O ajuntamento de todas as nações a um só templo para a adoração

 1. Como fez Jeová de Jesus um sacerdote espiritual e que santuário espiritual tomou então forma?

O GRANDE santuário espiritual do tabernáculo de Jeová Deus tomou então forma. Como? Por vir então à existência o “Santo” antitípico do templo espiritual de Deus. Isto aconteceu porque Deus derramou seu espírito santo sobre Jesus e tornou Jesus sacerdote espiritual. Deus gerou a Jesus com seu espírito, para torná-lo Filho espiritual de Deus revestido da honra dum sacerdócio mais elevado do que o do sumo sacerdote judaico, terrestre, da família de Arão.

 2. Assim, em que condição veio a estar Jesus e em que parte do templo espiritual de Jeová podia entrar, para fazer ali o quê?

² Por isso, Paulo escreveu: “O homem não se arroga esta honra por si mesmo, mas apenas quando é chamado por Deus, assim como também Arão foi. Assim, também, o Cristo não se glorificou a si mesmo por se tornar sumo sacerdote, mas foi glorificado por aquele que falou com referência a ele: ‘Tu és meu filho; hoje eu me tornei teu pai.’ Assim como ele diz também em outro lugar: ‘Tu és sacerdote para sempre à maneira de Melquisedeque.’” (Heb. 5:4-6) Jesus veio assim a estar na condição de gerado pelo espírito, embora ainda estivesse na carne. Nesta condição podia entrar no “Santo” antitípico do templo espiritual de Jeová. Neste “Santo” podia oferecer a Deus oração, louvor e serviço como se fosse incenso.

 3. (a) Que outro compartimento do templo espiritual de Jeová também tomou forma e com que particularidades nele? (b) A partir de quando começou assim a funcionar o templo espiritual de Jeová?

³ Também tomou forma, então, o Santíssimo do templo espiritual de Deus, quer dizer, aquela parte específica do céu onde Jeová Deus está entronizado em pessoa, acima dos querubins celestiais, como que acima dum propiciatório ou duma “tampa propiciatória”. (Sal. 80:1; Núm. 7:89; Heb. 9:4, 5) Nesta região celestial, que assim assume as características dum compartimento Santíssimo ou sala mais recôndita, Jeová está entronizado como que acima da tampa propiciatória da área do novo pacto, pronto e disposto a ser propiciado, apaziguado e abrandado por uma oferta satisfatória pelo pecado, o sacrifício humano perfeito de seu Sumo Sacerdote Jesus Cristo, no auge do grande e antitípico Dia da Expiação. (Lev. 16:1-34) Assim passou a existir o grande e antitípico templo espiritual de Jeová Deus, com seu antitípico Santíssimo, Santo e pátio com o altar de sacrifício. O verdadeiro templo de Jeová passou a funcionar a partir do batismo de Jesus no rio Jordão, em 29 E. C., com bênçãos à espera de toda a humanidade.

 4. Quando levou Jeová a Jesus Cristo além da “cortina” para dentro do verdadeiro Santíssimo, e como? (b) Quando terminou o antitípico Dia da Expiação?

⁴ Então, a única coisa que separava a Jesus Cristo, como Sumo Sacerdote, do verdadeiro Santo de Jeová, era aquela “cortina” simbólica, aquela barreira do organismo carnal. “Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus.” (1 Cor. 15:50) Por este motivo, Jesus Cristo completou seu perfeito sacrifício humano no “altar” de Deus por morrer como vítima inocente no Dia da Páscoa, 14 de nisã do ano 33 E. C. Mas, no terceiro dia da morte de Jesus, a saber, em 16 de nisã, o Deus Todo-poderoso levou seu Sumo Sacerdote Jesus Cristo para além daquela “cortina” intermediária, por ressuscitá-lo dentre os mortos, não como Sumo Sacerdote de carne e sangue, mas como Sumo Sacerdote em espírito, compartilhando a “natureza divina” e estando revestido de imortalidade. (1 Ped. 3:18; 1 Cor. 15:42-54; 2 Ped. 1:4) A “cortina” do templo, ilustrando a barreira carnal, havia então realmente ficado para trás, para o ressuscitado Jesus Cristo, e por isso, no quadragésimo dia depois de sua ressurreição, ele pôde ascender ao próprio céu e comparecer perante a pessoa de Deus com o valor precioso de seu sangue expiatório de pecados, apresentando-o perante o trono propiciatório de Deus a favor de toda a humanidade. Com esta apresentação, encerrou-se o grande e antitípico Dia da Expiação.

