• Herodias
    Ajuda ao Entendimento da Bíblia

    • HERODIAS

      Esposa de Herodes Ântipas, e que solicitou e recebeu, mediante sua filha Salomé, a cabeça de João, o Batizador, em 32 E.C. (Mar. 6:22-28) O pai dela, Aristóbulo (filho de Herodes, o Grande, com sua segunda esposa, Mariamne I) e Berenice, a mãe dela, eram primos em primeiro grau. Herodes Agripa I era irmão dela, sendo quem liquidou com o apóstolo Tiago, irmão de João. — Atos 12:1,  2.

      Herodias (ou Herodíade, BJ; PIB) casou-se primeiramente com seu meio-tio, o meio-irmão de seu pai, outro filho de Herodes, o Grande (com sua terceira esposa, Mariamne II), tal filho sendo comumente chamado de Herodes Filipe, para diferençá-lo de Filipe, o governante distrital da Ituréia e de Traconítis. (Luc. 3:1) Este marido-tio de Herodias, Herodes Filipe, gerou a Salomé, pelo que parece sua filha única. No entanto, quando Herodes Filipe se achava em Roma, Herodias divorciou-se dele e se casou com o meio-irmão dele, Herodes Ântipas, que também era filho do avô dela, Herodes, o Grande, com sua quarta esposa, Maltace. Herodes Ântipas, que era o governante distrital (literalmente, “o tetrarca”) naquela época, e a quem Jesus Cristo chamou de “aquela raposa” (Luc. 13:31, 32), também se divorciou de sua primeira esposa, uma filha do rei nabateu, Aretas, da Arábia, a fim de se casar com Herodias.

      Assim, João, o Batizador, estava crivado de razões para condenar o casamento de Herodias com Herodes Ântipas, pois este conúbio, sob a lei judaica, era tanto ilegal como imoral, e, por fazer tal coisa, João foi lançado na prisão e decapitado mais tarde. A condenação destemida e justa, da parte de João, suscitou o ódio amargo de Herodias, de modo que ela aproveitou a primeira oportunidade para ver morto o profeta. — Mat. 14:1-11; Mar. 6:16-28; Luc. 3:19,  20; 9:9.

      Herodes Agripa I, irmão de Herodias, retornou de Roma em 38 E.C., tendo sido designado rei da Judéia. Isto deixou Herodias muitíssimo aborrecida, pois o marido dela, embora fosse filho dum rei, permaneceu sendo apenas um governante distrital. Assim sendo, não parou de pressionar seu marido, até que ele igualmente foi a Roma na esperança de também ser coroado rei de algum reino. Flávio Josefo nos conta como Agripa, irmão de Herodias, enviou secretamente cartas ao imperador Calígula, acusando Ântipas de conspirar junto com os partos. Em conseqüência disso, Ântipas foi banido para a Gália, e foi acompanhado por Herodias. — Antiquities of the Jews (Antiguidades Judaicas), Livro XVIII, cap. VII; Wars of the Jews (Guerras Judaicas), Livro n, cap. IX, par. 6.

  • Hésbon
    Ajuda ao Entendimento da Bíblia

    • HÉSBON

      [inteligência; fortaleza]. Local identificado com a moderna Hesban, cidade arruinada que se situa c. 25 km a E do rio Jordão, num ponto quase paralelo à costa N do mar Morto. Localiza-se quase a meio termo entre os rios Árnon e Jaboque. (Jos. 12:2) As ruínas de Hésbon (Hesebon, BJ; CBC; PIB), que ocupam duas colinas, datam mormente da época romana. A curta distância a E de Hésbon localiza-se grande reservatório arruinado, e a c. 183 m abaixo da cidade há uma fonte que forma uma sucessão de tanques. — Compare com Cântico de Salomão 7:4.

      Síon, rei amorreu, capturou Hésbon dos moabitas e comemorava a vitória do Rei Síon. moabita até mesmo forneceu a base para um ditado proverbial zombeteiro, de origem amorréia ou israelita. No caso de tal ditado ter provindo dos amorreus, ele zombava dos moabitas e comemorava a vitória do Rei Síon. Mas, se foram os israelitas que o originaram, significa que, assim como Síon tinha tirado Hésbon dos moabitas, assim também Israel tiraria esta e outras cidades dos amorreus. A zombaria seria então no sentido de que a vitória de Síon pavimentara o caminho para que os israelitas se apossassem da terra a que, de outra forma, não teriam direito. — Núm. 21:26-30; Deut. 2:9.

      Quando o Rei Síon recusou-se a permitir que os israelitas sob Moisés transitassem pacificamente pela sua terra, e preparou-se para combatê-los, Jeová concedeu a Seu povo a vitória sobre Síon. As cidades dos amorreus, sem dúvida incluindo Hésbon, foram devotadas à destruição. (Deut. 2:26-36; 3:6; 29:7; Juí. 11:19-22) Depois disso, os rubenitas reconstruíram Hésbon (Núm. 32:37), ela sendo incluída entre as cidades que Moisés lhes concedeu. (Jos. 13:15-17) Como cidade limítrofe entre Rubem e Gade, Hésbon tornou-se mais tarde parte do território de Gade, e é nominalmente citada como uma das quatro cidades gaditas consignadas aos levitas. — Jos. 21:38, 39; 1 Crô. 6:77, 80, 81.

      Num período posterior, Hésbon evidentemente veio a ficar sob controle moabita, segundo indicado por tanto Isaías como Jeremias a mencionarem em seus pronunciamentos de destruição contra Moabe. (Isa. 15:4; 16:7-9; Jer. 48:2, 34,  45) Jeremias também se refere a esta cidade num pronunciamento contra Amom. (Jer. 49:1, 3) Alguns comentaristas entendem que isto indica que Hésbon, naquela época, tinha ficado em poder dos amonitas. Outros sugerem que isto pode significar que Hésbon, de Moabe, compartilharia da mesma sorte de Ai, ou que se tinha presente outra Hésbon, no território de Amom.