exílio, em 617 AEC, e outros foram por ele mortos em 607 AEC. — Jer. 27:20; 39:6; Dan. 1:3, 6.

Sar, termo que significa “príncipe”, “chefe”, “líder”, “oficial”, deriva-se dum verbo que significa “reger (governar)”, “ter domínio”. Ao passo que amiúde é traduzido “príncipe”, não se aplica necessariamente ao filho dum rei, ou a uma pessoa de categoria real em cada caso. Os cabeças tribais de Israel eram chamados de “príncipes”. (1 Crô. 27:22) Os que detinham altos cargos sob o Faraó do Egito e o Rei Nabucodonosor, de Babilônia, tinham esse título. (Gên. 12:15; Jer. 38:17, 18, 22; Ester 3:12) Um chefe do exército poderia ser intitulado de sar. (Nee. 2:9) Jeová é chamado de o “Príncipe do exército” e de o “Príncipe dos príncipes” em Daniel 8:11, 25. Miguel, o arcanjo, é “o grande príncipe que está de pé a favor dos filhos de teu povo [o povo de Daniel]”. (Dan. 12:1) Príncipes demoníacos invisíveis que governavam as potências mundiais da Pérsia e da Grécia são mencionados em Daniel 10:13, 20. — Compare com Efésios 6:12.

O Salmo 45, do qual os versículos 6, 7 são aplicados a Cristo Jesus pelo apóstolo Paulo (Heb. 1:8, 9), contém a seguinte declaração: “Em lugar dos teus antepassados virá a haver teus filhos, os quais designarás para príncipes em toda a terra.” (Sal. 45:16) Sobre Abraão, Isaque e Jacó, homens da linhagem de ancestrais de Cristo, acha-se escrito: “Todos estes morreram em fé, embora não recebessem o cumprimento das promessas, mas viram-nas de longe e acolheram-nas.” (Heb. 11:8-10, 13) Visto que a regência de Cristo envolve uma “administração . . . [para] ajuntar novamente todas as coisas . . . as coisas nos céus e as coisas na terra” (Efé. 1:10), isto envolveria ter ele não só reis e sacerdotes subordinados no céu (Rev. 20:6), mas também representantes ‘principescos’ na terra, que executam as diretrizes do rei. (Compare com Hebreus 2:5, 8.) Isaías 32:1, 2 constitui parte clara duma profecia messiânica, e descreve os benefícios prestados por tais “príncipes” sob o governo do Reino.

LÍDIA

Esta senhora e sua casa se achavam entre as primeiras pessoas da Europa a aceitar o cristianismo, em resultado da atividade do apóstolo Paulo em Filipos, por volta de 50 EC. Originalmente, ela morava em Tiatira, cidade da Ásia Menor, conhecida por sua indústria de fingimento. Mais tarde, em Filipos, na Macedônia, Lídia vendia púrpura, seja o corante, seja as roupas e os tecidos tingidos com ele. Parece que ela era o cabeça de sua casa (a qual podia incluir escravos e servos), e, por conseguinte, era possivelmente viúva ou solteira. — Atos 16:14, 15.

Sendo “adoradora de Deus”, Lídia provavelmente era uma prosélita do judaísmo. Pode ser que houvesse poucos judeus, não havendo nenhuma sinagoga em Filipos, de modo que, no sábado, ela e outras mulheres devotas se reuniam junto a um rio, próximo da cidade. Quando o apóstolo Paulo pregou a tais mulheres, Lídia escutou atentamente. Depois de ser batizada, junto com sua casa, ela suplicou a Paulo e a seus colegas que ficassem em sua casa, afirmando: “Se vós [homens] me julgastes fiel a Jeová, entrai na minha casa.” Tal oferta genuína de hospitalidade não podia ser de forma alguma recusada. O escritor de Atos, Lucas, companheiro de viagem de Paulo, acrescenta: “E ela simplesmente nos fez ir.” — Atos 16:11-15.

Mais tarde, depois de Paulo e Silas terem sido soltos da prisão, novamente se dirigiram para a casa de Lídia. Ali encorajaram os irmãos e então partiram de Filipos. — Atos 16:36-40.

Talvez fosse, pelo menos em parte, devido à hospitalidade de Lídia, que Paulo escreveu aos filipenses: “Agradeço sempre a meu Deus, cada vez que me lembro de vós em toda súplica minha a favor de todos vós, ao oferecer a minha súplica com alegria, por causa da contribuição que fizestes para as boas novas, desde o primeiro dia até este momento.” — Fil. 1:3-5.

LIGAMENTOS

Este termo traduz a palavra grega sy’ndesmos, que significa um vínculo de união, uma ligadura. Ao avisar sobre a “humildade fingida” de alguém que simplesmente professava o cristianismo, Paulo disse: “[Ele] não se apega à cabeça, àquele de quem todo o corpo, suprido e harmoniosamente conjuntado por meio de suas juntas e ligamentos [syndésmon], vai crescendo com o desenvolvimento que Deus dá.” (Col. 2:18, 19) Assemelha- se aqui a ungida congregação cristã a um corpo que possui uma cabeça. A interdependência de seus membros é indicada por se dizer que ela está ‘harmoniosamente conjuntada por meio de suas juntas e de seus ligamentos’, Paulo empregando assim o termo “ligamentos” em sentido metafórico, em conexão com o corpo espiritual de Cristo, que tem a Jesus como cabeça. (Compare com 1 Coríntios 12:12-30; João 15:4-10.) No corpo humano literal, todo membro tem uma parte a desempenhar para a sua operação e o seu crescimento suaves, tanto ao receber nutrição e orientação, como em supri-las aos demais membros do corpo. As circunstâncias são idênticas no caso do corpo congregacional de Cristo.

LIMPO, LIMPEZA (PURO, PUREZA)

Várias palavras hebraicas e gregas descrevem aquilo que é limpo e puro, ou o ato de purificação, isto é, a restauração de algo a uma condição imaculada, sem manchas, isenta de tudo que conspurque, adultere ou corrompa. Todas estas palavras, em suas diferentes formas, ocorrem mais de 200 vezes nas Escrituras, e descrevem, não apenas a condição de limpeza física, mas também, com maior freqüência,