A CONGREGAÇÃO DOS SUBSACERDOTES ESPIRITUAIS

5, 6. (a) Quando começou Jesus Cristo a construir sua congregação sobre si mesmo qual Rocha? (b) Como vieram os membros da congregação a tornar-se subsacerdotes espirituais, e como é isto mencionado em 1 Pedro 2:5, 9?

⁵ À luz de todo o precedente, nada poderia ser mais claro do que a tenda construída por Moisés e os templos construídos por Salomão, Zorobabel e Herodes, em Jerusalém, não terem representado a congregação dos discípulos de Cristo. Esta congregação cristã só veio à existência no qüinquagésimo dia depois da ressurreição de Jesus, e, portanto, depois de ele ter subido ao céu e comparecido no “próprio céu” a seu favor, perante a pessoa de Deus. Falando de si mesmo como sendo a Rocha simbólica, Jesus disse aos seus doze apóstolos: “Sobre esta rocha construirei a minha congregação, e os portões do Hades não a vencerão.” (Mat. 16:18) Ele começou a construir esta congregação espiritual no dia festivo de Pentecostes, dez dias após a sua ascensão ao céu, em 33 E. C. Recebeu de Deus espírito santo e o canalizou para baixo, sobre os discípulos na terra, que esperavam em Jerusalém. Estes tornaram-se assim gerados pelo espírito e isto resultou em se tornarem filhos espirituais de Deus. Por meio deste mesmo espírito, foram ungidos para se tornar subsacerdotes espirituais, sob o seu Sumo Sacerdote Jesus Cristo. (Atos 2:1-36) O apóstolo Pedro falou sobre isso, dizendo:

⁶ “Vós mesmos também, como pedras viventes, estais sendo edificados como casa espiritual, tendo por objetivo um sacerdócio santo, para oferecerdes sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus, por intermédio de Jesus Cristo. Mas vós sois ‘raça escolhida, sacerdócio real, nação santa, povo para propriedade especial, para que divulgueis as excelências’ daquele que vos chamou da escuridão para a sua maravilhosa luz.” — 1 Ped. 2:5, 9.

 7. Como subsacerdotes espirituais, a que parte antitípica do templo espiritual são levados, e também a que compartimento dele, para fazer o que nestes locais?

⁷ Esta “casa espiritual” compõe-se de “pedras viventes”, que são subsacerdotes de Jesus Cristo. Diz-se-lhes: “Por conseguinte, santos irmãos, participantes da chamada celestial, considerai o apóstolo e sumo sacerdote que confessamos — Jesus.” (Heb. 3:1) Como casa de tais subsacerdotes, ‘oferecem sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus, por intermédio de Jesus Cristo’. (1 Ped. 2:5) Isto significa que foram levados ao pátio antitípico, onde se encontra o “altar” antitípico de Deus, para oferecer ali seus “sacrifícios” espirituais, à base da “vontade” de Deus. Isto significa também que, na sua condição de filhos espirituais de Deus, gerados pelo espírito, foram levados ao primeiro compartimento antitípico ou “Santo” do templo espiritual de Deus. Ali usufruem a iluminação espiritual como que provinda dum candelabro de ouro de sete ramos, e participam de alimento espiritual como que da mesa de ouro dos pães de proposição e oferecem oração, louvor e serviço a Jeová Deus, como estando de pé junto ao altar fixo de ouro para incenso, que havia diante da cortina interna.

 8. (a) Portanto, o que representava o Santo da tende ou do templo? (b) O que representava o pátio dos sacerdotes?

