de efetuar outra campanha, e o predito jugo de Babilônia desceu sobre o pescoço de Edom. (Jer. 25:15-17, 21; 27:2-7) O historiador judeu, Josefo [Antiquities of the Jews (Antiguidades Judaicas), Livro X, cap. IX, par. 7] afirma que Nabucodonosor realizou ainda outra campanha contra a Síria-Palestina em seu 23.° ano, atacando Amom e Moabe. (Compare com Jeremias 52:30.) É provável que Edom também recebesse sua atenção então (602/601 A.E.C.), mas a subjugação babilônia não trouxe a ruína completa à terra. No entanto, uma onda de nômades da Arábia começou a fazer pressão sobre os edomitas de cerca do quinto século A.E.C. em diante. Já no terceiro século, a tribo dos nabateus havia expulsado os edomitas do coração de sua terra e do local destacado de Petra, penetrando no Negebe, ao S de Judá. Por fim, os edomitas mudaram mais para o N, atingindo Hébron, e a parte sul de Judá então se tornou conhecida como Iduméia. De acordo com Josefo (Antiquities of the Jews, Livro XIII, cap. IX, par. 1; Livro XV, cap. VII, par. 9), João Hircano os subjugou em algum tempo entre os anos 130 e 120 A.E.C., compelindo-os a aceitar o judaísmo. Depois disso, foram gradualmente absorvidos pelos judeus, e, depois da destruição de Jerusalém pelos romanos, em 70 E.C., deixaram de existir como povo. (Compare com Isaías 11:13, 14; Obadias 10, 17-21.) Os Herodes eram, basicamente, de descendência edomita.

EDUCAÇÃO

Veja INSTRUTOR, INSTRUÇÃO (ENSINO).

EFA

Medida para secos igual a 10 gômores (Êxo. 16:36), ou a um décimo de um ômer. O efa correspondia à medida para líquidos dum bato, e, por conseguinte, é avaliado em 22 litros. — Eze. 45:11.

EFÉSIOS, CARTA AOS

Livro das Escrituras Gregas Cristãs, escrito por volta de 60-61 E.C. pelo apóstolo Paulo durante seu aprisionamento em Roma. (Efé. 1:1; 3:1; 4:1; 6:20) Foi levada à congregação de Éfeso por Tíquico (Efé. 6:21, 22), a quem Paulo também usou para entregar uma carta aos colossenses. (Col. 4:7-9) Visto que a carta aos colossenses foi escrita aproximadamente na mesma época em que Paulo escreveu aos cristãos efésios, existem muitas similaridades entre Efésios e Colossenses. Segundo Charles Smith Lewis [em International Standard Bible Encyclopoedia (Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional)], “dos 155 versículos em Ef[ésios], 78 podem ser encontrados em Col[ossenses] em diversos graus de igualdade”. Sem dúvida, as condições em Colossos eram de alguma maneira semelhantes às em Éfeso, e Paulo achou por bem dar o mesmo tipo de conselho.

POR QUE APROPRIADA PARA OS CRISTÃOS EFÉSIOS

O Papiro Chester Beatty, bem como os Mss. Vaticano N.° 1209 e Sinaítico, omitem as palavras “em Éfeso”, do capítulo 1, versículo 1. Contudo, as palavras são encontradas em outros manuscritos na sua condição não corrigida e em todas as versões antigas. Ainda mais, os primevos escritores eclesiásticos aceitaram-na como sendo a carta aos efésios. Embora alguns tenham pensado que esta carta seja a mencionada como tendo sido enviada a Laodicéia, deve-se notar que nenhum manuscrito antigo contém as palavras “a Laodicéia” e que Éfeso é a única cidade mencionada ali em qualquer dos manuscritos desta carta. — Col. 4:16.

Conselho sobre materialismo

Adicionalmente, um exame do conteúdo da carta aos efésios mostra que Paulo tinha em mente os cristãos em Éfeso; e seu conselho era especialmente apropriado em virtude das circunstâncias prevalecentes em Éfeso, a cidade mais importante da província romana da Ásia. Por exemplo, Éfeso era conhecida como cidade fabulosamente rica e a tendência seria encarar as riquezas mundanas como a grande coisa. Na sua carta, porém, Paulo acentua as verdadeiras riquezas — “as riquezas de sua benignidade imerecida”, “as gloriosas riquezas” que Deus apresenta como herança para os santos; “as riquezas sobrepujantes de sua benignidade imerecida”; ‘as riquezas insondáveis do Cristo’ e ‘as riquezas da glória [de Deus]’. (Efé. 1:7, 18; 2:7; 3:8, 16) Isto ajudaria os cristãos efésios a adquirir um conceito correto sobre as riquezas.

Excluir a imoralidade

Éfeso era também uma cidade conhecida por sua licenciosidade e conduta desenfreada, e crassa imoralidade. Conseqüentemente, Paulo, o apóstolo, referiu-se a isso enfaticamente como sendo uma das características da velha personalidade e disse que os cristãos devem despojar-se dessa velha personalidade e revestir-se da “nova personalidade”. A situação moral dissoluta em Éfeso sem dúvida provocava muita conversa entre os habitantes a respeito da libertinagem sexual, não a fim de condená-la, mas para regalar-se dela; e os cristãos — aconselha Paulo — não devem ser semelhantes a tais pessoas, deleitando-se em conversar sobre a fornicação e contando piadas obscenas. — Efé. 4:20-24; 5:3-5.

Templos contrastantes

O comentário de Paulo a respeito do templo espiritual de Deus foi também muito apropriado para a congregação cristã que vivia à sombra do templo pagão de Ártemis (Diana), que provocava uma admiração reverente e era considerado uma das sete maravilhas do mundo antigo. Os cristãos constituem um “templo santo” no qual Deus habita por meio de seu espírito. — Atos 19:27; Efé. 2:21.

Visto que o templo de Ártemis provia asilo para os criminosos, o crime era incentivado e a população criminosa de Éfeso aumentava. Ninguém dentro dos limites de certa área em volta de seus muros podia ser preso por qualquer crime que fosse. O resultado foi que uma