Capítulo 12

“Até que venha aquele que tem o direito legal”

 1. Apesar dos fracassos do homem no governo, qual é a atitude de Deus para com o seu propósito original para com a terra, e qual é este propósito?

EMBORA o homem tenha fracassado no governo humano, o Criador do homem apega-se ao seu maravilhoso propósito de que um governo bem sucedido de justiça governe toda a humanidade numa terra paradísica. O Criador do homem não é a espécie de Pessoa imaginada por um recente autor dum livro, que escreveu: “Se eu fosse Deus, desistiria.”a O verdadeiro Deus não desistirá até ter realizado o glorioso propósito que iniciou quando colocou o homem na terra. Qual era este propósito: A terra inteira confortavelmente cheia, usufruindo a família humana paz e felicidade em perfeição humana sob o governo celestial de Deus.

 2. Foi triste ver o fracasso de que governo promissor, há muito tempo atrás, mas que garantia é consoladora, conforme indicada em Ezequiel 21:27?

² É mesmo triste ver o fracasso dum governo que começa com grandes perspectivas e boas promessas. Em vista de tal fracasso, é consolador para nós recebermos a garantia de que, no tempo devido de Deus, ele produzirá o ansiado governante e o empossará para satisfazer o desejo justo de todo coração humano. Esta é a esperança dada ao profeta Ezequiel, na ocasião em que Deus lhe disse que proclamasse a iminente ruína do governo real de Jerusalém. A mensagem de Ezequiel soava como um dobre fúnebre para Jerusalém, mas seguia-se a ela a proclamação duma esperança vitalizadora, nas seguintes palavras: “Uma ruína, uma ruína, uma ruína a farei. Também, quanto a esta, certamente não virá a ser de ninguém, até que venha aquele que tem o direito legal, e a ele é que terei de dá-lo.” — Ezequiel 21:27.

 3. Quando recebeu Ezequiel esta mensagem profética e o que havia feito até então, dando ênfase a que propósito divino?

³ Aquela ocasião era o sétimo ano do exílio de Ezequiel na terra de Babilônia, ou seja, o ano 611 A. E. C., provavelmente o quinto mês lunar (chamado abe) e o décimo dia daquele mês. (Ezequiel 20:1) Desde que Ezequiel vira pela última vez o carro celeste de Jeová em visão, no ano anterior, ele havia continuado a profetizar. No decorrer das profecias divinas, que lhe foram dadas durante este tempo, ele repetidas vezes proclamara o propósito anunciado de Deus, de que os ouvintes de suas profecias “terão de saber que eu sou Jeová”. (Ezequiel 12:15, 16, 20; 13:9, 14, 21, 23; 14:8; 15:7; 16:62; 20:12, 20, 26, 38, 42, 44) O tempo avançara então um ano mais perto de quando Jeová cumpriria estas palavras, de modo que os israelitas soubessem que Jeová falara e que agira em cumprimento do que falara. — Ezequiel 5:13; 12:15; 21:5; 22:22; 37:14, 28.

 4. Se as profecias de Ezequiel se cumprissem, então o que se poderia dizer a respeito das notícias delas? Que efeito teria isso sobre os ouvintes das profecias e por que dentro em breve?

⁴ Tão certamente como se cumpririam as profecias de Jeová mediante Ezequiel, chegariam as notícias do cumprimento destas profecias aos co-exilados judaicos de Ezequiel em Babilônia. As notícias forçosamente abalariam aqueles exilados na sua atitude incrédula para com Ezequiel e vindicariam a palavra do Deus dele, Jeová. Este tempo não estava então longe. Em menos de dois anos e meio começaria a “batalha no dia de Jeová” contra Jerusalém e a terra de Judá. (Ezequiel 13:5) Era bem apropriado, portanto, que Jeová, o Guerreiro, passasse a usar então fraseologia de guerra na profecia que deu a Ezequiel. Por isso, Ezequiel escreveu:

 5. Com que fraseologia guerreira proferiu Jeová a profecia de Ezequiel 21:1-5 contra o solo de Israel?

⁵ “E continuou a vir a haver para mim a palavra de Jeová, dizendo: ‘Filho do homem, fixa a tua face na direção de Jerusalém e goteja palavras na direção dos lugares santos, e profetiza contra o solo de Israel. E terás de dizer ao solo de Israel: “Assim disse Jeová: ‘Eis que sou contra ti, e vou fazer a minha espada sair de sua bainha e decepar de ti o justo e o iníquo. Para que eu realmente decepe de ti o justo e o iníquo, minha espada sairá da sua bainha contra toda a carne, de sul a norte. E todos os carnais terão de saber que eu mesmo, Jeová, fiz sair a minha espada de sua bainha. Não mais retornará.’”’” — Ezequiel 21:1-5.

 6. Como se sabe, à base desta profecia, de quem é a guerra e qual o instrumento de guerra usado?

⁶ Jeová chama-a de Sua guerra. É Ele quem desembainha a sua espada, a qual é seu instrumento para a execução de sua decisão judicial contra aqueles que guerreia. Sua “espada” representa o instrumento terrestre que ele usa, mas pode incluir também sua invisível organização celestial, semelhante a um carro.

 7. Quando esta “espada” foi desembainhada, por que significava ai para todos os ocupantes do “solo de Israel”, e qual era o objetivo de se Jazer com que a “espada” executasse seu trabalho do sul para o norte?

⁷ Quando esta “espada” simbólica de Jeová golpear, ai de todos os ocupantes do “solo de Israel”! Esta espada decepará tanto o habitante “justo” como o habitante “iníquo”, assim como quando um fogo florestal devora tanto a árvore “ainda viçosa” como a “árvore seca”. (Ezequiel 20:47, 48) Quando Jeová começar a brandir esta espada, ela não parará ao decepar os que estiverem no Reino de Judá, que jazia mais ao sul de Babilônia, como “região meridional” sendo Judá também um reino sulino em contraste com o reino setentrional das dez tribos revoltadas de Israel. (Ezequiel 20:45, 46) A “espada” de Jeová continuará também a sua atividade para o norte, saindo “da sua bainha contra toda a carne, de sul a norte”. Qual é o objetivo de tal uso extensivo desta “espada”? O Celestial que brande a “espada” explica, dizendo: “E todos os carnais terão de saber que eu mesmo, Jeová, fiz sair a minha espada de sua bainha. Não mais retornará.” — Ezequiel 21:5.

