emocional em conexão com sua morte e a falta de acatamento por parte daqueles a quem ministrou. (Mat. 26:37; Luc. 19:41) Fora inclusive predito que ele seria um “homem para ter dores”. (Isa. 53:3) Por curar os “afligidos por várias moléstias e padecimentos” (Mat. 4:24), Jesus carregou as dores dos outros. — Isa. 53:4.

USO FIGURADO

Freqüentemente as Escrituras se referem à dor em sentido figurado. Dependendo do contexto, pode significar trabalho árduo (Pro. 5:10) ou temor salutar e respeito reverente para com Jeová Deus. (1 Crô. 16:30; Sal. 96:9; 114:7) Águas, montanhas e a terra, quando num estado de agitação, são descritas como sofrendo dores. (Sal. 77:16; 97:4; Jer. 51:29; Hab. 3:10) Jeová considerou a infiel Judá como tendo uma dor incurável, uma dor que ameaçava matá-la. — Jer. 30:15.

Dores ou agonias também podem denotar algo que serve como uma restrição. Referindo-se a Jesus Cristo, o apóstolo Pedro declarou: “Deus o ressuscitou por afrouxar as ânsias [dores, BJ, PIB] da morte, porque não era possível que ele continuasse a ser segurado por ela.” (Atos 2:24) Cordas, quando amarradas bem fortemente e apertando os membros do corpo, produzem dor aguda ou agonias. Portanto, enquanto morto, Jesus estava amarrado, por assim dizer, por figurativas cordas ou agonias da morte. — Compare com Salmos 18:4, 5; 116:3.

DORCAS

[Gr., gazela]. Mulher cristã da congregação de Jope que abundava em “boas ações e nas dádivas de misericórdia”, que evidentemente incluíam fazer roupas interiores e exteriores para as viúvas necessitadas. (Atos 9:36, 39) “Dorcas” corresponde ao aramaico “Tabita”, ambos os nomes significando “gazela”. Possivelmente Dorcas era conhecida pelos dois nomes, uma vez que não era incomum, nessa época, que os judeus, especialmente aqueles que viviam em um porto marítimo tal como Jope, com sua população mista de judeus e gentios, tivessem um nome hebreu, bem como um nome grego ou latino. Ou, Lucas pode ter traduzido o nome para o benefício dos leitores gentios. Dorcas é a única mulher mencionada nas Escrituras a quem se aplica a forma feminina da palavra “discípulo”. Isto, entretanto, não significa que tivesse uma posição especial na congregação, visto que todos os cristãos eram realmente discípulos de Jesus Cristo. (Mat. 28:19, 20) Embora sua morte, por volta de 36 E.C., provocasse muito pranto entre as viúvas que aparentemente se haviam beneficiado bastante com sua bondade, não se fazer menção alguma de pesar da parte dum marido sugere que Dorcas não era casada naquele tempo.

Com sua morte, os discípulos em Jope a prepararam para o enterro e, ao saberem que Pedro estava em Lida, apenas alguns km a SE de Jope, mandaram chamá-lo. Sem dúvida tinham ouvido sobre a cura do paralítico Enéias, feita ali por Pedro, e isto pode ter-lhes dado uma base para pensar que o apóstolo poderia ressuscitar Dorcas. Por outro lado, podem ter recorrido a Pedro apenas em busca de consolo. — Atos 9:32-38.

Seguindo um proceder similar àquele usado por Jesus ao ressuscitar a filha de Jairo (Mar. 5:38-41; Luc. 8:51-55), Pedro, depois de pedir a todos que saíssem do quarto de andar superior, orou e então disse: “Tabita, levanta-te!” Dorcas abriu os olhos, sentou-se e tomou a mão de Pedro para levantar-se. Esta é a primeira ressurreição relatada como sendo realizada por um apóstolo, resultando em muitos se tornarem crentes em toda a Jope. — Atos 9:39-42.

DORES DE PARTO

Deus disse à primeira mulher, Eva, depois de ela ter pecado, qual seria o resultado de ela dar à luz. Se tivesse permanecido obediente, a bênção de Deus teria continuado sobre ela e dar à luz teria sido uma alegria completa, visto que: “A bênção de Jeová — esta é o que enriquece, e ele não lhe acrescenta dor alguma.” (Pro. 10:22) Agora, porém, como regra geral, o funcionamento imperfeito do corpo lhe traria dor. Concordemente, Deus disse (uma vez que, freqüentemente, as coisas que Ele permite são mencionadas como sendo feitas por ele): “Aumentarei grandemente a dor da tua gravidez; em dores de parto darás à luz filhos.” — Gên. 3:16.

A expressão hebraica nesta passagem da Escritura é, literalmente, “tua dor e tua gravidez”, e é vertida por algumas traduções “tua dor, e a tua conceição”. (AL; Tr) Mas a forma gramatical utilizada é chamada “hendíadis”, onde duas palavras são ligadas por “e”, embora se fale de uma só coisa. Traduções modernas vertem a expressão concordemente. (ALA; BJ; CBC; MC) Assim, não se declara que a concepção seria necessariamente aumentada, mas a dor seria.

E verdade que a dor da gravidez e do parto pode ser aliviada por tratamento médico, e até mesmo evitada, até certo ponto, através de cuidados e de métodos preparatórios. Geralmente porém, dar à luz permanece sendo uma experiência fisicamente aflitiva. (Gên. 35:16-20; Isa. 26:17) Apesar de tais dores de parto associadas ao dar à luz, há alegria relacionada com o nascimento de uma criança. Quando Jesus Cristo falava intimamente com seus apóstolos, na noite antes de sua morte, ele usou essa circunstância como ilustração. Explicou-lhes que ia deixá-los, e então passou a dizer: “Digo-vos em toda a verdade: Chorareis e lamentareis, mas o mundo se alegrará; vós sereis contristados, mas o vosso pesar será transformado em alegria. Uma mulher, quando dá à luz, tem pesar, porque chegou a sua hora; mas, quando