Livro bíblico número 28 — Oséias
Escritor: Oséias
Lugar da Escrita: Samaria (Distrito)
Escrita Completada: Depois de 745 AEC
Tempo Abrangido: Antes de 804-depois de 745 AEC
1, 2. (a) Que nome se dá, às vezes, aos 12 últimos livros das Escrituras Hebraicas? (b) O que se sabe sobre Oséias, e a quem diz respeito a sua profecia?
OS ÚLTIMOS 12 livros das Escrituras Hebraicas são, em geral, chamados de “os profetas menores”. A expressão comum na Alemanha, “os profetas pequenos”, parece ser mais apropriada, pois estes livros não são de modo algum menores em importância, ainda que a extensão conjunta deles seja menor do que a de Isaías ou de Jeremias. Na Bíblia hebraica eles eram considerados um só volume e chamados de “Os Doze”. Terem sido assim agrupados provavelmente visava a preservação, pois facilmente se poderia perder um rolo pequeno separado. Como é o caso em todos estes 12 livros, o primeiro deles leva o nome de seu escritor, Oséias, que é uma forma abreviada de Hoshaiah, que significa “Salvo por Jah; Jah Tem Salvo”.
2 No livro que leva seu nome, pouco se revela sobre Oséias, exceto que era filho de Beeri. As suas profecias dizem respeito quase que exclusivamente a Israel, sendo Judá mencionado só de passagem; e, embora Jerusalém não seja mencionada por Oséias, a tribo dominante de Israel, Efraim, é mencionada nominalmente 37 vezes e a capital de Israel, Samaria, 6 vezes.
3. Por quanto tempo profetizou Oséias, e quem eram os outros profetas desse período?
3 O primeiro versículo do capítulo 1 do livro informa-nos de que Oséias serviu como profeta de Jeová por um período incomumente longo, desde fins do reinado do Rei Jeroboão II, de Israel, até o reinado de Ezequias, de Judá. Isto foi pelo menos desde 804 AEC até depois de 745 AEC, no mínimo 59 anos. Seu tempo de serviço profético se estendeu, sem dúvida, por alguns anos durante os reinados de Jeroboão II e Ezequias. Durante esse tempo, Amós, Isaías, Miquéias e Odede eram outros profetas fiéis de Jeová. — Amós 1:1; Isa. 1:1; Miq. 1:1; 2 Crô. 28:9.
4. Que citações e cumprimentos proféticos confirmam a autenticidade de Oséias?
4 A autenticidade da profecia é confirmada por ser ela citada muitas vezes nas Escrituras Gregas Cristãs. O próprio Jesus citou Oséias 10:8 ao pronunciar julgamento contra Jerusalém: “Então principiarão a dizer aos montes: ‘Caí sobre nós!’, e às colinas: ‘Cobri-nos!’” (Luc. 23:30) Esta mesma passagem é parcialmente citada em Revelação (Apocalipse) Rev. 6:16. Mateus cita Oséias 11:1, mostrando o cumprimento da profecia: “Do Egito chamei o meu filho.” (Mat. 2:15) A profecia de Oséias sobre a restauração de todo o Israel se cumpriu quando muitos do reino das dez tribos se uniram a Judá antes de seu cativeiro e seus descendentes estavam entre os que retornaram depois do exílio. (Osé. 1:11; 2 Crô. 11:13-17; 30:6-12, 18, 25; Esd 2:70) Desde o tempo de Esdras, o livro tem ocupado o seu devido lugar no cânon hebraico como a “palavra de Jeová por meio de Oséias”. — Osé. 1:2.