 8. Assim, como saberiam ‘todos os carnais” que Jeová havia tirado Sua espada da bainha, e qual era o motivo disso?

⁸ Os que se encontravam no “solo de Israel” e em Jerusalém não eram os únicos pecadores contra Jeová. “Toda a carne”, todos os da humanidade, eram então pecadores contra ele, embora não estivessem diretamente em pacto com ele, assim como a nação de Israel. Mereciam também ser punidos. Não ficariam em condições de poder exultar sobre Israel e gabar-se de que o Deus de Israel, Jeová, havia tomado medidas drásticas contra seu próprio povo, mas que eles mesmos, não sendo de carne israelita, haviam escapado da atenção de Jeová. Não deviam ficar com a idéia de que eram mais justos do que Israel. Portanto, todas aquelas nações que tinham má vontade contra o povo escolhido de Jeová também cairão ao fio da espada de Jeová como pecadores contra Ele e contra seu povo. Sua “espada” desembainhada não ia retornar ao seu lugar de descanso, até ter executado Sua decisão judicial também na carne não-israelita. Deste modo, “todos os carnais” ficariam sabendo que era o Deus de Israel, Jeová, quem batalhava contra eles com a sua “espada”.

A “ESPADA” DE JEOVÁ CONTRA “TODOS OS CARNAIS”

 9. O que é retratado hoje pelo “solo de Israel”, e a quem decepará dela a “espada” de Jeová?

⁹ Dentro em breve, no nosso século vinte, começará a “batalha no dia de Jeová” contra o antítipo moderno de Jerusalém, a cristandade. O antigo “solo de Israel” representa o domínio em que a cristandade tem agido. Representa a condição e a relação da cristandade, que ela alega ter para com Deus por meio de seu “novo pacto”, do qual Jesus Cristo é mediador. Agora não é o tempo para alguém na cristandade confiar em qualquer justiça à base de seus próprios méritos e gabar-se de sua própria justiça. A “espada” de guerra de Jeová decepará desta condição alegada pelos clérigos da cristandade todos os religiosos que dependem de ela ter uma condição aceitável perante Deus.

10. Que religiosos, além dos da cristandade, serão decepados pela “espada” de Jeová, conforme se predisse, e por quê?

¹⁰ Contudo, a “espada” de Jeová não será usada apenas contra os que aderem à cristandade. Será também brandida contra “toda a carne, de sul [a cristandade] a norte”. Os religiosos que pertencem a todo o resto do império mundial da religião falsa sentirão o fio da “espada” de Jeová. Serem não-cristãos não fará com que sejam preservados. Não serão deixados para exultarem com a destruição da cristandade como de um sistema religioso rival.

11. Por meio de que instrumentos religiosos não se pode obter verdadeira justiça e para a obtermos, o meio de quem precisa ser aceito agora urgentemente por nós?

¹¹ Não se alcança a justiça perante o único Deus vivente e verdadeiro, Jeová, mediante a cristandade ou mediante qualquer outro sistema religioso do mundo, que ofereça a esperança de mérito próprio por intermédio das próprias obras de justiça da pessoa. Ao se aproximar a “batalha no dia de Jeová” contra toda a religião falsa, aumenta a urgência de aceitarmos Seu modo de obtermos verdadeira justiça.

12. Por que é apropriado que a execução de sua decisão judicial por Jeová comece com a cristandade, mas por que não parará com isso?

¹² Este modo é por intermédio da fé no sacrifício resgatador pelos pecados, provido por Seu Filho, Jesus Cristo. Visto que a cristandade afirma ser a “casa de Deus”, é apropriado que a execução de Sua decisão judicial comece com ela. Isto é o que se deve esperar em harmonia com estas palavras de 1 Pedro 4:17, 18: “É o tempo designado para o julgamento principiar com a casa de Deus. Ora, se primeiro começa conosco, qual será o fim daqueles que não são obedientes às boas novas de Deus? ‘E se o justo está sendo salvo com dificuldade, onde aparecerá o ímpio e o pecador?’” Não darão mostras de si na “batalha no dia de Jeová”. Sua “espada” não será embainhada até que faça “todos os carnais” saber que Ele tomou ação.

13. O que retrata o caso de Ezequiel quanto a estarem os do restante ungido intensamente ativos em tentar avisar a todos, segundo Ezequiel 21:6, 7?

¹³ É de se admirar que os do restante ungido das testemunhas cristãs de Jeová, da atualidade, sejam induzidos a tal atividade intensa de advertir as pessoas em toda a parte a respeito de tal perspectiva? Não, pois assim se mostra que pensam o mesmo que o profeta Ezequiel foi mandado expressar, nas seguintes palavras de Jeová: “E quanto a ti, ó filho do homem, suspira com quadris vacilantes. Até mesmo com amargura deves suspirar diante dos seus olhos. E terá de acontecer que, caso te disserem: ‘Por que estás suspirando?’ terás de dizer: ‘Por causa duma notícia.’ Pois ela certamente virá, e todo coração terá de derreter-se, e todas as mãos terão de abaixar-se, e todo espírito terá de ficar desanimado, e todos os joelhos é que pingarão água. ‘Eis que certamente virá e se fará que aconteça’, é a pronunciação do [Soberano] Senhor Jeová.” — Ezequiel 21:6, 7.

14. Quando chegou a “notícia” finalmente aos exilados judeus, que efeito sobre eles podia-se esperar e que efeito se pode esperar que tenha sobre os religiosos a notícia da ruína da cristandade?

¹⁴ Depois de a “espada” de Jeová ter causado a destruição de Jerusalém e a completa desolação do “solo de Israel” no ano 607 A. E. C., a “notícia” amarga chegou realmente, até mesmo aos longínquos exilados judaicos em Babilônia. (Ezequiel 33:21, 22) Sem dúvida, a “notícia” transmitida por um fugitivo da destruída Jerusalém afetou os até então exilados judaicos incrédulos do modo como Jeová predisse a Ezequiel. Sem dúvida, seus joelhos pingaram mais do que apenas suor em vista da agitação horrorizada. É bem provável que ficassem tão desanimados, que seus rins não podiam controlar-se e seus joelhos pingavam a urina deles! Tiveram de reconhecer que a palavra de Jeová, falada por meio de Ezequiel, fora vindicada. Ele mostrou ser o Deus que diz a verdade. Quando dentro em breve se divulgar a notícia autêntica de que a “espada” executora de Jeová realmente causou a completa ruína da cristandade, terá um efeito similar sobre muitos religiosos.

15. Tem Jeová realmente hoje tal “espada” simbólica para seu uso, e, segundo Ezequiel 21:8-10, o que deve fazer hoje o restante ungido de Jeová, quanto a isso?

