“virgens” não significaria que nenhuma destas 144.000 pessoas jamais se havia casado, pois as Escrituras não proíbem o casamento para as pessoas, na terra, que hão de ser co-herdeiros de Cristo. (1 Tim. 3:2; 4:1, 3) Nem isso subentenderia que todas as 144.000 pessoas sejam homens, pois “não há nem macho nem fêmea” no que se refere ao relacionamento espiritual dos co-herdeiros de Cristo. (Gál. 3:28) As “mulheres”, portanto, têm de ser mulheres simbólicas, sem dúvida organizações religiosas tais como Babilônia, a Grande, e suas ‘filhas’, organizações da religião falsa, sendo que aderir a elas e participar delas impediria a pessoa de ser imaculada. (Rev. 17:5) Esta descrição simbólica se harmoniza com o requisito da Lei, de que o sumo sacerdote de Israel só podia tomar como esposa a uma virgem, pois Jesus Cristo é o grande Sumo Sacerdote de Jeová. — Lev. 21:10, 14; 2 Cor. 11:2; Heb. 7:26.

Com referência a Jesus se dirigir a Maria como “mulher”, veja MARIA N.° 1 (Respeitada e Amada por Jesus) .

(MULHER) LIVRE

Veja LIBERDADE.

MULO(A)

Descendência híbrida dum jumento e duma égua. O corpo dum mulo ou eguariço se assemelha ao de um cavalo, mas sua cabeça mais curta e grossa, suas orelhas compridas, sua crina mais curta, seus pés pequenos e sua cauda, terminada num tufo de pêlos longos, são característicos do jumento. O mulo combina algumas das qualidades mais excelentes de ambos os genitores: a capacidade de suportar, a robustez e o pisar firme do jumento, e a força, o vigor e a coragem do cavalo. Este animal é menos propenso à doença do que o cavalo, demonstra maior paciência quando carrega pesados fardos e goza de uma vida bem mais longa. O asinino ou asneiro, que é filho do cavalo e da burra, é menor do que o eguariço, e lhe falta a força e a beleza características deste último. Ambos os sexos dos mulos, salvo raras exceções, são estéreis.

Estes animais se achavam entre os presentes trazidos pelos reis que desejavam ouvir a sabedoria de Salomão. (1 Reis 10:24, 25; 2 Crô. 9:23, 24) Outros muares podem ter sido obtidos de comerciantes, tais como os fenícios. (Eze. 27:8, 9, 14) Na época de Davi, pessoas de destaque utilizavam muares como montaria. A própria mula de Davi foi consignada para o uso de Salomão por ocasião de este ser ungido, em Giom. — 2 Sam. 13:29; 18:9; 1 Reis 1:33, 34, 38, 39.

Os muares eram apreciados como bestas de carga. (2 Reis 5:17; 1 Crô. 12:40) Jeová, mediante seu profeta Isaías, indicou que os mulos seriam um dos meios de transporte utilizados para trazer a Jerusalém o Seu povo espalhado. (Isa. 66:20) Assim sendo, é digno de nota que, em cumprimento dessa profecia, os que voltaram do exílio babilônico trouxeram com eles 245 mulos, além de outros animais de carga. — Esd. 2:66; Nee. 7:68.

MUNDO

Este é o termo geralmente usado para se traduzir o vocábulo grego kósmos, cujo significado básico é “ordem” ou “arranjo”. E ao ponto em que o conceito de beleza se acha ligado à ordem e à simetria, kósmos também transmite tal idéia, e, assim, era com freqüência usado pelos gregos para significar “adorno”, especialmente com respeito às mulheres. É assim utilizado em 1 Pedro 3:3. Daí também provém nossa palavra portuguesa “cosmético”. O verbo relacionado, kosméo tem o sentido de ‘pôr em ordem’, em Mateus 25:7, e o de ‘adornar’, em outras partes. (Mat. 12:44; 23:29; Luc. 11:25; 21:5; 1 Tim. 2:9; Tito 2:10; 1 Ped. 3:5; Rev. 21:2, 19) O adjetivo kósmios descreve o que é “bem arrumado” ou “ordeiro”, em 1 Timóteo 2:9 e 3:2.

Evidentemente porque o universo manifesta ordem, os filósofos gregos às vezes aplicavam o termo kósmos à inteira criação visível. No entanto, não havia realmente unanimidade de idéia entre eles, alguns o restringindo apenas aos corpos celestes, enquanto que outros o empregavam para o universo inteiro. O emprego de kósmos para descrever a criação material como um todo aparece em alguns escritos apócrifos (compare com Sabedoria 9:9; 11:17, Vozes), estes sendo escritos durante o período em que a filosofia grega teve grande penetração em muitas áreas judaicas. Mas, nos escritos inspirados das Escrituras Gregas Cristãs, este sentido se acha virtualmente — talvez de todo — ausente. Talvez pareça que alguns textos empregam o termo neste sentido, tal como o relato do discurso do apóstolo aos atenienses no Areópago. Paulo ali disse: “O Deus que fez o mundo [kósmos] e todas as coisas nele, sendo, como Este é, Senhor do céu e da terra, não mora em templos feitos por mãos.” (Atos 17:22-24) Visto que o emprego de kósmos com o significado de universo era corrente entre os gregos, Paulo talvez tenha empregado o termo nesse sentido. Mesmo aqui, contudo, é inteiramente possível que ele o tenha usado de um dos modos considerados no restante deste verbete.

VINCULADO À HUMANIDADE

Kósmos ou o “mundo” está estreitamente vinculado e entretecido com humanidade. Isto se dá na literatura secular grega e especialmente na Escritura. Quando Jesus disse que o homem que anda na luz do dia “vê a luz deste mundo [kósmos]” (João 11:9), poderia parecer que, pelo vocábulo “mundo” ele se referia simplesmente ao planeta Terra, que possui o sol como sua fonte de luz diurna. Não obstante, suas palavras a seguir mencionam o homem que anda à noite e que tropeça em algo, “porque a luz não está nele”.