• Sono
    Ajuda ao Entendimento da Bíblia

    • Salmo 132:3-5, onde se faz referência, não ao sono real, mas ao descanso, à cessação de atividades.) Entretanto, eles não precisam preocupar-se desnecessariamente com os bens materiais, perdendo o sono em resultado disso. (Ecl. 5:12; compare com Mateus 6:25-34.) Por outro lado, o erro serve para deixar contentes os iníquos. “Eles não dormem a menos que façam alguma maldade, e o sono lhes é arrebatado a menos que façam alguém tropeçar.” — Pro. 4:16.

      Ao passo que o sono é importante, a pessoa não deve tornar-se amante do sono. (Pro. 20:13) “A preguiça causa profundo sono”, tornando inativo um indivíduo quando ele deveria estar realizando algo. (Pro. 19:15) Preferir alguém dormir ou ficar inativo quando devia estar trabalhando significa escolher um proceder que, por fim, leva à pobreza. — Pro. 6:9-11; 10:5; 24:33, 34.

      Diferente dos homens, Jeová Deus não se torna sonolento e nem precisa dormir. Seus servos, portanto, podem ficar tranqüilos que Ele lhes pode suprir sempre a necessária ajuda. (Sal. 121:3, 4) Apenas quando, por Seus próprios motivos justos, ele se delonga ou se refreia de agir, como no caso dos que professam ser Seu povo mas que se provam infiéis, é que Jeová é comparado a alguém que está adormecido. — Sal. 44:23; 78:65.

      A VIGÍLIA ESPIRITUAL

      Ao encorajar os cristãos em Roma a não ficarem adormecidos ou inativos e insensíveis para com suas responsabilidades, o apóstolo Paulo escreveu: “Já é hora de despertardes do sono, pois agora a nossa salvação está mais próxima do que quando nos tornamos crentes. A noite está bem avançada; o dia já se tem aproximado. Portanto, ponhamos de lado as obras pertencentes à escuridão e revistamo-nos das armas da luz. Andemos decentemente, como em pleno dia, não em festanças e em bebedeiras, nem em relações ilícitas e em conduta desenfreada, nem em rixa e ciúme.” (Rom. 13:11-13; compare com Efésios 5:6-14; 1 Tessalonicenses 5:6-8; Revelação 16:15.) Aqueles que se empenham em práticas erradas ou promovem ensinos falsos estão adormecidos quanto à justiça e precisam despertar, se hão de ganhar a aprovação de Deus.

      A MORTE É COMO O SONO

      Há evidência de que a pessoa dorme em ciclos. Cada ciclo se compõe de um sono profundo, seguido por um sono mais leve. Nos períodos de sono profundo, é muito difícil acordar uma pessoa. Ela fica inteiramente inconsciente de seu ambiente e das coisas que estejam ocorrendo em volta dela. Não existe nenhuma atividade consciente. Similarmente, os mortos “não estão cônscios de absolutamente nada”. (Ecl. 9:5, 10; Sal. 146:4) Por conseguinte a morte, seja a dum homem seja a dum animal, é como o sono. (Sal. 13:3; João 11:11-14; Atos 7:60; 1 Cor. 7:39; 15:51; 1 Tes. 4:13) Escreveu o salmista: “Diante da tua censura, ó Deus de Jacó, adormeceram profundamente tanto o condutor de carro como o cavalo.” (Sal. 76:6; compare com Isaías 43:17.) Se não fosse o propósito de Deus, de despertar as pessoas do sono da morte, elas jamais despertariam. — Compare com Jó 14:10-15; Jeremias 51:39, 57; veja Ressurreição.

      No entanto, a “morte” e o “sono” podem também ser contrastados. A respeito duma jovem morta, Cristo Jesus disse: “A menina não morreu, mas está dormindo.” (Mat. 9:24; Mar. 5:39; Luc. 8:52) Visto que ele iria ressuscitá-la da morte, Jesus talvez quisesse dizer que a menina não tinha deixado de existir para sempre, mas que seria como alguém que despertara do sono. Também, esta menina não tinha sido sepultada, nem tinha havido tempo para que o corpo dela começasse a decompor-se, como acontecera com o corpo de Lázaro. (João 11:39, 43, 44) À base da autoridade que foi concedida a ele pelo seu Pai, Jesus podia afirmar isto, assim como afirma o Pai dele, “que vivifica os mortos e chama as coisas que não são como se fossem”. — Rom. 4:17; compare com Mateus 22:32.

      Deve-se observar que o termo ‘adormecer’ é aplicado, nas Escrituras, aos que falecem por causa da morte transmitida por Adão. Os que sofrem a “segunda morte” não são mencionados como adormecidos. Antes, mostra-se que são inteiramente aniquilados, deixando de existir, sendo queimados como que por um fogo inextinguível. — Rev. 20:14, 15.

  • Soreque, Vale Da Torrente De
    Ajuda ao Entendimento da Bíblia

    • SOREQUE, VALE DA TORRENTE DE

      [vinho tinto seleto].

      Local da casa de Dalila, onde Sansão foi seduzido a revelar o segredo de sua força, o que resultou em sua captura, em ser cegado e aprisionado pelos filisteus. (Juí. 16:4-21) O nome Soreque parece ter sido preservado no de Khirbet Suriq, a c. 26 km a O de Jerusalém, situado do lado N do uádi es-Sarar, e do lado oposto à localidade proposta de Bete-Semes. Este uádi, a c. 5 km a O do Suriq, unindo-se a outros, torna-se um amplo vale fértil. Esta seção específica do uádi es-Sarar, atravessando a Sefelá do O, em direção ao mar Mediterrâneo, é pelo visto o vale bíblico de Soreque. Grande parte desta região naquele tempo, como atualmente, era bem provavelmente apropriada para vinhedos (possível razão de seu nome). A carroça filistéia que devolveu a Arca do pacto aos israelitas trilhou, evidentemente, o vale da torrente de Soreque, desde Ecrom, a caminho de Bete-Semes. (1 Sam. 5:10; 6:10-12) A ferrovia Jerusalém-Jafa utiliza atualmente esta rota.