⁸ Deste ponto de vista, o Santo do templo prefigurava ou tipificava a condição de gerados pelo espírito do sacerdócio espiritual de Deus, enquanto membros do mesmo ainda estão em corpos terrenos, na carne. Trata-se duma relação espiritual especial com Deus, oculta dos de fora como que por meio duma cortina, de modo que estes não a podem discernir ou avaliar. O pátio sacerdotal, onde se encontrava o altar de cobre, representa sua condição humana especial perante Deus. Ele os considera, não como pecadores imperfeitos e condenados, impróprios para servir junto ao seu “altar” espiritual, mas como discípulos arrependidos, convertidos, e batizados de Jesus Cristo, aos quais ele considera justos e sem pecados, por causa de sua fé em Deus e por meio do sangue expiatório do Sumo Sacerdote, Jesus Cristo. (Rom. 5:1, 9; 8:1; 3:24-26) De modo que o pátio do templo, com seu altar de cobre, representava ou tipificava a condição justa dos subsacerdotes espirituais de Deus quanto aos seus corpos carnais.

 9. (a) Como entram os subsacerdotes espirituais no Santíssimo antitípico, e fazem isso com um sacrifício expiatório de pecados? (b) Como servirão neste Santíssimo?

⁹ Visto que “carne e sangue não podem herdar o reino de Deus, nem pode a corrução herdar a incorrução”, estes subsacerdotes gerados pelo espírito, sob Cristo, precisam também passar pela barreira carnal, conforme representada pela “cortina” interna do templo. Fazem isso por realizarem seu sacerdócio espiritual na terra até a morte humana, após a qual, no tempo devido de Deus, ele os ressuscita dos mortos com a ressurreição de Cristo, a saber, como criaturas espirituais de natureza divina e enriquecidas com a imortalidade e a incorrução. Conforme está escrito: “Semeia-se [na morte] corpo físico, é levantado corpo espiritual.” (1 Cor. 15:42-44; Rom. 6:4, 5) Assim serão levados à presença pessoal do Deus Altíssimo, mas, naturalmente, não para oferecer-lhe algum sacrifício expiatório de pecados. Isto já foi tudo completado pelo Sumo Sacerdote de Jeová, Jesus Cristo, no antitípico Dia da Expiação. (Heb. 10:19-22) Mas, unidos então com seu Sumo Sacerdote no céu, poderão servir como “sacerdotes de Deus e do Cristo, e reinarão com ele por mil anos”. — Rev. 20:4, 6.

10. Em 1 Coríntios 3:9, 16, 17, com que “edifício” compara Paulo a congregação cristã, mas como não se deve entender Isso, e por que não?

¹⁰ Enquanto estão na terra, são comparados a diversas coisas. Por exemplo, em 1 Coríntios 3:9, o apóstolo Paulo lhes diz: “Vós sois campo de Deus em lavoura, edifício de Deus.” Perguntamos: Que “edifício”? A resposta é dada nos versículos dezesseis e dezessete: “Não sabeis que vós sois templo de Deus e que o espírito de Deus mora em vós? Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá; pois o templo de Deus é santo, templo esse que sois vós.” Isto não quer dizer nem significa que sejam o templo representado ou tipificado pela tenda construída por Moisés e pelos templos em Jerusalém. Neste templo, de que Paulo fala no livro dos Hebreus, Deus mora em pessoa, estando pessoalmente presente ali. Mas o templo de que Paulo diz que é a congregação não goza da presença pessoal de Deus. Neste templo simbólico mora apenas o espírito de Deus. Deus mora ali apenas por meio de teu espírito, porque os membros do mesmo estão na carne, na terra.

11. Como mostra a questão dum alicerce a diferença entre a congregação como templo e o templo de Jeová nos céus?

¹¹ O templo de Deus nos céus não é edificado sobre o alicerce dos apóstolos e profetas cristãos. Mas a congregação cristã, como templo, é edificada sobre os apóstolos e profetas cristãos. Em Efésios 2:20-22, o apóstolo Paulo escreve: “Fostes edificados sobre o alicerce dos apóstolos e profetas, ao passo que o próprio Cristo Jesus é a pedra angular de alicerce. Em união com ele, o edifício inteiro, sendo harmoniosamente conjuntado, desenvolve-se num templo santo para Jeová. Em união com ele também vós estais sendo edificados juntamente como lugar para Deus habitar por espírito.”

