Perguntas dos Leitores

● Na sua carta aos gálatas, por que se opôs Paulo à circuncisão, contudo, fez com que Timóteo fosse circuncidado?

Alguns dos judeus cristianizados eram vagarosos em desistir da aderência à Lei mosaica. Os que estavam na Galácia procuravam obrigar os gentios convertidos ao cristianismo a satisfazer a Lei mosaica e davam ênfase especial à circuncisão. Demandavam-na como exigência dos conversos gentios. Paulo opôs-se à atitude de que a circuncisão fosse um requisito divino, argumentando que, se fosse preciso guardar um ponto da Lei, então se deviam guardar todos os pontos, e se alguns pontos pudessem ser relegados, todos eles podiam ser também. Opôs-se a encarar qualquer parte da Lei como essencial para a salvação, rejeitando a crença de que os cristãos fossem obrigados a se harmonizar com toda a Lei ou com parte dela. Não era pela Lei, mas sim pela benignidade imerecida que os cristãos haviam de ser declarados justos. “Nem a circuncisão nem a incircuncisão é de qualquer valor.” Ela é irrelevante, sem importância. (Gál. 5:2-6) Portanto, exigir a circuncisão dos gentios convertidos, como requisito da fé cristã, era errado, e sujeitar-se a ela por este motivo obrigaria a pessoa a guardar a Lei inteira. Paulo se opunha a isso.

O caso de Timóteo era diferente. “Paulo expressou o desejo de que este homem fosse com ele, e, tomando-o, circuncidou-o por causa dos judeus que havia naqueles lugares, pois todos eles sabiam que seu pai era grego.” (Atos 16:3) Paulo queria usá-lo no serviço missionário, em território onde entrariam em contato com muitos judeus nem mesmo na verdade, que consideravam os incircuncisos como cães. De modo que Paulo o circuncidou não como questão de fé ou exigência divina, mas apenas para impedir controvérsias desnecessárias e fazer os judeus prematuramente tropeçar por causa dum assunto sem importância. Isso estava em harmonia com a concessão regular de Paulo, para obter ouvidos favorável à verdade: “Para os judeus, tornei-me como judeu, para ganhar judeus.” (1 Cor. 9:20) Além disso, conforme vimos, até mesmo alguns judeus cristianizados tropeçavam por causa deste ponto. Portanto, em vez de deixar que o assunto irrelevante da circuncisão interferisse na sua pregação e no seu contato com as congregações judaicas, Paulo circuncidou Timóteo. Não era um requisito divino, mas uma concessão, para remover um obstáculo que podia fazer tropeçar os judeus vagarosos em desistir de suas idéias sobre a Lei. Não era feito para guardar a Lei neste respeito, conforme alguns Judeus na Galácia insistiam que os gentios deviam fazer. Realmente, no caso de Timóteo não era plenamente uma questão de um gentio fazer isso, como na controvérsia dos gálatas, porque Timóteo era meio judeu. — Atos 16:1.

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