¹⁵ Embora as pessoas sejam hoje céticas quanto a isso, assim como os co-exilados judaicos de Ezequiel, Jeová realmente tem uma “espada” que Ele usará como seu instrumento na execução do que a cristandade merece. Os do restante hodierno das testemunhas ungidas de Jeová trazem à atenção esta “espada” notável que Jeová desembainhará contra a organização do cristianismo hipócrita, assim como se mandou que o profeta Ezequiel fizesse, quando Jeová lhe disse: “E continuou a vir a haver para mim a palavra de Jeová, dizendo: ‘Filho do homem, profetiza, e tens de dizer: “Assim disse Jeová: ‘Dize: “Uma espada, uma espada! Ela foi afiada e está também polida. Foi afiada com o objetivo de organizar um abate; foi polida para que lampejasse.”’”’” — Ezequiel 21:8-10.

SEM MOTIVO DE EXULTAÇÃO COM PREMISSAS FALSAS

16. A exclamação: “Ou exultaremos?” sugere que pergunta da parte dos religiosos que se tranqüilizam quanto à “espada” de Deus?

¹⁶ Não existe nenhum motivo religioso para pessoas convencidas exultarem, usando o argumento: “Somos o povo de Deus. Temos em nosso meio a casa de Deus em que adoramos. A espada executora de Jeová não virá para ‘organizar um abate’ entre nós!” Tal argumento foi sugerido pela pergunta intercalada na descrição da espada de Jeová a Ezequiel: “Ou exultaremos?” — Ezequiel 21:10.

17. Por que fizeram os inclinados a exultar a pergunta quanto a se a “espada” rejeitaria o cetro do rei de Jerusalém?

¹⁷ Aqueles israelitas que se inclinavam a exultar lembrar-se-iam de que sua capital era a cidade de Jerusalém, tendo a condição de santa por possuir o templo construído pelo Rei Salomão. Também, seu rei era descendente do Rei Davi, com quem Jeová fizera um pacto para um reino eterno. Igualmente, este rei davídico fora ungido com óleo para ocupar o cargo, e, por conseguinte, chamava-se de “o ungido de Jeová”, ou “o Messias” (em hebraico), ou “o Cristo” (em grego). E dizia-se que este rei ungido, como descendente do Rei Davi, sentava-se no trono de Deus, para “sentar-se no trono de Jeová como rei em lugar de Davi, seu pai”. (2 Samuel 7:4-16; Lamentações 4:20; 1 Crônicas 29:23) Seria então provável que a “espada” de Jeová rejeitasse o cetro de tal rei?

18. Rejeitaria a “espada” de Jeová “o cetro de meu próprio filho assim como faz com toda árvore”? E em vista da resposta, ficarão os governantes políticos da cristandade livres da execução pela “espada” de Jeová?

¹⁸ Ora, a espada de Jeová ia fazer exatamente isso, segundo as suas próprias palavras a respeito da espada: “Acaso rejeita o cetro de meu próprio filho, assim como faz com toda árvore?” (Ezequiel 21:10) Pelos motivos declarados pouco depois, a espada de Jeová não deixa de rejeitar aquele cetro real do Reino de Judá, assim como tampouco rejeita todo outro cetro, toda outra “árvore”. Ter Jeová dito que os sucessores de Davi, no trono real de Jerusalém, eram para ele como filhos não ia salvá-los da espada, caso fossem obstinadamente desobedientes. Do mesmo modo, também, os reis da cristandade não serão poupados na “batalha no dia de Jeová” só porque os clérigos religiosos ungiram tais reis para reinarem “Pela Graça de Deus”. As reivindicações feitas por tais governantes, de serem isentos da execução pela “espada” de Jeová, serão rejeitadas pelo instrumento que Jeová usa como sua “espada” executora. — 2 Samuel 7:14.

19. Segundo Ezequiel 21:11, quem entrega a “espada” na mão do mata

¹⁹ Lá nos dias de Ezequiel, foi Jeová Quem entregou sua “espada” executora na mão do instrumento usado por ele para causar a ruína de Jerusalém e do Reino de Judá. Jeová esclareceu isso ao mandar Ezequiel dizer: “E ela foi dada para ser polida, a fim de que fosse brandida pela mão. Ela — uma espada foi afiada, e ela — foi polida, para ser entregue na mão dum matador.” — Ezequiel 21:11

20. O que significa entregar Jeová a “espada” na mão do “matador”, contra quem devia ela ser usada sob a supervisão de Jeová e nem mesmo quem seria poupado?

²⁰ Neste caso, o “matador” é o instrumento que atua diretamente como executor para Jeová, mas entregar Jeová a “espada” na mão do matador constitui a designação e autorização deste instrumento por parte de Jeová para fazer a matança. Também, encontrarem-se os “atirados à espada” entre os que Jeová chama de “meu povo”, prova adicionalmente que este uso da espada “contra o meu povo” tinha a permissão de Jeová, de fato, estava sob a Sua direção. Nem mesmo os “maiorais de Israel” seriam poupados pela espada executora, nem tampouco o maioral terrestre mais alto de Israel, a saber, o Rei Zedequias. Rejeitar-se-ia que seu cetro fosse poupado. Só a idéia de tal coisa já bastava para fazer um homem de Israel clamar e uivar, e bater na coxa direita, em vez de se bater no peito, como uma mulher. Foi por isso que Jeová disse a Ezequiel, como ilustração:

21. Por conseguinte, de que modo foi Ezequiel mandado agir por Jeová, apresentando-se que motivos para isso?

²¹ “‘Clama e uiva, ó filho do homem, porque ela mesmo [a espada] veio a ser contra o meu povo; ela é contra todos os maiorais de Israel. Os próprios que foram atirados à espada vieram a estar com o meu povo. Portanto, bate na coxa. Pois, fez-se um extermínio, e que tem, se também rejeitar o cetro? Este não continuará a existir’, é a pronunciação do [Soberano] Senhor Jeová.” — Ezequiel 21:12, 13.

O QUE NÃO DEVIA ‘CONTINUAR A EXISTIR’

22. O fracasso da coisa que se menciona como ‘continuando a existir’ significava o que para a regência mundial, mas o que não significava para a linhagem real do Rei Davi?

²² O que era que não devia ‘continuar a existir’? Era o cetro dos reis de Israel, a vara ou o bastão que era emblema de poder e autoridade régios em sentido ativo. Isto significava que o Reino de Judá devia cair e desaparecer. O trono de Jeová, em Jerusalém, devia ser derrubado e não ser mais ocupado por um descendente real do Rei Davi. O reino típico ou em miniatura de Jeová Deus, entre os israelitas, havia de descontinuar e deixar de funcionar. Isto deixaria apenas os reinos deste mundo, os reinos gentios, em operação na terra. Contudo, não significava que seria decepado cada descendente legítimo da linhagem real de Davi, ao ponto de a linhagem real de Davi deixar de existir. Embora nenhum descendente sobrevivente da casa real de Davi brandisse novamente um cetro material num trono material na Jerusalém terrestre, ainda havia de vir alguém da linhagem real de Davi, o qual teria o direito natural ao reino de Davi sobre as doze tribos de Israel. Ezequiel esperava que Deus lhe assegurasse isso.