12. (a) Por causa da habitação de que, dentro da congregação na terra, é ela comparada a um templo, e no entanto, onde se encontra isso no grande templo espiritual de Deus? (b) Por ser um “templo” do verdadeiro Deus na terra, o que não pode a congregação admitir no seu meio?

¹² É porque o espírito de Deus habita neste corpo harmoniosamente organizado de subsacerdotes espirituais de Cristo que esta congregação é chamada de “templo” de Jeová Deus. Sua presença pessoal está lá em cima no Santíssimo celestial do seu grande templo espiritual. É no compartimento “Santo” do grande templo espiritual que se encontram os desta classe do templo, ainda na terra. Visto que são comparados a um templo na terra, no qual Jeová mora por meio de seu espírito, esta concreção gerada pelo espírito não deve admitir no seu meio nenhuma espécie de idolatria ou adoração de deuses falsos. “Que acordo tem o templo de Deus com os ídolos?” pergunta o apóstolo Paulo, e depois acrescenta a explicação: “Pois nós somos templo dum Deus vivente; assim como Deus disse: ‘Residirei entre eles e andarei entre eles, e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.’” — 2 Cor. 6:16.

PÁTIOS DO TEMPLO CHEIOS DE ADORADORES

13. Com o desaparecimento da congregação gerada pelo espírito do cenário terrestre, conforme representada por um compartimento do templo, o que desaparecerá?

¹³ Esta congregação gerada pelo espírito, que é comparada a um templo, precisa ser tratada como santa. Esta congregação, no tempo devido, desaparecerá do cenário terrestre. Com seu desaparecimento, deixará de existir a condição gerada pelo espírito dos subsacerdotes espirituais (conforme representada pelo compartimento Santo do templo de Jerusalém). Estes subsacerdotes espirituais terão passado pela barreira carnal (representada pela cortina interna do templo) para o Santíssimo celestial, por meio de sua morte na carne e sua ressurreição no espírito.

14. Como e a congregação dos 144.000 subsacerdotes no Santíssimo celestial representada em Revelação 21:1, 2?

¹⁴ Quão santo será o privilégio dos 144.000 subsacerdotes do templo espiritual de Jeová encontrar-se no seu Santíssimo, perante a própria pessoa de Jeová Deus! Esta particularidade não foi representada no caso dos subsacerdotes que serviam no templo em Jerusalém, mas é belamente retratada no último livro da Bíblia Sagrada. Ali, a congregação dos 144.000 subsacerdotes, que servem debaixo do Sumo Sacerdote de Jeová, Jesus Cristo, são comparados à noiva dele no seu dia de casamento. O apóstolo cristão João descreve esta noiva composta com bela fraseologia, dizendo: “E eu vi um novo céu e uma nova terra, pois o céu anterior e a terra anterior tinham passado, e o mar já não é. Vi também a cidade santa, a Nova Jerusalém, descendo do céu, da parte de Deus, e preparada como noiva adornada para seu marido.” — Rev. 21:1, 2.

15. Que comparação há entre a antiga Jerusalém terrestre e a Nova Jerusalém celestial quanto a ter o edifício dum templo?

¹⁵ Lembramo-nos de que a antiga Jerusalém terrestre, até a sua destruição pelos exércitos romanos, no ano 70 E. C., tinha um suntuoso templo. Mas que dizer da Nova Jerusalém celestial, que o apóstolo João viu em visão cerca de vinte e seis anos depois da destruição do antigo templo de Jerusalém em 70 E.C.? Ao passo que João continua a sua descrição deleitosa da Nova Jerusalém celestial, ele nos conta: “E não vi templo nela, pois Jeová Deus, o Todo-poderoso, é o seu templo, também o Cordeiro o é. E a cidade não tinha necessidade do sol, nem da lua, para brilhar sobre ela, pois a glória de Deus a iluminava, e a sua lâmpada era o Cordeiro. E as nações andarão por meio da sua luz.” — Rev. 21:22-24.

