Israel (2 Reis 3:4, 5), receberam tributos de outros povos. No entanto, por causa de infidelidade, os israelitas ficavam, não raro, em posição inferior, e se viam obrigados a pagar tributo a outros. Já na época dos juízes, quando sob domínio do rei moabita, Eglom, eles pagavam tributo. (Juí. 3:12-17) Em anos posteriores, tanto o reino de Judá como o reino setentrional de Israel pagaram tributo ao ficarem sob o controle de potências estrangeiras. (2 Reis 17:3; 23:35) Em várias épocas, pagaram o que equivalia a uma forma de tributo quando “compravam” nações inimigas, ou subornavam outras, para obter ajuda militar. — 2 Reis 12:18; 15:19, 20; 18:13-16; para um estudo das palavras na língua original, veja TRIBUTAÇÃO (IMPOSTO) .

TRIGO

Importante cereal cultivado que há muito tem fornecido ao homem valioso item de sua dieta alimentar, e, por vezes, até mesmo em tempos recentes, como antigamente, tem sido vendido ao dobro ou triplo do preço da cevada. (Compare com 2 Reis 7:1, 16, 18; Revelação 6:6.) O trigo, quer por si só, quer misturado a outros grãos, era comumente transformado em pão. (Êxo. 29:2; Eze. 4:9) Este cereal também podia ser comido cru (Mat. 12:1) e era transformado em sêmola pelo esmagamento de seus grãos. Especialmente as espigas verdes de trigo eram preparadas por tostamento. (Lev. 2:14; 2 Sam. 17:28) O trigo era exigido como tributo das tribos ou nações derrotadas (2 Crô. 27:5), e figurava nas ofertas apresentadas a Jeová. — 1 Crô. 23:29; Esd. 6:9, 10.

A própria planta, quando jovem, assemelha-se à grama e é verde-brilhante. O trigo maduro, contudo, pode alcançar de 60 cm a 1,5 m de altura, e é castanho-dourado. Suas folhas são longas e delgadas, e o caule central termina numa espiga cheia de grãos. Uma variedade de trigo, cultivada no antigo Egito, e ainda encontrada ali, possui várias espigas em cada caule. (Compare com Gênesis 41:22, 23.) As variedades de trigo que têm sido comumente cultivadas na Palestina nos anos mais recentes, e provavelmente também nos tempos bíblicos, têm “barba”, isto é, possuem pêlos ásperos, espinhentos, nas cascas dos grãos.

Fiel à promessa de Deus, os israelitas verificaram que a Palestina era uma terra de trigo e de cevada. (Deut. 8:8; 32:14; Sal. 81:16; 147:14) Não só dispunham de quantidade suficiente para eles mesmos como também conseguiam exportar grãos. (2 Crô. 2:8-10, 15) Nos dias de Ezequiel, produtos de Judá e de Israel, incluindo o “trigo de Minite”, eram comercializados em Tiro. — Eze. 27:17.

O trigo era semeado na Palestina por volta da mesma época que a cevada, no mês bul (outubro-novembro), depois de as chuvas do início do outono setentrional terem amaciado suficientemente o solo para a aragem. (Isa. 28:24, 25) A colheita de trigo seguia a colheita da cevada (Rute 2:23; compare com Êxodo 9:31, 32), e estava ligada de perto à Festividade das Semanas ou Pentecostes, no mês de sivã (maio-junho), época em que se apresentavam dois pães fermentados de farinha de trigo como oferta movida a Jeová. (Êxo. 34:22; Lev. 23:17) Depois de o trigo ser debulhado, joeirado e peneirado, era amiúde estocado em buracos subterrâneos, prática a que talvez se faça alusão em Jeremias 41:8.

A Bíblia também faz referências ilustrativas ao trigo. É utilizado para representar pessoas aceitáveis a Jeová, “os filhos do reino”. (Mat. 3:12; 13:24-30, 37, 38; Luc. 3:17) Tanto Jesus como o apóstolo Paulo mencionaram o trigo ao ilustrar a ressurreição. (João 12:24; 1 Cor. 15:35-38) E Jesus assemelhou a prova que viria sobre seus discípulos, em resultado das provações que ele mesmo estava prestes a enfrentar, ao peneiramento do trigo. — Luc. 22:31.

TRÔADE

O principal porto marítimo da parte NO da Ásia Menor, de onde Paulo partiu em sua primeira visita à Macedônia, e ao qual voltou mais tarde, vez por outra. Achava-se situado a c. 32 km ao S do Helesponto (Dardanelos), e um pouco mais do que a metade desta distância ao S do local tradicional da antiga Tróia. Com efeito, Trôade deriva seu nome de Troad, o termo aplicado àquela parte da Mísia que circundava Tróia.

A cidade de Trôade foi inicialmente edificada na última parte do século IV AEC por Antígono, um dos generais de Alexandre Magno. Em 133 AEC, veio a ficar sob controle romano, e, depois disso, a região da Mísia tornou-se parte da província romana da Ásia. Júlio César, por certo tempo, pensou em transferir a sede do governo romano para Trôade. O imperador Augusto favoreceu ainda mais tal cidade por fazer dela uma colonia, independente do. governador provincial da Ásia, e por isentar seus cidadãos tanto dos impostos sobre terras como do imposto por cabeça.

Na segunda viagem de Paulo, provavelmente na primavera setentrional de 50 EC, e depois de atravessar a Frígia e a Galácia, o apóstolo e seus companheiros chegaram a Trôade, pois “o espírito de Jesus não lhes permitiu” penetrar na Bitínia. (Atos 16:6-8) Aqui em Trôade, Paulo teve uma visão incomum, a de um homem que o convocava: “Passa à Macedônia e ajuda-nos.” Imediatamente, concluíram “que Deus nos convocara para declarar-lhes as boas novas”. A ocorrência de “nos” neste texto (e do verbo na 1.^a pessoa do plural nos versículos seguintes) tem de significar que foi aqui em Trôade que Lucas inicialmente se juntou ao grupo de Paulo e fez a viagem junto com eles, cruzando o mar Egeu até Neápolis. — Atos 16:9-12.

Depois de partir de Éfeso em sua terceira viagem, Paulo parou em Trôade, e ali pregou