É interessante que os cristãos da primeira centúria se referiam aos concrentes em geral como “amigos”. (3 João 14) Todavia, isto não impede que a pessoa, na congregação cristã, seja mais achegada a uns do que a outros, quer devido ao parentesco, à associação mais íntima por motivo de circunstâncias, à formação ou a interesses similares, à simples compatibilidade de personalidades, quer devido às excelentes qualidades cristãs que a pessoa tenha discernido por se associar com eles. Havia certas qualidades em Pedro, Tiago e João que moveram Jesus a associar tais discípulos a ele próprio em muitos privilégios, tais como o de torná-los testemunhas da transfiguração. Nisso é possível que Jesus estivesse visando o futuro, no que se refere às coisas que tinha presente para esses três homens, coisas que ele sabia que os usaria para realizar, a seu serviço. — Mar. 9:1-10; 14:32, 33; Luc. 8:51.

Ao passo que, semelhante a Jesus, o cristão manifesta amor para com a humanidade em geral, ele demonstra corretamente a espécie de amor que acompanha a amizade somente para com aqueles que são amigos de Deus. A pergunta proposta ao fiel Rei Jeosafá sublinha a correção disso: “É ao iníquo que se deve dar ajuda e é aos que odeiam a Jeová que deves amar?” (2 Crô. 19:2) As pessoas desejosas de serem amigas do mundo tornam-se inimigas de Deus. — Tia. 4:4.

A mais notável amizade humana registrada nas Escrituras Hebraicas foi a de Davi e Jonatã. Embora Jonatã fosse herdeiro natural do trono de Saul, seu pai, ele não odiava Davi, e nem veio a encará-lo como rival, mas reconheceu que o favor de Jeová estava sobre Davi. Assim, “a própria alma de Jonatã se ligou à alma de Davi, e Jonatã começou a amá-lo como a sua própria alma”. (1 Sam. 18:1) Depois da morte de Jonatã numa batalha, Davi lamentou grandemente a perda de seu amigo, dizendo: “Estou aflito por ti, meu irmão Jonatã, tu me eras muito agradável. Teu amor a mim era mais maravilhoso do que o amor das mulheres.” (2 Sam. 1:26) Esta amizade tornou-se possível porque tanto Davi como Jonatã colocavam acima de tudo a lealdade a Jeová Deus.

AMIGO DE DEUS

Entre as bênçãos divinas concedidas a Abraão achava-se o privilégio e a honra de ser chamado de “amigo de Jeová”. Isto se deu por motivo da fé notável de Abraão, que ele demonstrou no máximo grau possível ao se dispor a oferecer em sacrifício o seu filho Isaque. — Isa. 41:8; 2 Crô. 20:7; Tia. 2:21-23.

Pelo uso apropriado das “riquezas injustas”, é possível tornar-se amigo de Jeová Deus e de seu Filho, que podem receber a pessoa nas “moradias eternas”, conforme indicado por Jesus Cristo em sua ilustração sobre o mordomo injusto. (Luc. 16:1-13) Jesus, com efeito, chamou seus discípulos de amigos, e eles, portanto, eram amigos também de seu Pai. (João 15:13-15; 14:21) Os quesitos para se ser hóspede da tenda de Jeová, como um de seus amigos, são delineados no Salmo 15:1-5. Em contraste, a amizade ao mundo constitui inimizade a Deus. (Tia. 4:4; 1 João 2:15-17) A humanidade, como um todo, acha-se alienada de Deus, e em inimizade com ele. No entanto, a reconciliação é possível, mas só mediante Jesus Cristo e o ministério de reconciliação que Deus confiou aos embaixadores de seu Filho. Em última análise, a vida eterna será posse exclusiva dos amigos de Deus. — 2 Cor. 5:18-20; Rev. 21:3, 4; Sal. 37:29.

AMIGO DO NOIVO

Nos tempos antigos, uma pessoa bem conhecida do noivo atuava como representante legal dele, e assumia a responsabilidade primária de fazer os arranjos para o casamento. Por vezes, ele fazia arranjos para os esponsais com os pais da noiva, entregando o preço da noiva ao pai dela, e presentes para a noiva. Ele era considerado como ajuntando a noiva e o noivo. O cortejo nupcial chegava à casa do pai do noivo ou à casa do noivo, onde era celebrada a festa de casamento. Ali, o noivo e a noiva se juntavam, e era consumado o casamento. Na festa, ao ouvir o noivo falar com a noiva, o amigo do noivo ficava contente, achando que cumprira com êxito o seu dever. João Batista, que preparou o caminho para o Messias, apresentou os primeiros membros da “noiva” a Jesus Cristo, com quem ela estava esposada. — 2 Cor. 11:2; Efé. 5:22-27; Rev. 21:2, 9.

AMIGO (COMPANHEIRO) DO REI

Ao usar esta expressão, a Bíblia não indica que possuía mais do que a usual conotação de alguém que é amigável, ou um companheiro. Nem descreve diretamente as funções específicas do amigo do rei como título oficial. Outrossim, baseado nos costumes de outras terras, pode-se depreender que tal expressão designava um oficial da corte que era um confidente, um amigo pessoal e companheiro dum rei e que, às vezes, executava ordens confidenciais. — Gên. 26:26; veja também 2 Samuel 15:37; 16:17; 1 Reis 4:5.

AMNOM

[fiel]. O primogênito de Davi com Ainoã, a jezreelita, nascido em Hébron. (2 Sam. 3:2; 1 Crô. 3:1) Amnom cultivou uma paixão pela linda Tamar, irmã de Absalão, ao ponto de ficar perturbadoramente apaixonado. Seguindo o conselho de seu primo, Jonadabe, Amnom fingiu-se doente e induziu o Rei Davi a mandar Tamar aos aposentos particulares de Amnom para preparar “o pão de consolo” em sua presença. Usou então essa oportunidade para violar sua meia-irmã, apesar das súplicas dela e de ela raciocinar com ele. Seu caso ilustra quão extremamente egoísta pode ser o amor erótico, pois, tendo satisfeito seu desejo, Amnom então expulsou Tamar para a rua, como alguém que lhe era repugnante, alguém cuja própria presença sem dúvida o fazia sentir-se impuro. — 2 Sam. 13:1-19.