16. Com respeito à situação dos 144.000 subsacerdotes o que torna desnecessário o edifício dum templo na Nova Jerusalém, e de que modo é o próprio Jeová um templo?

¹⁶ Por que devia a Nova Jerusalém celeste ter um templo, um edifício separado em que os 144.000 subsacerdotes servissem e assim prestassem serviço sagrado a Deus de modo indireto, mediante um edifício intermediário? Por que, já que estão diante da própria pessoa de Deus e ‘vêem o seu rosto’? (Rev. 22:4) O próprio Jeová Deus é o templo da Nova Jerusalém. A Nova Jerusalém celestial não é o templo. Não, Jeová Deus, Todo-poderoso, é o templo. Ele ocupa o lugar e toma o lugar do templo para a cidade celestial. Visto que não está ali por espírito, mas em pessoa, elimina a necessidade de um edifício separado, por meio do qual os habitantes da Nova Jerusalém, os 144.000 subsacerdotes, o adorariam e serviriam indiretamente. Por isso prestam-lhe serviço sagrado diretamente, sob o sumo sacerdócio do Cordeiro, Jesus Cristo.

17. De que modo é também o Cordeiro, junto com Jeová Deus, o templo da Nova Jerusalém?

¹⁷ Este é o motivo pelo qual o Cordeiro compartilha com Jeová em ser o templo da Nova Jerusalém. Assim como diz Revelação 21:22: “Também o Cordeiro o é.” Ele está ali em pessoa, no Santíssimo do templo espiritual de Jeová. Ele já ofereceu diretamente a Deus o sacrifício expiatório de pecados do antitípico Dia da Expiação. Como Sumo Sacerdote de Jeová, semelhante a Melquisedeque, está sentado à direita de Deus.

18. Em que parte do templo espiritual de Jeová tirará o povo proveito do Dia da Expiação, e a favor de quem se ofereciam os sacrifícios do Dia da Expiação para indicar isso?

¹⁸ Apesar de não haver então mais nenhuma condição gerada pelo espírito dos 144.000 subsacerdotes, conforme tipificada pelo compartimento Santo do templo, os pátios terrestres do grande templo espiritual de Jeová continuarão. Na terra, os que se beneficiarem do Dia da Expiação, de Jeová, farão isso nestes pátios. Isto se harmoniza de modo satisfatório com não ter sido o oferta pelo pecado, do Dia da Expiação, oferecida apenas a favor da família sacerdotal, mas também a favor de todos os demais do povo, que adoravam a Jeová no seu templo.

19. (a) Quem se ajuntaria a Jeová “naquele dia” e suplicaria Seu favor, segundo o profeta Zacarias? (b) Como que sendo uma provisão para isso, que pátio adicional tinha o templo de Herodes em Jerusalém e a favor de que não-israelitas orou Salomão ao inaugurar o templo?

¹⁹ Quando Zacarias, o profeta de Jeová, profetizava com relação à reconstrução do templo em Jerusalém, no sexto século antes de nossa Era Comum, ele foi inspirado a dizer: “Naquele dia muitas nações se ajuntarão a Jeová, e serão o meu povo; habitarei no meio de ti.” “Muitos povos e poderosas nações virão a buscar em Jerusalém a Jeová dos exércitos e a suplicar o favor de Jeová.” (Zac. 2:11; 8:22, Brasileira) Em harmonia com esta profecia, da chegada de não-israelitas para adorar a Jeová no seu templo, o templo construído pelo Rei Herodes, que substituiu o templo construído nos dias do profeta Zacarias, não só continha o pátio dos sacerdotes com o seu altar, e também o pátio de Israel e o pátio das mulheres, mas continha adicionalmente o pátio dos gentios ou não-israelitas. Mesmo já séculos antes disso, quando o Rei Salomão inaugurou o primeiro templo em Jerusalém, ele orou a favor dos estrangeiros que viessem de países longínquos para adorar no templo de Jeová. — 1 Reis 8:41-43; 2 Crô. 6:32, 33.

