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Segredo SagradoAjuda ao Entendimento da Bíblia
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seguinte anúncio: “O reino do mundo tornou-se o reino de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre.” (Rev. 11: 15) Assim sendo, o segredo sagrado de Deus chega ao término na época em que Jeová inicia o Seu reino por meio de seu Messias ou Cristo. Jesus Cristo falou muita coisa a seus discípulos, os “escravos” de Deus, sobre o reino de Deus, e disse que as “boas novas do reino” continuariam a ser pregadas até bem o fim (télos, em grego) do “sistema de coisas”. Depois de ‘o segredo sagrado de Deus ter sido levado a término’, as “boas novas” a serem pregadas incluiriam, por conseguinte, o que as vozes no céu anunciaram: “O reino do mundo tornou-se o reino de nosso Senhor e do seu Cristo.” — Mat. 24:3, 14.
Quanto ao “mistério daquilo que é contra a lei” (2 Tes. 2:7) veja o verbete HOMEM QUE É CONTRA A LEI. Quanto ao “Mistério: ‘Babilônia, a Grande’”. (Rev. 17:5), veja BABILÔNIA, A GRANDE.
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Seio, PeitoAjuda ao Entendimento da Bíblia
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SEIO, PEITO
O seio (busto) ou peito (colo; regaço) humano é empregado em sentido figurado nas Escrituras para indicar proximidade, intimidade e favor (Cân. 1:13; João 13:25; 21:20); madureza (Cân. 8:8, 10; Eze. 16:7); formosura, símbolo de beleza espiritual (Cân. 4:5; 7:3, 7, 8); relações sexuais (“entre os seus seios” [Osé. 2:2]; “apertaram-lhes . . . os peitos”, ‘premeram-lhe os seios’ [Eze. 23:3, 21]); fertilidade (Gên. 49:25; Osé. 9:14); exultação e prosperidade. (Isa. 60:16; 66:11) ‘Bater nos peitos’ ou ‘arrancar os peitos’ significava extrema humilhação, angústia e pesar. — Isa. 32:12; Eze. 23:34; Luc. 18:13; 23:48.
Certa mulher, que ouvia Jesus falar, bradou: “Feliz é a madre que te carregou e os peitos em que mamaste!” Visto que toda mulher desejava ter um filho digno, e as mulheres judias desejavam ter o privilégio de serem a mãe dum profeta, e especialmente do Messias, é compreensível que esta mulher judia fizesse tal observação. Mas a resposta de Jesus: “Não, antes: Felizes são os que ouvem a palavra de Deus e a guardam!” mostrava que aquilo que contava não era ser achegado a Jesus de modo carnal; a espiritualidade era o que importava. Este princípio elimina qualquer veneração a Maria como sendo a mãe de nosso Senhor. — Luc. 11:27, 28.
SEIO (PEITO; REGAÇO; DOBRA DA VESTE)
Esta palavra é empregada dum modo bem similar a peito (regaço; colo), embora se refira mais especificamente à dobra da parte superior do manto do que ao próprio peito. Uma pessoa mui querida ou prezada seria segurada junto ao seio ou regaço, como Noemi fez com Obede, bebezinho de Rute, ao reconhecê-lo como o herdeiro legal de Elimeleque, falecido marido de Noemi. (Rute 4:16) Ao se seguir o costume de reclinar-se à mesa, às refeições, a pessoa que estivesse em frente ao regaço ou seio de outra estava numa posição de intimidade com ela, em geral a posição favorecida. (João 13:23) Jesus utilizou este costume bem-conhecido para ilustrar que Lázaro se achava na “posição junto ao seio de Abraão”, significando o favor de Deus. (Luc. 16:22, 23) O apóstolo João descreveu Jesus como estando “na posição junto ao seio do Pai“, como sendo o íntimo de Jeová, a pessoa específica que podia explicar a Deus na medida mais plena e mais cabal do que qualquer outra. — João 1:18; veja SEIO, POSIÇÃO JUNTO AO.
O traje usado pelos israelitas nos tempos bíblicos era bem volumoso sobre o tórax, de modo que, em suas dobras, a pessoa podia esconder as mãos, colocar dinheiro ou outros objetos, e até mesmo carregar um bebê ou um cordeirinho. — Êxo. 4:6, 7; Núm. 11:12; 2 Sam. 12:3.
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Seio, Posição Junto AoAjuda ao Entendimento da Bíblia
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SEIO, POSIÇÃO JUNTO AO
Numa parábola, Jesus mencionou um mendigo pobre, chamado Lázaro, que foi levado ao morrer para a “posição junto ao seio de Abraão”, e João se refere a Jesus como estando na “posição junto ao seio do Pai”. (Luc. 16:22, 23; João 1:18) A expressão “posição junto ao seio” faz alusão àquele que se reclina em frente de outra pessoa no mesmo divã, numa refeição.
Os judeus adotaram dos romanos este costume de reclinar-se à mesa, nas refeições, sendo que os romanos o herdaram, por sua vez, de Cartago, depois das guerras púnicas. Os convidados se reclinavam no seu lado esquerdo, com uma almofada apoiando o cotovelo esquerdo, deixando livre o braço direito. Geralmente três pessoas ocupavam cada divã, mas podia haver até cinco delas. A cabeça de cada um ficava como que pousada, ou próxima, do peito ou seio da pessoa logo atrás dele. Quem não tinha ninguém às suas costas era considerado como estando na posição mais elevada, e a pessoa próxima dele ocupava o segundo lugar de honra. Em vista da proximidade dos convidados em relação um ao outro, era costumeiro que se colocasse um amigo junto do outro, o que tornava mais fácil travar uma palestra confidencial, caso isto fosse desejado. Ocupar tal “posição junto ao seio” de outrem, num banquete, significava deveras ocupar uma posição especial de favor quanto àquela pessoa. Assim, o apóstolo João, a quem Jesus amava ternamente, “recostava-se na frente do seio [peito, BJ; IBB; JDG; MH] de Jesus” e, em tal posição, “se encostou no peito de Jesus” e lhe fez em particular uma pergunta, durante a celebração da última Páscoa. — João 13:23, 25; 21:20.
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SeirAjuda ao Entendimento da Bíblia
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SEIR
[cabeludo, peludo]. A região montanhosa entre o mar Morto e o golfo de Acaba. (Gên. 36:8, 30; Deut. 2:1, 8) No tempo de Abraão, os horeus habitavam Seir. (Gên. 14:6) Posteriormente, Esaú, neto de Abraão, criou interesses em Seir, ao passo que Jacó, irmão gêmeo dele, residia em Padã-Arã. (Gên. 32:3)
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