23. Como se podia dizer que a “espada” circundava os Israelitas, e como se mandou que Ezequiel salientasse a qualidade notável desta “espada”?

²³ A “espada” de Jeová seria tão ativa nos seus movimentos destrutivos, que pareceria estar circundando os israelitas condenados. Isto bastava para fazer um israelita bater palmas em assombro, se não por medo. A espada bem polida e afiada havia de ser notável, de importância internacional. Por este motivo, Jeová ordenou que Ezequiel a trouxesse mais à atenção, dizendo: “E tu, ó filho do homem — profetiza, e bate palma contra palma, e deves repetir três vezes: ‘Uma espada!’ Ela é a espada [1] dos que foram mortos. É a espada [2] de alguém grande que foi morto, a qual os está circuncidando. Para que o coração se derreta e para que sejam multiplicados os derrubados em todos os seus portões, vou fazer uma matança com a espada [3]. Ai! ela é feita para lampejar, polida para o abate!” — Ezequiel 21:14, 15.

24. Quem assume a responsabilidade pela matança e em que pontos estratégicos se multiplicará a matança?

²⁴ Note que o próprio Jeová assume a responsabilidade pela matança, apesar de usar um instrumento executor. Ele diz: “Vou fazer uma matança com a espada.” Portanto, quando os judeus sitiados em Jerusalém corressem para os portões dela, a fim de defender sua cidade santa, seria em vão; eles seriam derrubados. Jeová multiplicaria os mortos em tais pontos estratégicos. Ao continuar a ser brandida contra eles a espada polida, ela produziria um lampejo repetido. Estando muito afiada, causaria uma terrível matança.

25. Para onde se mandou que Ezequiel se virasse e dirigisse seu discurso a fim de indicar que espécie de matança, e quando fará Jeová seu furor descansar?

²⁵ Manda-se que Ezequiel fale com ela numa apóstrofe, como se a espada estivesse viva e pudesse acatar ordens quanto a onde deve ir: “Mostra-te afiada; vai para a direita! Fixa tua posição; vai para a esquerda! Para onde quer que estiver dirigida a tua face!” Assim, segundo a vontade de Jeová, trata-se duma matança dirigida. Ele sabe em quem usar sua espada executora. Não haverá descanso para a sua espada até que ele tenha executado plenamente sua sentença judicial. Assim como disse: “E eu mesmo também baterei uma palma contra a minha outra palma da mão, e vou fazer descansar o meu furor. Eu, Jeová, é que falei.” — Ezequiel 21:16, 17.

FRUSTRADA A INTERFERÊNCIA DOS DEMÔNIOS

26. Que indicadores de estrada se mandou que Ezequiel erguesse e que pergunta a respeito do poder orientador dos demônios surge aqui?

²⁶ Permitir-se-ia aos demônios espirituais, sob o controle do seu governante, Satanás, o Diabo, que desviassem a “espada” de Jeová, para fazê-la tomar uma direção diferente daquela em que ele quer que vá primeiro e direto? Os demônios talvez tentassem isso, de acordo com os apelos de espíritas, astrólogos, adivinhos e falsos profetas sob influência demoníaca. Mas nunca seriam bem sucedidos, segundo o que Ezequiel nos diz a seguir: “E continuou a vir a haver para mim a palavra de Jeová, dizendo: ‘E quanto a ti, ó filho do homem, estabelece para ti dois caminhos para a entrada da espada do rei de Babilônia. Ambos devem proceder do mesmo país, e deve-se recortar uma mão indicadora; deve ser recortada à cabeceira do caminho para a cidade. Deves estabelecer um caminho para a espada entrar contra Rabá dos filhos de Amom e o outro contra Judá, contra a fortificada Jerusalém. Porque o rei de Babilônia parou na encruzilhada, na cabeceira dos dois caminhos, para recorrer à adivinhação.’” — Ezequiel 21:18-21.

27. Quem é identificado aqui como sendo o “matador” e que espécie de pessoa era este “matador”?

²⁷ Ah! Aqui vemos identificado o “matador”, em cuja mão Jeová daria a espada executora, para travar visivelmente a “batalha no dia de Jeová” contra Jerusalém. É o rei de Babilônia. Visto que a Babilônia era então uma potência mundial, a Terceira Potência Mundial na história bíblica, não é de admirar que a “espada” de guerra que brandia era uma espada tão internacionalmente notável, bem merecendo que Ezequiel a trouxesse à atenção! No tempo da profecia de Ezequiel, o rei de Babilônia chamava-se Nabucodonosor. Segundo a história secular, era um homem muito religioso e muito devoto ao deus demoníaco chamado Marduque. Isto queria dizer que Nabucodonosor era muito supersticioso, baseando sua orientação oficial em práticas demoníacas, tais como a adivinhação.

28. De que nos faz lembrar isso a respeito dos políticos da cristandade e de recorrerem a certas formas de demonismo?

²⁸ Isto nos faz lembrar que governantes políticos até mesmo da cristandade recorrem ao demonismo para obter orientação nas suas atividades e decisões políticas, sendo que, por exemplo, os políticos nacionais que têm seus escritórios em Washington, D. C., E. U. A., consultam os adivinhos e clarividentes ali. O ditador nazista do Terceiro Reich germânico, Adolf Hitler, era notório, nos seus dias, pela sua dependência da astrologia, tendo seu astrólogo oficial, especial. Eles não olham para Jeová em busca de orientação, assim como tampouco Nabucodonosor fez.

29. Quando ele veio marchando do norte, que encruzilhada obrigou Nabucodonosor a uma decisão, e que decisão tomou?

²⁹ Nabucodonosor, chefiando seu poderoso exército, chegou a uma bifurcação na sua linha de marcha, ao entrar na terra da Palestina, vindo do norte. Era um lugar de decisão. Assim como se mandara Ezequiel ilustrar isso perante os exilados judaicos lá em Babilônia, um braço desta bifurcação levava a Rabá, dos filhos de Amom, ao leste do rio Jordão. O outro braço levava a Jerusalém, nas montanhas ao oeste do rio Jordão e do Mar Morto. A capital amonita, Rabá, era a cidade menos fortificada, fácil de capturar; e devia Nabucodonosor dirigir sua campanha militar primeiro contra aquela cidade? Por outro lado, a capital da Judéia era chamada de “fortificada Jerusalém”. Seria muito mais difícil de capturar, exigindo um sítio mais longo, que talvez desanimasse os soldados babilônicos. Devia Nabucodonosor adiar o ataque contra ela até depois de suas tropas terem ficado animadas com a captura de Rabá dos amonitas? Uma escolha difícil! Como devia decidir? Pela adivinhação!