20. Especialmente desde quando tem tido cumprimento esta profecia de Zacarias, e por que vemos isso desde então?

²⁰ A profecia proferida há muito tempo por Zacarias já se está cumprindo em nossos dias, especialmente desde o ano de 1935 E. C. Isto significa que há um cumprimento dela enquanto ainda há na terra um restante dos subsacerdotes espirituais, que servem no compartimento Santo do templo espiritual de Jeová. Por este motivo, os da “grande multidão” de estrangeiros, que afluem de todas as partes da terra aos pátios do único templo espiritual de Jeová têm contato e associação com estes subsacerdotes espirituais ainda na terra. A data de 1935 E. C. assinala o ano em que esta “grande multidão” de adoradores não-sacerdotais de Jeová começou a ser observada como entrando no templo, porque naquele ano memorável explicou-se a profecia de Revelação 7:9-17, sobre a “grande multidão”, segundo os fatos do dia. (Veja The Watchtower de 1.º e 15 de agosto de 1935.) Ao examinarmos a visão de Revelação vista pelo apóstolo João, é como se víssemos a “grande multidão” internacional de adoradores celebrando a antitípica Festividade das Barracas no templo de Jeová.

21. Como é esta “grande multidão” descrita por João em Revelação 7:9-15?

²¹ Contando-nos o que ele viu, João disse: “Eis uma grande multidão, que nenhum homem podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, trajados de compridas vestes brancas; e havia palmas nas suas mãos. E gritavam com voz alta, dizendo: ‘Devemos a salvação ao nosso Deus, que está sentado no trono, e ao Cordeiro.’ . . . ‘Estes são os que saem da grande tribulação, e lavaram as suas vestes compridas e as embranqueceram no sangue do Cordeiro. É por isso que estão diante do trono de Deus; e prestam-lhe serviço sagrado, dia e noite, no seu templo; e o que está sentado no trono estenderá sobre eles a sua tenda.’” — Rev. 7:9-15.

22. (a) Com relação ao templo espiritual de Deus onde O serve esta “grande multidão” dia e noite? (b) Como mostra a visão de João que o templo espiritual sobreviveu à “grande tribulação”, e que benefícios aceita ali a “grande multidão”?

²² Esta bela visão apresenta a “grande multidão” internacional como servindo a Jeová no seu templo, quer dizer, nos pátios terrestres reservados aos que não são israelitas espirituais, como se estivessem no “pátio dos gentios”. Sim, na visão do apóstolo João, o grande templo espiritual de Jeová Deus sobreviveu à “grande tribulação” destes últimos dias, pois os desta “grande multidão” sobreviveram à “grande tribulação” e encontram-se no templo de Jeová, acenando com folhas de palmeiras, semelhante à tradicional palma festiva (o lulab)a acenada pelo povo durante a Festividade das Barracas. Atribuem sua salvação a Jeová Deus e ao seu Cordeiro sacrificial, Jesus Cristo, e estão agora em caminho para uma vida infindável de felicidade e serviço divino na nova ordem de coisas, de Deus, numa terra paradísica. (Rev. 7:16, 17) Aceitam com gratidão os benefícios da oferta pelo pecado provida no grande Dia da Expiação de Jeová. — Lev. 16:1-34.

23. (a) Por que não serão os da “grande multidão” os únicos a afluir aos pátios terrestres do templo espiritual durante o Sumo Sacerdócio milenar de Cristo? (b) Em que terão de participar para obter a vida eterna na terra?

