recebia uma porção diária. — 2 Reis 25:27-30; Jer. 52:31-34.

Foram encontrados documentos administrativos babilônios que alistam rações para Joaquim e cinco de seus filhos.

JOÁS

Em hebraico, este nome é grafado de duas maneiras, embora em português se use somente “Joás”. A primeira, e a mais comum, Yoh’ásh, é uma forma abreviada de Jeoás, significando “Jeová é forte” ou “Jeová concedeu”; a segunda, Yoh‘ásh, significa “Jeová veio auxiliar, ou, ajudar”. — Veja JEOÁS N.° 1 e N.° 2.

JOEIRAR

O passo final da separação dos grãos de cereais, tais como a cevada e o trigo, de sua palha e haste. Depois de a debulha ter soltado os grãos de cereal da palha, e a haste ter sido cortada em pedacinhos, a mistura toda é joeirada por ser lançada no ar, na direção contrária ao vento, com uma pá ou um forcado de joeirar. (Isa. 30:24) A brisa, especialmente forte à noite, leva embora a palha, lança as hastes cortadas para o lado, e permite que os grãos pesados caiam de novo no eirado. (Rute 3:2) Depois de se passar o grão por uma peneira, para eliminar as pedrinhas e coisas semelhantes, ele está pronto para ser moído ou estocado. — Amós 9:9; Luc. 22:31.

Com freqüência, emprega-se “joeirar” em sentido figurado. A título de exemplo, Jeová determinou enviar “joeireiros” a Babilônia e seus habitantes, de modo que estes pudessem joeirá-la. (Jer. 51:1, 2) Os “joeireiros” resultaram ser os medos e os persas, sob Ciro. Com efeito, eles lançaram Babilônia e seus habitantes no ar, para que o vento os apanhasse e levasse embora como palha a ser queimada. (Mat. 3:12; Luc. 3:17) Similarmente, conforme predito, Jeová tinha usado antes Babilônia para joeirar seu povo, espalhando-os em derrota. (Jer. 15:7) E, mediante o profeta Isaías, Jeová deu a seu povo a certeza de que viria o tempo em que eles reduziriam seus inimigos a palha, e os joeirariam. (Isa. 41:14-16) Em Jeremias 4:11, diz-se que um “vento causticante” que viria sobre Jerusalém não seria “para joeirar, nem para se fazer limpeza”. Um vento tempestuoso, causticante, não seria apropriado para o joeiramento, de modo que isto indica a sua natureza destrutiva.

JOEL

[Jeová é Deus].

1. O primogênito do profeta Samuel; descendente de outro Joel, “filho de Azarias”, cujo antepassado era Coate, filho de Levi. Joel era pai de Hemã, o cantor levita. (1 Crô. 6:28, 33, 36; 15:17) Joel e seu irmão mais moço, Abias, tinham sido designados juizes por seu pai, mas sua desonestidade nesse cargo forneceu ao povo uma desculpa para pedirem um rei humano. — 1 Sam. 8:1-5.

Em 1 Crônicas 6:28, o Texto Massorético (e certas traduções, como Al, So) diz que “Vasni” era o primogênito de Samuel. Os peritos, contudo, concordam em geral que “Joel” era o que constava do hebraico original, leitura retida pela Versão Siríaca e por uma edição da Septuaginta. (Compare o V. 28 com 1 Samuel 8:2.) A similaridade entre “Joel” e a terminação duma palavra precedente no texto possivelmente fez com que um escriba inadvertidamente deixasse de fora por completo o nome “Joel”. Pelo que parece, ele então confundiu a palavra seguinte (Heb. , washní, que significa “e o segundo [filho]”) com o nome próprio “Vasni” (“Vasseni”, So) e inseriu a letra waw (“e”) antes do nome Abias.

Um profeta de Jeová e o escritor do livro da Bíblia que leva o seu nome. Ele era filho de Petuel. — Joel 1:1; veja JOEL, LIVRO DE.

JOEL, LIVRO DE

Um livro inspirado das Escrituras Hebraicas, escrito por “Joel, filho de Petuel”. (Joel 1:1) Virtualmente nada se sabe da vida deste profeta. Por suas referências a Judá, a Jerusalém e à casa de Jeová ali, pode-se inferir que profetizou em Judá, e que talvez morasse em Jerusalém. (Joel 1:9, 14; 2:17, 32; 3:1, 2, 16-20) Ter ele mencionado a “baixada de Jeosafá” (Joel 3:2, 12) dá a entender que escreveu seu livro depois de Jeosafá ter começado a reger. Mas o período exato envolvido é duvidoso.

ÉPOCA DA ESCRITA

Os peritos atribuem diversamente ao livro de Joel datas anteriores a 800 AEC ou posteriores a 500 AEC. A respeito de seus argumentos a favor de uma composição posterior ou anterior do livro, The International Standard Bible Encyclopoedia (Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional; Vol. III, p. 1690) observa: “Muitos dos argumentos aduzidos são da espécie negativa, i.e., a consideração daquilo que o profeta não menciona ou a que não se refere [inclusive os caldeus, os assírios, um rei judeu e o reino das dez tribos], e o argumento resultante do silêncio é notoriamente precário.” De modo similar, não se pode determinar com certeza se Joel citou outros profetas ou foi citado por eles. Uma data após o exilio babilônico seria indicada se Joel (2:32) citava Obadias (17). Por outro lado, não só Obadias, mas até mesmo o bem anterior profeta Amós (compare Joel 3:16 com Amós 1:2) talvez tenha citado Joel. Isto significaria que Joel deve ter escrito seu livro o mais tardar no tempo de Uzias (Amós 1:1), talvez em cerca de 820 AEC. Embora não seja conclusivo, o lugar ocupado pelo livro de Joel no cânon hebraico, entre Oséias e Amós, parece favorecer o período anterior.

AUTENTICIDADE

Os judeus não questionaram a canonicidade do livro de Joel, mas o colocaram em segundo lugar entre os “Profetas Menores”. Também se harmoniza por completo com o restante das Escrituras, como é evidente dos numerosos paralelismos entre Joel e outros