30. A quantas formas de demonismo recorreu Nabucodonosor, e por quê? Quem precisava então mostrar sua superioridade, os demônios ou Jeová?

³⁰ Um método de adivinhação não era suficiente para o Rei Nabucodonosor. Ele queria ter certeza, usando três deles. Conseguiriam os demônios, dos quais Babilônia era adoradora supersticiosa, fazer assim com que a adivinhação tríplice resultasse em encaminhá-lo contrário à vontade de Jeová — primeiro contra Rabá dos amonitas? Não quando o Deus Todo-poderoso, Jeová, já declarara seu propósito, de que Sua própria “espada” executora fosse primeiro contra Jerusalém. Ele superou a manobra dos demônios, e por isso se mandou que Ezequiel dissesse a respeito da adivinhação de Nabucodonosor:

31. Como descreveu Jeová a Ezequiel a maneira de Nabucodonosor recorrer a adivinhação, e que como seria favorecido por ele tirar a sorte com a mão direita?

³¹ ”Sacudiu [1] as flechas [uma marcada para Rabá e a outra para Jerusalém, a serem tiradas dum vaso, depois de sacudidas]. Indagou [2] por meio dos terafins; examinou [3] o fígado [dum animal abatido]. Na sua direita mostrou-se haver a adivinhação referente à Jerusalém, para dispor os aríetes, para abrir a boca para a chacina, para elevar o som dum sinal de alarme, para dispor os aríetes contra os portões, para levantar um aterro de sítio, para construir um muro de sítio.” — Ezequiel 21:21, 22.

32. O que Nabucodonosor tirou com a mão direita encaminhou-o contra que cidade, e, portanto, o que significava isso para ele?

³² Aquela que o Rei Nabucodonosor retirou com a mão direita era a escolha favorita, indicando o rumo mais auspicioso. Em harmonia com a vontade de Jeová, encaminhava o rei de Babilônia primeiro contra Jerusalém. Isto significava levar contra Jerusalém todo o pesado equipamento de sítio dos babilônios e usar todos os engenhos para sitiar uma cidade muito fortificada.

33. Segundo Ezequiel 21:23, como pareceria a predição de tal resultado da adivinhação de Nabucodonosor aos habitantes de Judá e de Jerusalém, que estavam numa relação juramentada com ele?

³³ Mas, como parecia esta predição de tal resultado da adivinhação do Rei Nabucodonosor aos habitantes de Judá e de Jerusalém? Jeová previu como lhes pareceria, e por isso disse mais a Ezequiel: “E isso se tornou para eles como uma adivinhação inverídica aos seus olhos — os que lhes eram ajuramentados; e ele faz lembrar o erro, para que fossem capturados.” — Ezequiel 21:23.

34. Por que não parecia verídica aos habitantes da terra de Judá a predita adivinhação de Nabucodonosor, e qual era sua atitude para com os juramentos que lhe haviam feito?

³⁴ A adivinhação predita do Rei Nabucodonosor parecia a estes judeus, na terra de Judá, ser “inverídica”, porque achavam que o rei de Babilônia não iria querer avançar contra uma cidade tão fortemente murada como era Jerusalém. Achavam que nunca a capturaria, nem que tentasse. Além disso, poderiam recorrer ao poderoso rival internacional de Babilônia, a saber, ao Faraó do Egito, para vir em seu auxílio e rechaçar as hostes militares de Babilônia. Que se importavam eles com os juramentos que haviam feito ao rei de Babilônia, de serem vassalos dele? Desconsideravam que haviam feito tais juramentos de submissão ao Rei Nabucodonosor, como seu suserano, em nome de Jeová, seu Deus. Por isso, na sua autoconfiança, favoreceram violar seus juramentos ao rei de Babilônia por se rebelarem contra ele e confiarem no Faraó do Egito, em vez de em Jeová. Influenciariam seu rei, Zedequias, a adotar procedimento perjuro e rebelde.

35. Como predisse Jeová a rebelião em violação dum juramento por parte do Rei Zedequias, e que perguntas fez Jeová por isso?

³⁵ Jeová predisse por meio de Ezequiel que isto aconteceria. Falando de como o Rei Nabucodonosor havia colocado Zedequias no trono de Jerusalém, em lugar de seu sobrinho Joaquim, em 617 A. E. C., e predizendo como o Rei Zedequias trataria o seu juramento, Jeová disse a Ezequiel: “Além disso, [Nabucodonosor] tomou um [Zedequias] da descendência real e concluiu com ele um pacto, e o introduziu num juramento; e levou embora os principais homens do país, a fim de que o reino fosse rebaixado, incapaz de se erguer, para que ficasse de pé por guardar o seu pacto. Mas este [Zedequias] finalmente se rebelou contra ele, enviando seus mensageiros ao Egito, para que lhe desse cavalos e um povo numeroso. Será [Zedequias] bem sucedido? Escapará aquele que está fazendo tais coisas e que violou um pacto? E escapará ele realmente?” Jeová respondeu imediatamente a estas perguntas, dizendo:

36. Que respostas a estas perguntas deu Jeová a Ezequiel quanto ao violador do juramento, Zedequias, e ao Faraó do Egito?

³⁶ “‘“Assim como vivo”, é a pronunciação do [Soberano] Senhor Jeová, “no lugar do rei [Nabucodonosor] que constituiu rei aquele [Zedequias] que desprezou seu juramento e que violou seu pacto, junto a ele, no meio de Babilônia, é que morrerá. E Faraó não o fará eficiente na guerra por meio duma grande força militar e por meio duma congregação numerosa, levantando um aterro de sítio e construindo um muro de sítio, a fim de decepar muitas almas. E ele [Zedequias] desprezou o juramento; violando o pacto, e eis que dera a sua mão [em garantia de guardar o pacto], e assim mesmo fez todas estas coisas. Não escapará.”’ ‘Portanto, assim disse o [Soberano] Senhor Jeová: “Assim como vivo, seguramente, meu juramento que ele desprezou e meu pacto que ele violou — isso é que vou trazer sobre a sua cabeça.”’” — Ezequiel 17:13-19; 2 Crônicas 36:11-13.

