que Jerusalém era o nome da própria cidade literal, e que, às vezes, ela representava a nação de Israel ou então o reino de duas tribos, de Judá. Tipifica também a infiel Jerusalém, assim como a antiga Jerusalém se tornou infiel. Outrossim, o nome é aplicado à organização universal de Jeová, e, às vezes, à “noiva” de Cristo, como Nova Jerusalém, e “Jerusalém” pode referir-se também ao direito ao reinado messiânico.

Tenhamos em mente que o precedente não é apenas interessante, mas também da maior importância para nós. Jeová Deus fez com que suas profecias a respeito do restabelecimento de Jerusalém, que se aplicavam aos judeus retornados à sua pátria em 537 A. E. C., tivessem um cumprimento maior e mais grandioso no restabelecimento dos que hoje representam a “Jerusalém celestial”, o restante do corpo de Cristo ainda na terra. Estes, junto com seus companheiros, os da “grande multidão” de “outras ovelhas”, usufruem hoje um paraíso espiritual. É o privilégio e o dever de todos os adoradores sinceros do Criador, Jeová Deus, associar-se com o “restante” e cooperar com ele em prestar serviço sagrado a Deus, visto que representa a “Jerusalém de cima”. — João 10:16; Rev. 7:9, 15.

[Nota(s) de rodapé]