²³ Entretanto, estes sobreviventes da “grande tribulação”, na qual acabará este atual sistema de coisas, não são os únicos a afluir a estes pátios de salvação. Durante o Sumo Sacerdócio milenar do Cordeiro Jesus Cristo com seus 144.000 subsacerdotes espirituais, no domínio celestial do templo espiritual de Jeová, haverá uma “ressurreição tanto de justos como de injustos”. (Atos 24:15; Rev. 20:4, 6, 11-14) Todos estes terão de ir aos pátios do templo espiritual de Jeová e participar em servi-lo, celebrando também alegremente a grande antitípica Festividade das Barracas. Não há outra maneira de salvação para a vida eterna no paraíso terrestre. Isto parece ser indicado pelos últimos seis versículos da profecia de Zacarias. Todos os ressuscitados que desejarem ter vida eterna na terra terão de ir ao templo espiritual “para se curvar diante do Rei, Jeová dos exércitos”, e para “celebrar a festividade das barracas”. Quão indizivelmente alegre será este tempo para os que fizerem isso! — Zac. 14:17, 18.

24. (a) Qual é o templo que Jeová Deus reconhece e a que templo terão de dirigir-se todos para obter a vida na nova ordem de Deus? (b) Que notícia têm agora o privilégio de transmitir a outros aqueles que estão nos pátios?

²⁴ Bendita é também a perspectiva de todos nós hoje, que estamos agora nos pátios do templo espiritual de Jeová, quer alguns de nós estejamos no pátio interno dos sacerdotes, quer a grande maioria de nós esteja nos pátios dos adoradores não-sacerdotais do Deus Altíssimo, Jeová dos exércitos. Há apenas um templo reconhecido pelo Deus da salvação. É o único templo ao qual as pessoas de todas as nações têm de ir para se empenhar na adoração pura e assim ganhar a salvação eterna na nova ordem justa de Deus. Este templo está agora aberto para o ajuntamento de todos os que buscam o único Deus vivente e verdadeiro. Estas são realmente grandiosas notícias, associadas com os acontecimentos de nossos tempos maravilhosos. Todos nós, os que servimos nos pátios do templo espiritual de Jeová, temos o grandioso privilégio de transmitir estas boas novas vitalizadoras a todos os outros, antes de vir a “grande tribulação”.

[Nota(s) de rodapé]

Veja The Temple, do Dr. A. Edersheim (de 1874), páginas 238, 242.

Veja o Volume 10 da Cyclopedia de M’Clintock e Strong, página 148, o último parágrafo debaixo de “21 de tisri”.

[Diagrama/Quadro na página 401]

(Para o texto formatado, veja a publicação)

TEMPLO RECONSTRUÍDO POR HERODES (Planta)

Vale de Tiropeon

Portão

Muro da Cidade

Portão

Portão

Colunatas

Pátio dos Gentios

Colunata Real

Portão

Portão

Muro da Cidade

Vale do Cédron

Mte. das Oliveiras ao leste

Portão Belo

Colunata de Salomão

Pátio Externo

Barreira de Pedras

Pátio das Mulheres 5

Pátio de Israel 3, 4

Templo 1, 2

Colunata Setentrional

Portão

1. Santíssimo

2. Santo

3. Altar da Oferta Queimada

4. Mar de Fundição

5. Portão Interno do Templo

SIGNIFICADO PROFÉTICO

SANTÍSSIMO: A região específica do céu onde o próprio Jeová está entronizado.

SANTO: A condição de gerados pelo espírito de Jesus Cristo e dos 144.000 cristãos ungidos enquanto ainda na carne.

CORTINA: A cortina, como separação entre o Santo e o Santíssimo, representa o barreira carnal que separa o sacerdócio na terra do acesso à presença de Deus no céu.

ALTAR: A vontade de Deus, conforme demonstrada na sua disposição de aceitar o sacrifício humano perfeito de Jesus.

PÁTIO DOS SACERDOTES: Condição justa de Jesus Cristo e dos subsacerdotes espirituais de Deus no que se refere aos seus corpos carnais.

PÁTIO DOS GENTIOS: Condição justa que toda a humanidade precisa obter para adorar a Deus de modo aceitável.

[Foto na página 396]

Quando Jesus foi ungido com espírito santo, em 29 E. C., veio à existência o grande templo espiritual de Deus.