37. Que “erro” devia ser lembrado e o que fez que o rei de Babilônia se lembrasse dele?

³⁷ Esta rebelião contra seu soberano babilônico seria um proceder errado da parte do Rei Zedequias de Jerusalém. Mas o rei de Babilônia não desperceberia isso nem se esqueceria disso. “Ele faz lembrar o erro, para que fossem capturados.” (Ezequiel 21:23) Deste modo, o perjuro Zedequias e seus conselheiros seriam capturados, no resultado amargo de sua própria ação errada. Por isso, Jeová passou a dizer a estes violadores do pacto, que enganavam a si mesmos: “Portanto, assim disse o [Soberano] Senhor Jeová: ‘Visto que fazeis lembrar o vosso erro por se descobrirem as vossas transgressões, para que se vejam as vossos pecados segundo todas as vossas ações, por serdes lembrados, sereis pegados pela mão.” (Ezequiel 21:24) Suas transgressões contra a devida guarda do pacto ficaram expostas ou descobertas, e isto fez com que o ofendido rei de Babilônia se lembrasse do erro deles.

38. O que significava a profecia de que os violadores do pacto seriam “pegados pela mão”?

³⁸ No tempo devido, os judeus mereciam ser lembrados, para receberem a atenção que violadores do pacto merecem. Por isso, sua rebelião fracassaria, as fortes muralhas de Jerusalém lhes falhariam e eles seriam “pegados pela mão” e levados cativos a Babilônia.

39. O que se veria obrigado a fazer Zedequias, ‘maioral de Israel’, segundo as palavras de Jeová dirigidas a ele?

³⁹ Em vista disso, o que se veria obrigado a fazer o Rei Zedequias, como “maioral . . . de Israel”? Por meio do profeta Ezequiel, Jeová lhe disse diretamente na face: “E no que se refere a ti, ó mortalmente ferido maioral iníquo de Israel, cujo dia chegou no tempo do erro do fim, assim disse o [Soberano] Senhor Jeová: ‘Remove o turbante e retira a coroa. Esta não será a mesma. Põe no alto o rebaixado e rebaixa o que estiver no alto. Uma ruína, uma ruína, uma ruína a farei. Também, quanto a esta, certamente não virá a ser de ninguém, até que venha aquele que tem o direito legal, e a ele é que terei de dá-lo.’” — Ezequiel 21:25-27.

ABAIXO O “ALTO”!

40. Por meio de que proceder ficou Zedequias sendo um “mortalmente ferido” maioral, como mostrou que era “iníquo” e como chegara o seu “dia” quanto ao “tempo do erro do fim”?

⁴⁰ O Rei Zedequias feriu-se mortalmente com o seu proceder rebelde, tornando assim certa a sua morte, não em paz, como rei em Jerusalém, sob a suserania do rei de Babilônia, mas como exilado destronado, sem filhos, cego e encarcerado em Babilônia. Por quebrar seu juramento dado em nome de Jeová e violar seu pacto com o rei de Babilônia, ele demonstrou sua iniqüidade. Chegara o dia de ele comer os frutos amargos de sua maldade como ‘maioral de Israel’. Chegara o “tempo do erro do fim”, não só do “erro” do Rei Zedequias, mas também do “erro” de todo o reino de Judá e Jerusalém. O tempo deste “fim” começara no décimo terceiro ano de Josias, rei de Jerusalém, que era também o ano em que o sacerdote “Jeremias, filho de Hilquias”, começou a profetizar. (Jeremias 1:1, 2; 25:3-11) Para ilustrar estes últimos quarenta anos, mandara-se que o profeta Ezequiel se deitasse publicamente sobre o seu lado direito, diante dum modelo de Jerusalém, para assim “levar o erro da casa de Judá”. (Ezequiel 4:6, 7) Zedequias compartilhava neste “erro do fim”.

41. Em cumprimento da ordem de Jeová, como foram removidos o turbante e a coroa, e o que acabou assim, introduzindo que situação mundial?

⁴¹ O Rei Zedequias usava um turbante real, distintivo de seu cargo régio, usando também uma coroa. Não removeu voluntariamente ‘o turbante, nem retirou a coroa’ de sua cabeça, em obediência à ordem de Jeová, mediante Ezequiel. Isto lhe foi feito pelo rei de Babilônia, quando ele capturou o fugitivo Zedequias e o depôs como rei, destruindo seu trono real e sua cidade real. (2 Reis 25:1-7; Ezequiel 17:19, 20) Com este acontecimento, chegou ao fim o reino típico de Deus na terra, no qual um descendente do Rei Davi se sentava no “trono de Jeová” em Jerusalém. Existira por 463 anos, de 1070 a 607 A. E. C. Isto deixou o cenário mundial no controle completo dos reinos não-judaicos ou gentios, sem interferência ou restrição da parte de um reino típico, em miniatura, de Jeová Deus na terra. Qual não foi a situação mundial que isto introduziu!

42. Com que palavra indicou Jeová que chegara o tempo para uma mudança?

⁴² Chegara o tempo devido de Jeová para haver uma mudança. Isto ele indicou ao dizer: “Esta não será a mesma. Põe no alto o rebaixado e rebaixa o que estiver no alto.” — Ezequiel 21:26.

43. Quanto a elevar o rebaixado e rebaixar o alto, o que se deve dizer a respeito da família de Zedequias, em contraste com a de Joaquim e a respeito da família de Salomão em contraste com a de Natã?

⁴³ Por ele revirar as coisas, estas não seriam mais as mesmas, por muito tempo. O que era o “rebaixado” que se pôs no alto com esta destruição do Reino de Judá, e o que era o “alto” que foi rebaixado? Não a família do Rei Zedequias, que antes estava alta no trono de Jerusalém, em contraste com a família de seu sobrinho Joaquim, que estava então no exílio em Babilônia, com o próprio Joaquim estando na prisão. (2 Reis 24:8-16; 25:27-30) Nem era a elevada linhagem do Rei Salomão, filho de Davi, em contraste com a obscura linhagem baixa de Natã, filho do Rei Davi. (Mateus 1:1-16; Lucas 3:23-31) Ambas estas últimas linhagens estavam genealogicamente envolvidas no nascimento de Jesus Cristo, em Belém de Judá, pois os nomes de Sealtiel e Zorobabel aparecem nas genealogias tanto de Salomão como de Natã. (Mateus 1:12; Lucas 3:27) De modo que não havia rebaixamento especial de uma família a favor de outra, quanto a produzir o Messias.

44. Portanto, o que era o alto que foi rebaixado e o que era rebaixado que foi enaltecido? Como?

⁴⁴ Em vez disso, era o Reino de Judá que era “alto”, por ser o reino em miniatura de Jeová Deus na terra, de modo que era o Reino de Judá que foi rebaixado ao ser destruído em 607 A. E. C. Os reinos não-judaicos ou gentios deste mundo eram o “rebaixado” posto “no alto” pela destruição do Reino de Judá, deixando toda a terra entregue ao domínio completo da regência gentia, estando o próprio povo escolhido de Jeová, Israel, daí em diante sujeito a tal regência gentia.

