• Porta, Portão
    Ajuda ao Entendimento da Bíblia

    • 37:11-13) Zedequias estava sentado junto ao Portão de Benjamim quando Ebede-Meleque se aproximou dele com um apelo em favor de Jeremias. (Jer. 38:7, 8) Sugere-se que o rei estava próximo dum ponto de máxima preocupação durante o sítio pelos babilônios. O Portão das Ovelhas, ao N da cidade, seria o mais gravemente ameaçado pelos babilônios atacantes.

      Outros portões mencionados

      Quando o Rei Zedequias fugiu dos babilônios, ele saiu “pelo caminho do portão entre a muralha dupla que há junto ao jardim do rei”. (Jer. 52:7, 8; 39:4) Há grande incerteza quanto à identidade da “muralha dupla”. No entanto, à base do conhecimento atual, tanto o Portão dos Montes de Cinzas como o Portão da Fonte poderiam ajustar-se às circunstâncias descritas nas Escrituras, ambos se situando próximo do jardim do rei.

      Em 2 Reis 23:8, faz-se referência aos “altos dos portões que havia à entrada do portão de Josué, o principal da cidade, o qual estava à esquerda ao se entrar no portão da cidade”. Aqui, o “portão de Josué” não é o nome dum portão da cidade, mas, evidentemente, é o nome de um portão dentro das muralhas da cidade que dava para a residência do governador, que se situava à esquerda, quando a pessoa entrava pelo portão da cidade.

      PORTÕES DO TEMPLO

      Portão do Leste (“Porta Oriental”, ALA; BV). O relato da reconstrução, feito por Neemias, conta-nos que o guarda do Portão do Leste participou na obra de reparos. (Nee. 3:29) Assim, o Portão do Leste não é designado como um portão da muralha de Jerusalém, como alguns julgaram. O Portão do Leste talvez estivesse aproximadamente no mesmo alinhamento que o Portão de Inspeção na muralha da cidade. Este portão é, como é evidente, o mencionado em 1 Crônicas 9:18 como o “portão do rei, ao leste”, sendo o portão por onde o rei entrava ou saía do Templo.

      Portão do Fundamento (“Porta Sur”, Al; IBB). Um portão do templo, cuja localização é incerta. — 2 Reis 11:6; 2 Crô. 23:5.

      “O portão superior da casa de Jeová”. Este bem pode ter sido um portão que dava para o pátio interno, possivelmente o “portão novo de Jeová”, onde Jeremias foi julgado; também, onde Baruque, secretário de Jeremias, leu o rolo diante do povo. (Jer. 26:10; 36:10) Jeremias talvez o tenha chamado de “portão novo” porque não tinha sido construído numa época tão antiga quanto os demais; possivelmente era o “portão superior da casa de Jeová”, construído pelo Rei Jotão. — 2 Reis 15:32, 35; 2 Crô. 27:3.

      “Portão superior de Benjamim, na casa de Jeová”. Provavelmente um portão que dava para o pátio interno, do lado N do Templo. — Jer. 20:2; compare com Ezequiel 8:3; 9:2.

      Portão Belo (“Porta Formosa”, Al; ALA; BJ; BLH; BV; CBC; IBB; LR; MC; NTI; NTV; PIB; So; VB). Um portão do templo reconstruído por Herodes, o Grande, sendo o local em que Pedro curou um homem que era coxo desde a madre de sua mãe. (Atos 3:1-10) Existe uma tradição que identifica este portão com a existente Porta Dourada na muralha da cidade, mas pode ser que o Portão Belo fosse uma porta interna na área do Templo, correspondendo, possivelmente, ao antigo “Portão do Leste (ou, Oriental)”. Alguns afirmam que talvez fosse um dos portões a E do próprio prédio do Templo, que dava para o Pátio das Mulheres, portão descrito por Josefo como tendo cinqüenta côvados (c. 22 m) de altura e tendo portas de bronze coríntio.

      Outros portões mencionados são o “portão atrás dos batedores”, e o “portão dos batedores”. Estes são portões do Templo, cuja localização é incerta. — 2 Reis 11:6, 19.

      EMPREGOS FIGURATIVOS

      Os “portões da justiça“ e “o portão de Jeová”, pelos quais entram os justos, são mencionados no Salmo 118:19, 20. (Compare com Mateus 7:13, 14.) Quando alguém morria, considerava-se que ele entrava pelos “portões da morte”. (Sal. 9:13; 107:18) Ia para a sepultura comum da humanidade, e, assim, entrava pelos portões do Seol-Hades. (Isa. 38:10; Mat. 16:18) Visto que Jesus Cristo possui as chaves da morte e do Hades (Rev. 1:18), a sua congregação tem a garantia de que tais inimigos não os reteriam para sempre em escravidão. O apóstolo Paulo mostrou que todos estes morrem, indo para a morte e o Hades, assim como o foi Cristo, a quem Deus livrou das ânsias da morte, e não deixou no Hades. (Atos 2:24, 31) E a morte e o Hades — por causa da ressurreição que é assegurada aos cristãos fiéis — não obtêm a vitória final sobre a congregação de Cristo. — 1 Cor. 15:29, 36-38, 54-57.

      A cidade santa, “Nova Jerusalém”, é representada como tendo doze portões de pérolas, havendo um anjo posicionado em cada portão, evidentemente como guarda. Tais portões acham-se continuamente abertos, pois não existe noite para ocasionar o seu fechamento. A glória e a honra das nações são trazidas através dos portões da cidade. Embora estejam abertos, não conseguem entrar por eles os que praticam coisas iníquas, impuras ou repugnantes. Apenas os que conservam a pureza como vencedores, conquistadores, e que se tornam reis e sacerdotes junto com Cristo, conseguem entrar, passando pelos auxiliares angélicos. (Rev. 21:2, 12, 21-27; 22:14, 15; 2:7; 20:4, 6) Os povos das nações da terra que andam na luz da cidade são abençoados.