5. Por causa de que infidelidade puniu Jeová a Israel?
5 Por que enviou Jeová a Oséias como seu profeta para Israel? Por causa da infidelidade e da contaminação com a adoração de Baal por parte de Israel, em violação do pacto de Jeová. Na Terra Prometida, Israel se tornara um povo agrícola, mas, com isso, adotou não só o modo de vida dos cananeus mas também a religião deles, que incluía a adoração de Baal, um deus símbolo das forças reprodutivas da natureza. Nos dias de Oséias, Israel se havia desviado completamente da adoração de Jeová para cerimônias tumultuosas, com bebedices, que incluíam relações imorais com prostitutas de templo. Israel atribuía a sua prosperidade a Baal. Mostrou-se desleal a Jeová, indigno dele e, assim, tinha de ser disciplinado. Jeová havia de mostrar-lhe que os seus bens materiais não se originavam de Baal, de modo que ele enviou Oséias para avisar a Israel sobre o que significaria não se arrependerem. Depois da morte de Jeroboão II, Israel enfrentou o seu mais terrível período. Um reinado de terror, com diversos governantes sendo assassinados, continuou até o cativeiro assírio, em 740 AEC. Durante esse tempo, duas facções lutavam entre si, uma delas desejando formar aliança com o Egito, e a outra, com a Assíria. Nenhum dos grupos confiava em Jeová.
6. O que é revelador quanto ao estilo de escrita de Oséias?
6 O estilo de escrita de Oséias é revelador. Não raro é terno e sensível na sua fraseologia e repetidas vezes frisa a benevolência e a misericórdia de Jeová. Ele se delonga em qualquer pequeno sinal de arrependimento que observa. A sua linguagem é, em outros momentos, abrupta e impulsiva. Sua falta de cadência é compensada em força e poder. Expressa profundo sentimento e muda de pensamento com rapidez.
7. O que se ilustra com a infidelidade de Gômer e ser ela mais tarde restaurada?
7 No início de sua carreira profética, Oséias recebeu a ordem de tomar “uma esposa de fornicação”. (1:2) Jeová por certo tinha um propósito com isso. Israel havia sido para Jeová como esposa que se tornara infiel, praticando fornicação. Todavia, ele mostraria seu amor por ela e procuraria restaurá-la. A esposa de Oséias, Gômer, podia ilustrar isso com exatidão. Entende-se que, depois do nascimento do primeiro filho, ela se tornou infiel e, pelo que parece, deu à luz os outros filhos em adultério. (2:5-7) Isto é indicado pelo registro dizer que ela “lhe deu [a Oséias] um filho”, mas omite qualquer referência ao profeta em relação ao nascimento dos outros dois filhos. (1:3, 6, 8) O capítulo 3, versículos 1-3, parece falar de Oséias receber de volta a Gômer, comprando-a como se fosse escrava, e isto se enquadra com Jeová receber de volta a seu povo depois de este se arrepender do seu proceder adúltero.
8. Que nomes são usados alternadamente no livro?
8 O reino setentrional de Israel, das dez tribos, a quem principalmente se dirigem as palavras da profecia de Oséias, era também conhecido por Efraim, que era o nome da tribo dominante no reino. Estes nomes, Israel e Efraim, são usados alternadamente no livro.
CONTEÚDO DE OSÉIAS
9. O que indicam os nomes dos filhos de Gômer quanto a como Jeová lidaria com Israel?
9 Ilustrado o proceder adúltero de Israel (1:1-3:5). A “esposa de fornicação” de Oséias dá ao profeta um filho, Jezreel. Mais tarde, ela tem mais dois filhos, uma menina, Lo-Ruama, que significa “[Com Ela] Não se Teve Misericórdia”, e um menino, Lo-Ami, que significa “Não Meu Povo”. Jeová deu estes dois nomes para indicar que ‘não mais teria misericórdia para com a casa de Israel’ e para frisar que rejeitou-a como um todo, qual povo seu. (1:2, 6, 9) Não obstante, os filhos de Judá e de Israel, quais “filhos do Deus vivente”, hão de ser ajuntados em união sob um só cabeça, “porque grande será o dia de Jezreel”. (1:10, 11) Purificado da adúltera adoração de Baal, o povo de Deus retornará a Jeová e aceitá-lo-á como seu esposo. (2:16) Jeová dará segurança a Israel e a desposará por tempo indefinido, em justiça, retidão, benevolência, misericórdias e fidelidade. Em harmonia com o nome Jezreel (que significa “Deus Semeará”), Jeová promete: “Certamente a semearei como semente para mim na terra, . . . e vou dizer aos que não são meu povo: ‘Tu és meu povo’; e eles, da sua parte, dirão: ‘Tu és meu Deus.’” (2:23) Semelhante à esposa arrependida de seu adultério, ‘Israel voltará e certamente procurará a Jeová, seu Deus, e a Davi, seu rei’. — 3:5.