45, 46. Que potência mundial dominou então politicamente o cenário terrestre e como predissera Jeová esta inversão por meio de Moisés, em Deuteronômio, capítulo vinte e oito?

⁴⁵ Portanto, a partir deste ponto, a Potência Mundial Babilônica, a Terceira Potência Mundial da história bíblica, dominava todo o cenário terrestre da política internacional. Muito tempo antes, no ano 1473 A. E. C., o profeta Moisés predissera isso, dizendo sob inspiração divina à nação de Israel: “Jeová te porá deveras à cabeça e não na cauda; e terás de vir a estar somente em cima e não virás a estar embaixo, por estares obedecendo aos mandamentos de Jeová, teu Deus, que hoje te ordeno observar e cumprir.

⁴⁶ “E terá de suceder que, se não escutares a voz de Jeová, teu Deus, cuidando em cumprir todos os seus mandamentos e seus estatutos que hoje te ordeno, então terão de vir sobre ti todas estas invocações do mal e elas terão de alcançar-te: Jeová fará que tu bem como teu rei que constituirás sobre ti marchem para uma nação que não conheceste, nem tu nem os teus antepassados; e ali hás de servir a outros deuses, de madeira e de pedra. O residente forasteiro que está no teu meio se elevará cada vez mais sobre ti, ao passo que tu — tu descerás cada vez mais. Será ele quem te fará empréstimo, ao passo que tu — tu não lhe farás empréstimo. Ele se tornará a cabeça, ao passo que tu — tu te tornarás a cauda.” — Deuteronômio 28:13, 15, 36, 43, 44.

47. Portanto, o que começou a ser pisado e pisoteado em 607 A. E. C.?

⁴⁷ As nações gentias, postas no alto no ano 607 A. E. C., quando os babilônios destruíram Jerusalém e destronaram a linhagem real de Davi, começaram a pisar ou pisotear Jerusalém, representando um reino de Jeová Deus com um descendente real de Davi sentado no “trono de Jeová”.

48. Quem causou o início destes Tempos dos Gentios, o que havia também determinado para estes Tempos e como falou deles Jesus numa profecia?

⁴⁸ Os Tempos dos Gentios, de assim pisarem o direito da linhagem real de Davi ao trono de um reino estabelecido por Jeová Deus, haviam de durar apenas por certo período medido de tempo. Jeová, que fez com que começassem estes Tempos dos Gentios, também determinou o tempo de findarem. No ano 33 de nossa Era Comum, Jesus Cristo falou profeticamente sobre estes Tempos dos Gentios, que ainda corriam nos seus dias. Predizendo a destruição da Jerusalém dos seus dias, ele disse: “Haverá grande necessidade na terra e furor sobre este povo; e cairão pelo fio da espada e serão levados cativos para todas as nações; e Jerusalém será pisada pelas nações, até se cumprirem os tempos designados das nações.” (Lucas 21:20-24) Por isso viria o ano em que estes Tempos dos Gentios terminariam.

49. Com que palavras, em Ezequiel 21:27, predisse Jeová o acontecimento com que terminariam os Tempos dos Gentios?

⁴⁹ Quando? No ano em que acontecesse um evento notável. O reinado dum descendente legítimo do Rei Davi, sentado no “trono de Jeová”, não continuaria para sempre a ser uma “ruína”. Jeová disse: “Uma ruína, uma ruína a farei. Também, quanto a esta, certamente não virá a ser de ninguém, até que venha aquele que tem o direito legal, e a ele é que terei de dá-lo.” — Ezequiel 21:27.

“VENHA AQUELE QUE TEM O DIREITO LEGAL”

50. Por que não procurou Jesus Cristo ter um reinado durante os seus dias na terra?

⁵⁰ O ano em que viria o descendente do Rei Davi com o direito legal e quando Jeová daria o reinado a ele seria o fim dos Tempos dos Gentios ou o fim dos “tempos designados das nações”. Aqueles Tempos dos Gentios não terminaram nos dias em que Jesus Cristo estava na terra, no primeiro século de nossa Era Comum. Não; porque Jesus disse que Jerusalém tinha de ser destruída pela segunda vez, e que, depois, os Tempos dos Gentios tinham de continuar ainda mais até se cumprirem. Foi por isso que Jesus Cristo não procurou nenhum reinado nos seus dias na terra. (João 6:14, 15) Foi por isso que Jeová não deu a Jesus Cristo o reinado davídico, por ocasião de sua morte sacrificial, de sua ressurreição e ascensão à mão direita de Jeová, no céu. — Atos 1:6, 7; 2:29-37.

51. Depois de sua ascensão, por quanto tempo devia Jesus Cristo esperar a direita de Jeová e que ação começaria então?

⁵¹ A segunda destruição de Jerusalém ocorreu no ano 70 E. C., pelas legiões romanas, e Jesus Cristo predisse que os Tempos dos Gentios continuariam por algum tempo depois disso. (Lucas 21:24) Portanto, depois de sua ascensão ao céu em 33 E. C., Jesus Cristo tinha de esperar no céu até terminarem estes Tempos dos Gentios. Então chegaria o tempo designado de Deus para as nações gentias serem rebaixadas e para o reino messiânico de Deus, dum descendente do Rei Davi, ser posto no alto. Seria então o tempo devido para Jesus Cristo vir com seu direito legal ao reinado e pedir a Jeová, que Jeová lhe desse o reino. Isto foi o que se disse aos cristãos hebreus, em Hebreus 10:12, 13, a respeito de Jesus Cristo: “Este homem ofereceu um só sacrifício pelos pecados, perpetuamente, e se assentou à direita de Deus, daí em diante esperando até que os seus inimigos sejam postos por escabelo dos seus pés.” (Salmo 110:1, 2; 2:7-9; Atos 2:34-36) Saber Jesus Cristo, à base da profecia de Daniel (Dan. 4:16-27) a duração destes “tempos designados das nações” gentias, habilitou-o a calcular quando terminariam, a saber, em 1914 E. C.

52. Que visão teve Daniel a respeito da vinda do descendente de Davi para receber o reinado e em quem esperava Jesus Cristo que se cumprisse esta visão? Quando?

