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Livro bíblico número 57 — Filêmon“Toda a Escritura É Inspirada por Deus e Proveitosa”
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para com um irmão transgressor. Se Filêmon podia perdoar um escravo que lhe pertencia, e com o direito legal de maltratá-lo como bem lhe aprouvesse, os cristãos hoje devem ser capazes de perdoar um irmão transgressor — uma tarefa muito menos difícil.
10. De que modo é evidente a operação do espírito de Jeová na carta a Filêmon?
10 A operação do espírito de Jeová é bem evidente nesta carta a Filêmon. Manifesta-se na maneira magistral de Paulo solucionar um problema mui melindroso. Evidencia-se na empatia, na terna afeição e na confiança num concristão, manifestadas por Paulo. Vê-se do fato de que a carta a Filêmon, como as demais Escrituras, ensina princípios cristãos, incentiva a união cristã e magnifica o amor e a fé que é abundante entre os “santos”, que esperam pelo Reino de Deus e em cuja conduta se reflete a benevolência de Jeová. — V. 5.
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Livro bíblico número 58 — Hebreus“Toda a Escritura É Inspirada por Deus e Proveitosa”
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Livro bíblico número 58 — Hebreus
Escritor: Paulo
Lugar da Escrita: Roma
Escrita Completada: c. 61 EC
1. Em harmonia com que comissão escreveu Paulo a carta aos hebreus?
PAULO é mais conhecido como o apóstolo ‘para as nações’. Mas, será que seu ministério se limitava aos não-judeus? De modo algum! Pouco antes de Paulo ser batizado e comissionado para o seu trabalho, o Senhor Jesus disse a Ananias: “Este homem [Paulo] é para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome às nações, bem como a reis e aos filhos de Israel.” (Atos 9:15; Gál. 2:8, 9) A escrita do livro de Hebreus deveras se harmonizava com a comissão de Paulo de levar o nome de Jesus aos filhos de Israel.
2. Como se pode refutar os argumentos contra ser Paulo o escritor de Hebreus?
2 Contudo, alguns críticos duvidam que Paulo tenha escrito Hebreus. Uma das objeções é que o nome de Paulo não aparece na carta. Mas isto realmente não é obstáculo, pois muitos outros livros canônicos deixam de mencionar o escritor, que não raro é identificado pela evidência interna. Ademais, alguns acham que Paulo talvez tenha omitido deliberadamente seu nome ao escrever aos cristãos hebreus na Judéia, visto que os judeus ali haviam transformado o nome dele em objeto de ódio. (Atos 21:28) Tampouco é a mudança de estilo com relação a outras epístolas suas uma objeção genuína contra a autoria de Paulo. Quer dirigindo-se a pagãos, a judeus, quer a cristãos, Paulo sempre mostrou sua habilidade de ‘tornar-se todas as coisas para pessoas de toda sorte’. Aqui a sua argumentação é apresentada aos judeus como vinda de um judeu, argumentos que eles podiam entender e avaliar plenamente. — 1 Cor. 9:22.
3. Que evidência interna tanto apóia ser Paulo o escritor de Hebreus como indica que ele escreveu primariamente aos judeus?
3 A evidência interna do livro é toda em apoio da autoria de Paulo. O escritor estava na Itália e era companheiro de Timóteo. Estes fatos ajustam-se a Paulo. (Heb. 13:23, 24) Outrossim, a doutrina é típica de Paulo, embora os argumentos sejam apresentados do ponto de vista judaico, destinando-se a atrair a congregação estritamente hebraica, à qual a carta foi dirigida. Sobre este ponto, o Commentary (Comentário) de Clarke, Volume 6, página 681, diz a respeito de Hebreus: “Que foi escrita para os judeus naturais, a estrutura inteira da epístola o prova. Se tivesse sido escrita para os gentios, nem sequer um dentre dez mil deles poderia compreender a argumentação, por não estarem familiarizados com o sistema judaico; o conhecimento do qual o escritor desta epístola em toda a parte supõe.” Isto ajuda a explicar a diferença de estilo, em comparação com as outras cartas de Paulo.
4. Que evidência adicional há quanto a ser Paulo o escritor de Hebreus?
4 O descobrimento do Papiro Chester Beatty N.º 2 (P46), por volta de 1930, forneceu evidência adicional da autoria de Paulo. Comentando sobre este códice em papiro, escrito apenas um século e meio depois da morte de Paulo, o eminente crítico de textos britânico, Sir Frederic Kenyon, disse: “Nota-se que Hebreus foi colocado logo depois de Romanos (uma colocação quase sem precedente), o que mostra que na data primitiva, quando este manuscrito foi escrito, não havia dúvida quanto à
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