exteriores primorosos (que davam acesso do E, do S e do N) englobava um pórtico com janelas de armações que iam estreitando-se. Pelo visto, a pessoa que subia pelas escadas até o portão passava por três saletas da guarda de cada lado, e então, por atravessar um patamar ou limiar, chegava ao pórtico, antes de entrar no pátio externo. (Eze. 40:6-17) Cada um dos três portões internos também possuía um pórtico, talvez logo que a pessoa subia as escadas e entrava pelo portão. O pórtico do portão com acesso do N continha quatro mesas para ser ali abatido o holocausto. — Eze. 40:35-42.

PÓRTICO DAS COLUNAS

Um dos prédios oficiais que Salomão construiu na área do templo, algum tempo depois de ter concluído o templo. (1 Reis 7:1, 6) Em vista da menção do Pórtico das Colunas entre os comentários sobre a Casa da Floresta do Líbano e o Pórtico do Trono, é bem possível que o Pórtico das Colunas estivesse situado ao S do templo, e entre estes dois outros prédios oficiais. Assim, uma pessoa que viesse do S talvez atravessasse ou ladeasse a Casa da Floresta do Líbano e então entrasse no Pórtico das Colunas, caminhando no meio dele até o Pórtico do Trono.

O prédio tinha 50 côvados (c. 22 m) de comprimento por 30 côvados (c. 13 m) de largura. O seu próprio nome sugere que era constituído de fileiras de impressionantes colunas. Primeiro Reis 7:6 menciona outro pórtico em frente, com colunas e um alpendre. Isto talvez signifique que a pessoa chegava primeiro a um pórtico que tinha um alpendre estendido, sustentado por colunas. Daí, este pórtico se unia diretamente com o Pórtico das Colunas propriamente dito. Caso as dimensões fornecidas se apliquem apenas ao Pórtico das Colunas, então o tamanho da parte do alpendre não é suprido.

Este prédio talvez servisse como majestosa entrada ao Pórtico do Trono, e como local onde o rei conduzia os assuntos comuns do reino, e recebia alguns visitantes.

PÓRTICO DO TRONO

Importante prédio que Salomão construiu depois de o templo ter sido concluído. (1 Reis 7:1, 7) O “pórtico do julgamento” mencionado no texto parece ser sinônimo do “Pórtico do Trono”. Assim, o “Pórtico do Trono”, como é evidente, era o local em que Salomão colocou seu pomposo trono de marfim e de ouro, e onde fazia julgamentos. — 1 Reis 10:18-20.

A inteira descrição deste prédio é a seguinte: “Fez o pórtico do julgamento; e forraram-no de cedro, desde o soalho até o vigamento.” (1 Reis 7:7) O Texto Massorético realmente diz: “de piso a piso”, levando alguns a crer que existia cedro desde o piso deste prédio até o piso do Pórtico das Colunas, mencionado no versículo precedente. Não obstante, a Pesito siríaca reza “do piso ao teto”, e a Vulgata latina afirma: “do piso ao topo.” Assim, certos tradutores crêem que o cedro constituía alguma espécie de lambris esplêndidos desde o piso do Pórtico até seus caibros do telhado ou o teto. (ALA; BJ; BV; CBC; NM; PIB) Embora não se disponha de outros pormenores arquitetônicos, isto sugeriria um prédio que não dispunha de colunas abertas num dos lados, ou nas laterais, como é possível que tenha ocorrido com a Casa da Floresta do Líbano, e com o Pórtico das Colunas.

POSSESSÃO DEMONÍACA

O controle e a influência, como cativo, de uma pessoa, por parte de um espírito iníquo invisível. Nos tempos bíblicos, os endemoninhados eram afligidos de várias maneiras: alguns ficavam mudos, alguns cegos, alguns agiam como lunáticos, e alguns possuíam força sobre-humana. Todos eram horrendamente maltratados por estes tiranos invisíveis. (Mat. 9:32; 12:22; 17:15; Mar. 5:3-5; Luc. 8:29; 9:42; 11:14; Atos 19:16) Suas vítimas eram tanto homens como mulheres e crianças. (Mat. 15:22; Mar. 5:2) Por vezes, sua agonia era acrescida quando muitos demônios se apoderavam duma única pessoa ao mesmo tempo. (Luc. 8:2, 30) Quando um demônio era expulso, a pessoa retornava ao seu estado mental normal e são. Existe uma diferença entre a possessão demoníaca e a doença e a moléstia físicas comuns, pois Jesus curou a ambos os tipos de distúrbios. — Mat. 8:16; 17:18; Mar. 1:32, 34.

Alguns dos maiores milagres efetuados por Jesus foram a libertação de pessoas possessas do cativeiro aos demônios. Estes eram impotentes diante dele. Mas, nem todos ficavam contentes com sua obra de expulsar demônios. Os fariseus o acusaram de estar mancomunado com o governante dos demônios, Belzebu, ao passo que, em realidade — como Jesus indicou — eles mesmos eram a descendência do Diabo. (Mat. 9:34; 12:24; Mar. 3:22; Luc. 11:15; João 7:20; 8:44, 48-52) Jesus sabia de onde se originava seu domínio sobre os demônios, e ele admitia francamente que isso se dava pelo poder e pelo espírito santo de Jeová. (Mat. 12:28; Luc. 8:39; 11:20) Os próprios demônios reconheciam a identidade de Jesus e se dirigiam a ele como o “Filho de Deus”, “o Santo de Deus”, e como sendo “Jesus, Filho do Deus Altíssimo”. (Mat. 8:29; Mar. 1:24; 3:11; 5:7; Luc. 4:34, 41; Atos 19:15; Tia. 2:19) No entanto, em nenhuma ocasião Jesus lhes permitiu testemunhar em seu favor. (Mar. 3:12) Por outro lado, um homem que foi liberto do poder dos demônios foi incentivado a anunciar a seus parentes “todas as coisas que Jeová tem feito para ti”. — Mar. 5:18-20.

Jesus também supriu a seus doze apóstolos a autoridade sobre os demônios, e, mais tarde, aos setenta que ele enviou, de modo que, em nome de Jesus, estes também puderam curar