⁵² O profeta Daniel era companheiro de exílio de Ezequiel, e era por isso bem apropriado que Jeová, como o “Antigo de Dias”, desse a Daniel uma visão da vinda a ele do Messias, no fim dos Tempos dos Gentios, para receber o reinado como Herdeiro permanente do Rei Davi. Daniel escreveu: “Mas, quanto aos demais animais [gentios], tirou-se-lhes o seu domínio . . . Continuei observando nas visões da noite e eis que aconteceu que chegou com as nuvens dos céus alguém semelhante a um filho de homem; e ele obteve acesso ao Antigo de Dias, e fizeram-no chegar perto perante Este. E foi-lhe dado domínio, e dignidade, e um reino, para que todos os povos, grupos nacionais e línguas o servissem. Seu domínio é um domínio de duração indefinida, que não passará, e seu reino é um que não será arruinado.” (Daniel 7:12-14) Jesus Cristo aguardava o cumprimento desta visão profética em si mesmo, no céu, ao terminarem os Tempos dos Gentios em 1914.

53. Ao terminarem os Tempos dos Gentios, como pôs Jeová termo ao pisar das nações gentias, apesar de elas ocuparem a Jerusalém terrestre?

⁵³ Com o término dos Tempos dos Gentios em 1914, no mês lunar de tisri (setembro-outubro), chegou o tempo designado para Jeová por termo às nações gentias (incluindo a cristandade), quanto a pisarem no que foi simbolizado pela antiga Jerusalém, a saber, o reino nas mãos do descendente ungido do Rei Davi, reinando no “trono de Jeová”. Jeová fez isso por então dar o reinado davídico ativo àquele “que tem o direito legal”, isto é, ao Seu Filho ungido, Jesus Cristo. Depois disso, as nações gentias podiam pisar e pisotear o local da antiga Jerusalém, no Oriente Médio, tanto quanto quisessem em sentido literal, mas não estariam mais pisando no verdadeiro reino do descendente ungido do Rei Davi, que tem o direito legal a, ele. Ele está sentado no “trono de Jeová” nos céus, e as’ fortemente armadas nações da atualidade nunca poderão derrubar e destruir aquele trono celestial, nem a “cidade do Deus vivente, a Jerusalém celestial”. — Hebreus 12:22.

54. O que acontecerá em breve à hodierna antitípica Jerusalém infiel e que efeito terá isso sobre o reino messiânico de Deus, estabelecido no fim dos Tempos dos Gentios?

⁵⁴ Quão revigorante é para o espírito dos verdadeiros amantes do reino de Deus saber estes fatos maravilhosos! Dentro em pouco, o antítipo moderno da antiga Jerusalém infiel será levado à sua ruína perpétua, conforme representado pela ruína de Jerusalém, no ano 607 A. E. C. Mas isto não significará a ruína e destruição do reino messiânico de Deus, visto que a alegação da cristandade, de ser o reino de Cristo, é falsa e tem deturpado muito os fatos bíblicos. O reino fictício de Cristo na terra precisa desaparecer! O verdadeiro reino celestial de Cristo precisa permanecer no poder celestial, para a bênção de toda a humanidade, a favor da qual Jesus Cristo morreu como sacrifício de resgate. As nações gentias, bem como a cristandade, não poderão interferir nesta bênção. Cristo que seus “tempos designados” se esgotaram em 1914 E. C., serão levadas à ruína eterna na “guerra do grande dia de Deus, o Todo-poderoso”, na situação mundial chamada Har-Magedon, que agora se forma. — Revelação 16:14-16.

O QUE HAVERÁ DEPOIS DA DESTRUIÇÃO DA CRISTANDADE?

55. A destruição de quem segue à da cristandade e como se deu um paralelo disso nos dias de Ezequiel?

⁵⁵ A destruição das nações gentias políticas segue-se à da cristandade. Num paralelo antigo disso, a destruição da capital amonita de Rabá seguiu-se à da antiga Jerusalém em 607 A. E. C. Era da vontade de Jeová que Jerusalém caísse primeiro. Foi por isso que ele cuidou de que a adivinhação do Rei Nabucodonosor o enviasse primeiro contra Jerusalém, pelo braço direito da bifurcação. (Ezequiel 21:19-22; Jeremias 25:17-29) Numa advertência a Rabá dos filhos de Amom, de que não se alegrassem com a ruína de Jerusalém, Jeová disse a Ezequiel o que devia dizer:

56. A fim de que Rabá de Amom não se gabasse da Jerusalém arruinada, o que mandou Jeová que Ezequiel dissesse a Amom em advertência?

⁵⁶ “E tu, ó filho do homem, profetiza, e tens de dizer: ‘Assim disse o [Soberano] Senhor Jeová a respeito dos filhos de Amom e a respeito do vitupério da parte deles.’ E tens de dizer: ‘Uma espada, uma espada desembainhada para o abate, polida para fazê-la devorar, a fim de lampejar, por eles observarem para ti uma irrealidade, por eles adivinharem para ti uma mentira, a fim de por-te ao pescoço dos que foram mortos, os homens iníquos, cujo dia chegou no tempo do erro do fim. Retorna-a à sua bainha. No lugar em que foste criada, na terra da tua origem, te julgarei. Vou derramar sobre ti a minha verberação. Soprarei sobre ti com o fogo da minha fúria e vou entregar-te na mão de homens desarrazoados, os artífices da ruína. Tornar-te-ás combustível para o fogo. Teu próprio sangue virá a estar no meio da terra. Não serás lembrada, porque eu, Jeová, é que falei.’” — Ezequiel 21:28-32.

57. Em vista desta profecia que foi cumprida na história, que aviso deve isso ser para todos os vituperadores de Jeová, e por que não se deixará de cumprir neles esta profecia?

⁵⁷ No tempo devido, usou-se o rei de Babilônia para causar a ruína da terra dos filhos de Amom. Isto se deu porque os profetas de Amom ‘observavam’ um meio de Rabá escapar da “espada” do Rei Nabucodonosor, e isto tinha de se mostrar uma “irrealidade”. Os adivinhos de Amom prediziam que Rabá seria poupada, e precisava provar-se que isto era uma “mentira”. O objetivo disso era “por” os mortos de Amom como que “ao pescoço” dos mortos dos israelitas iníquos, como que numa pilha de mortos. Que todos os vituperadores do Soberano Senhor Jeová tomem este exemplo histórico como aviso. A “espada” da “guerra do grande dia de Deus, o Todo-poderoso”, os alcançará na sua própria terra. Seu sangue será derramado na terra de sua origem. A morte que adivinhavam e desejavam para o verdadeiro povo de Deus lhes sobrevirá como verberação da parte de Jeová. Que não cogitem uma irrealidade quanto a isso; que não se enganem. É Jeová quem falou isso. Por isso não deixará de acontecer, para a Sua vindicação.

[Nota(s) de rodapé]