10. O que resultará à nação por rejeitar o conhecimento?
10 Julgamentos proféticos contra Efraim (e Judá) (4:1-14:9). O primeiro versículo do capítulo 4 fornece o porquê dos avisos proféticos que se seguem: “Jeová tem uma causa jurídica contra os habitantes da terra, pois não há verdade, nem benevolência, nem conhecimento de Deus na terra.” O que resultará desta condição? “Visto que tu rejeitaste o conhecimento, também eu te rejeitarei para que não me sirvas como sacerdote; e visto que estás esquecendo da lei de teu Deus, eu me esquecerei dos teus filhos, sim, eu”, diz Jeová. (4:1, 6) O próprio espírito de fornicação fez que Israel se desviasse. Haverá prestação de contas para os adúlteros Israel e Judá, mas buscarão a Jeová quando estiverem “em sério aperto”. — 5:15.
11. Que apelo faz Oséias ao povo, mas por que resultará em ai para eles?
11 Oséias apela ao povo: “Retornemos a Jeová, pois . . . há de curar-nos.” Jeová se deleita mais em benevolência e conhecimento divino do que em sacrifícios e holocaustos, mas a benevolência de Efraim e de Judá é “como o orvalho que logo desaparece”. (6:1, 4) Efraim é “igual a uma pomba simplória sem coração”. O povo recorre ao Egito e à Assíria em busca de ajuda em vez de a Jeová. (7:11) Ai deles! Por quê? Porque vadiam, maquinam coisas más, transgridem o pacto de Jeová e infringem a sua lei. “Pois continuam a semear vento e ceifarão o tufão.” (8:7) Jeová se lembrará do erro deles e dará atenção aos pecados deles. “Tornar-se-ão fugitivos entre as nações.” (9:17) Israel é uma videira em degeneração, cujo coração tornou-se hipócrita. Em vez de semear em justiça e colher de acordo com a benevolência, Israel semeou iniqüidade e colheu injustiça. “Do Egito chamei o meu filho”, relembra Jeová. (11:1) Sim, Ele amou Israel quando este era menino, mas Israel O cercou de mentira e engano. Jeová aconselha: “Deves voltar ao teu Deus, guardando a benevolência e a justiça; e haja constantemente esperança em teu Deus.” — 12:6.
12. (a) Que resumo faz Oséias no capítulo 13? (b) Que restauração se promete?
12 No capítulo 13, Oséias resume tudo o que sucedeu antes relativo à antiga promessa de Israel e ao terno cuidado de Jeová, bem como o esquecimento de Israel e aquela nação finalmente se virar contra Jeová. Este declara: “Passei a dar-te um rei na minha ira e o tirarei na minha fúria.” (13:11) Mas, então, haverá restauração: “Da mão do Seol os remirei; da morte os recuperarei. Onde estão os teus aguilhões, ó Morte? Onde está a tua qualidade destrutiva, ó Seol?” (13:14) Contudo, quão horrível será, deveras, a sorte da rebelde Samaria.
13. Com que apelo termina o livro de Oséias, e quem andará nos caminhos de Jeová?
13 O livro conclui com um apelo confrangedor: ‘Volta deveras a Jeová, teu Deus, ó Israel, pois tropeçaste no teu erro. Busca o perdão e oferece em troca os novilhos dos teus lábios. Jeová te mostrará misericórdia e amor. Ele se tornará como orvalho refrescante para vós, e florescereis como o lírio e a oliveira.’ Os sábios e os discretos entenderão estas coisas: “Pois os caminhos de Jeová são retos e os justos serão os que andarão neles; mas os transgressores serão os que tropeçarão neles.” — 14:1-6, 9.
