como se deu em Pentecostes. Nada disso é jamais mandatório ou comunista.

P. Ensinam que os donativos materiais são um meio de expiar pecados?

R. Não. A Bíblia diz: “Sabeis que não foi com coisas corrutíveis, com prata ou com ouro por resgate, que fostes libertos de vossa forma de conduta infrutífera, recebida por tradição de vossos antepassados. Mas foi com sangue precioso, semelhante ao dum cordeiro imaculado e sem mancha, sim, o de Cristo.” — 1 Ped. 1:18, 19, NM.

As testemunhas de Jeová reconhecem que requer uma considerável quantidade de fundos para difundir eficientemente as boas novas do novo mundo justo de Deus. (2 Ped. 3:13) Reconhecem também que contribuir para esta proclamação é um privilégio concedido por Jeová. Iguais a Davi, dizem: “Tua é, ó Jehovah, a grandeza, e o poder, e a gloria, e a victoria, e a majestade, por que tudo o que ha no céo e na terra é teu. . . . , Porque tudo vem de ti, e do que é teu t’o damos.” — 1 Crô. 29:11, 14.

É assim que Jeová dá prosperidade à sua obra.

Perguntas dos Leitores

● Em João 21:22 (NM) lemos: “Jesus lhe disse: ‘Se for a minha vontade que ele permaneça até que eu venha, que tens tu que ver com isso? Continua a seguir-me.’” Que significa este texto? — A. A., Estados Unidos.

Neste versículo, Jesus pode ter-se referido à sua vinda em miniatura, em 70 E. C., para executar a vingança divina na cidade de Jerusalém, o que resultou na destruição desta. Sabe-se que João sobreviveu àquele evento de 70 E. C. e que viveu até perto do fim do primeiro século, tempo em que escreveu o seu relato da vida de Jesus e também as três epistolas ou cartas, bem como o livro de Apocalipse.

Por outro lado, Jesus pode ter-se referido também ao apóstolo João em sentido profético ou figurativo, e este pode ter prefigurado ali o restante do corpo de Cristo, que tem permanecido até a segunda vinda do Senhor Jesus Cristo, invisível, em 1914. É este restante, que tem sobrevivido até o tempo presente, que está testemunhando o cumprimento do livro de Apocalipse. É por isso que se tem declarado que este restante foi prefigurado pelo apóstolo João. — Apo. 1:10.

● Não está porventura errado o uso do termo “côvado” em Mateus 6:27, na Tradução do Novo Mundo, visto que a duração da vida não pode ser medida com um côvado?

Mateus 6:27 (NM) reza: “Quem de vós pode, por estar ansioso, acrescentar um côvado à duração de sua vida?” A palavra grega aqui é pe’khus, que significa literalmente o antebraço, em que se baseava o côvado, e é portanto a palavra grega para côvado ou cúbito. Lucas empregou a mesma palavra quando registrou estas palavras de Jesus, e João a usou ao descrever quão distantes da praia estavam os discípulos quando apanhavam o grande número de peixes, na ocasião em que Jesus lhes apareceu após a sua ressurreição. Ele usou também a mesma palavra ao dar as medidas da cidade santa, Jerusalém. — Luc. 12:25; João 21:8; Apo. 21:17, ALA.

Fica, portanto, claro que a palavra pe’khus contém a idéia de comprimento. Jesus, ao empregar este termo no seu sermão do monte, não estava falando da estatura do corpo de alguém, nem de sua altura, pois isso não é uma causa comum para ansiedade. Ele se referia antes ao prolongamento da vida da pessoa. A vida se mede pela sua duração, conforme se indica pelo uso da frase “duração de sua vida” na Tradução do Novo Mundo. Portanto, uma medida de comprimento, a saber, o côvado, que tinha quarenta e seis centímetros de comprimento, era muito apropriada, e, comparada com a duração da vida, seria bem curta. Este era o ponto que Jesus queria frisar: ninguém poderá aumentar a duração de sua vida; nem mesmo por quarenta e seis centímetros, por ficar ansioso. Mas, acrescentar quarenta e seis centímetros à altura da pessoa seria fenomenal, tornando-a um gigante, comparada com os outros.

É bem interessante notar que Uma Tradução Americana, de Smith e Goodspeed, verte Mateus 6:27 como segue: “Mas qual de vós, com toda a sua preocupação, pode acrescentar uma hora sequer