POR QUE É PROVEITOSO
14. A que cumprimentos precisos da profecia de Oséias deve-se atentar?
14 O livro de Oséias fortalece a fé nas inspiradas profecias de Jeová. Tudo quanto Oséias profetizou relativo a Israel e a Judá se cumpriu. Israel foi abandonado pelos seus amantes dentre as nações vizinhas e idólatras e colheu a tormenta de destruição da parte da Assíria, em 740 AEC. (Osé. 8:7-10; 2 Reis 15:20; 17:3-6, 18) Contudo, Oséias havia predito que Jeová mostraria misericórdia para com Judá e o salvaria, mas não mediante poder militar. Isto se cumpriu quando o anjo de Jeová matou 185.000 dos assírios que ameaçavam Jerusalém. (Osé. 1:7; 2 Reis 19:34, 35) Não obstante, Judá foi incluído no julgamento de Oséias 8:14: “E eu hei de enviar fogo dentro das suas cidades e terá de devorar as torres de habitação de cada uma”, predição esta que teve um terrível cumprimento, quando Nabucodonosor devastou Judá e Jerusalém, em 609-607 AEC. (Jer. 34:6, 7; 2 Crô. 36:19) As muitas profecias de Oséias sobre a restauração se cumpriram quando Jeová ajuntou Judá e Israel e eles ‘subiram da terra’ de seu exílio, em 537 AEC. — Osé. 1:10, 11; 2:14-23; 3:5; 11:8-11; 13:14; 14:1-9; Esd 2:1; 3:1-3.
15. Como aplicam as citações do livro de Oséias os escritores das Escrituras Gregas Cristãs?
15 As referências à profecia de Oséias por parte dos escritores das Escrituras Gregas Cristãs são, também, de máximo proveito para a nossa consideração hoje. Por exemplo, Paulo faz uma poderosa aplicação de Oséias 13:14, ao considerar o assunto da ressurreição: “Morte, onde está a tua vitória? Morte, onde está o teu aguilhão?” (1 Cor. 15:55) Ao acentuar a benignidade imerecida de Jeová, segundo expressa para com os vasos de misericórdia, Paulo cita Oséias 1:10 e; 2:23: “É conforme ele diz também em Oséias: ‘Aos que não são meu povo, eu chamarei de “meu povo”, e àquela que não era amada, de “amada”; e no lugar onde se lhes disse: “Vós não sois meu povo”, ali serão chamados de “filhos do Deus vivente”.’” (Rom. 9:25, 26) Pedro parafraseia essas mesmas passagens de Oséias, ao dizer: “Porque vós, outrora, não éreis povo, mas agora sois povo de Deus; vós éreis aqueles a quem não se mostrara misericórdia, mas agora sois os a quem se mostrou misericórdia.” — 1 Ped. 2:10.
16. Que palavras de Oséias repetiu Jesus, indicando os requisitos de Jeová para a adoração?
16 Vê-se assim que a profecia de Oséias se cumpriu, não só no retorno de um restante, nos dias de Zorobabel, mas também em Jeová congregar de modo misericordioso um restante espiritual, que vem a ser ‘filhos amados do Deus vivente’. Mediante inspiração, Oséias viu os requisitos para tais. Não é uma aparência de adoração com cerimônia formal, mas, nas palavras de Oséias 6:6 (que Jesus repetiu em Mateus 9:13 e; 12:7): “Agrado-me da benevolência e não do sacrifício; e do conhecimento de Deus antes do que de holocaustos.”
17. (a) O que é necessário para quem quer que tropece no adultério espiritual? (b) Que alegre promessa do Reino contém Oséias?
17 A ilustração da esposa adúltera que foi tão vividamente encenada na própria vida de Oséias mostra que Jeová detesta os que se desviam dele para caminhos de idolatria e adoração falsa, cometendo destarte adultério espiritual. Qualquer pessoa que tenha tropeçado no erro deve retornar a Jeová em genuíno arrependimento e ‘oferecer em troca os novilhos de seus lábios’. (Osé. 14:2; Heb. 13:15) Estes podem regozijar-se com o restante dos filhos espirituais de Israel, em cumprimento da promessa do Reino, em Oséias 3:5: “Depois, os filhos de Israel voltarão e certamente procurarão a Jeová, seu Deus, e a Davi, seu rei; e certamente virão trêmulos a Jeová e à sua bondade, na parte final dos dias.”