Jeová enviará de Sião o bastão da tua força, dizendo: ‘Subjuga no meio dos teus inimigos.’” Sim, o Rei messiânico, Jesus Cristo, esta agora entronizado num Monte Sião ou Jerusalém celestial, para dominar no meio dos seus inimigos. Ele já lançou o arquiinimigo, Satanás, o Diabo, para a vizinhança desta terra. Sabendo que tem pouco tempo, Satanás lançou as nações num ‘alvoroço’, conforme o expressa tão aptamente o salmista. — Salmo 2:1; Revelação 12:7-12.

17. Por que devemos esperar para breve o fim do ‘alvoroço’ das nações?

¹⁷ Mas, permitirá o Soberano Senhor Jeová que essas nações criem indefinidamente um ‘alvoroço’, em flagrante oposição ao Seu Reino, exercido por Seu Filho? Lembre-se de que os cristãos do primeiro século foram acusados de ‘encher Jerusalém com o seu ensino’; e depois de aquela vigorosa campanha de pregação pública de casa em casa ter proclamado o aviso, a Jerusalém terrestre sofreu a execução do julgamento de Jeová. (Atos 5:28, 41, 42; 4:16) De maneira similar hoje, as Testemunhas de Jeová têm proclamado Seu dia de vingança em todo o domínio da cristandade.

18. Por que aguardamos com confiança o triunfo do “propósito eterno” de Jeová?

¹⁸ Será que Jeová deixará de culminar esta maior das proclamações globais de toda a história com seu golpe de misericórdia no Har-Magedon? Será que Jeová deixará de “arruinar os que arruínam a terra”? De modo algum! Aqueles que fundaram suas esperanças nas promessas de Deus aguardam com confiança o triunfo do seu “propósito eterno”. (Revelação 11:18; Efésios 3:10-12) Mediante o Reino exercido pelo Messias, que agora governa desde a “Jerusalém” celestial, nosso “grandioso Rei”, Jeová, fará com que seu Nome soberano seja vindicado. Daí, por restabelecer a humanidade na vida eterna em perfeição, na terra paradísica, Jeová demonstrará que ele “é nosso Deus por tempo indefinido, para todo o sempre”, e que ‘não criou [a terra] simplesmente para nada’. — Salmo 48:14; Isaías 45:18, 22-24; 46:9-11; 55:11; Jeremias 25:31.

Como comentaria o seguinte?

□ Que significa o nome “Jerusalém”?

□ Correspondeu a cidade ao seu nome?

□ Que paralelo da Jerusalém infiel se observa hoje?

□ O que mostra Lucas 21:24-26 sobre o fim dos ‘tempos das nações’?

□ Que “Jerusalém” deixou de ser pisada então?

“Jubilai para todo o sempre”

 1. (a) Qual é a “cidade” de Hebreus 11:10? (b) Até quando precisa a “grande multidão” aguardar o “cumprimento da promessa”?

PODEMOS realmente jubilar muito de que o Rei messiânico, Cristo Jesus, reina agora numa “Jerusalém” celestial. Trata-se da cidade “pertencente ao céu”, mencionada no capítulo 11 de Hebreus, a qual Abraão, Isaque e Jacó ‘procuravam alcançar’. Eles “declararam publicamente que eram estranhos e residentes temporários no país” de Canaã, porque procuravam seriamente “a cidade que tem verdadeiros alicerces, cujo construtor e fazedor é Deus”. Mas, como no caso da “grande multidão”, que hoje tem a esperança de ter vida eterna na terra, o “cumprimento da promessa” feita àqueles homens da antigüidade tem de esperar até que os cristãos ungidos tenham recebido a sua herança no Reino celestial. — Hebreus 11:8-16, 39, 40; Revelação 7:9.

“JERUSALÉM CELESTIAL”

 2. (a) Como indica Hebreus 12:1, 2, a esperança do Reino messiânico? (Salmo 110:1, 2) (b) Como foi a chegada do Reino prefigurada no monte Sinai?

² Hebreus, capítulo 12, passa a incentivar os cristãos ungidos a tirar proveito do exemplo daquelas testemunhas fiéis da antigüidade, e também a ‘olhar atentamente para o Agente Principal e Aperfeiçoador da nossa fé, Jesus’, o qual, depois de ter perseverado, ‘assentou-se à direita do trono de Deus’ até que terminassem “os tempos designados das nações”. (Hebreus 12:1, 2) Daí, destacando a esperança do Reino que esses cristãos têm, Paulo descreve as espantosas demonstrações da glória de Jeová, no monte Sinai, por ocasião da inauguração do pacto da Lei com o Israel carnal. Foi então que Jeová disse a Israel: “Se obedecerdes estritamente à minha voz e deveras guardardes meu pacto, . . . vós mesmos vos tornareis para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa.” — Êxodo 19:5, 6.

 3. Como ‘se chegaram’ os israelitas espirituais a algo ainda mais espantoso?

³ No entanto, os israelitas espirituais — os atuais cristãos ungidos — estão num “novo pacto”. (Hebreus 8:8-11) E agora ‘chegaram-se’ a algo muito mais espantoso. A quê? Paulo responde em Hebreus 12:22: “Vós vos chegastes a um Monte Sião e a uma cidade do Deus vivente, a Jerusalém celestial.” Esta aproximação começara com os herdeiros do Reino nos dias de Paulo, à medida que estes eram “edificados como casa espiritual” sobre o alicerce, Cristo Jesus, agora lançado em Sião. (1 Pedro 2:4-9) Outros cristãos ungidos continuariam tal aproximação à Jerusalém celestial até que todos os 144.000 fossem ajuntados ao Cordeiro, para ficarem com ele em pé no Monte Sião celestial. — Revelação 14:1-5.

 4. Relacionado com o Reino messiânico, a que outras particularidades ‘se chegaram’ os cristãos ungidos?

⁴ Aqui, em Hebreus 12:22-24, Paulo descreve também outras particularidades às quais os cristãos ‘se chegaram’, e que têm que ver com o Reino messiânico e seu propósito. Ele fala da presença de “miríades de anjos”, os quais tanto Daniel 7:9-14 como Mateus 25:31 indicam como estando presentes quando Aquele “semelhante a um filho de homem” recebe o Reino. Paulo refere-se também à “congregação dos primogênitos” que herdam o Reino. Enaltece a Deus como o “Juiz de todos”, que declara justos ou íntegros esses “primogênitos”, para que possam ser aceitos no novo pacto mediado por Jesus por meio de seu próprio sangue precioso. (Hebreus 9:13-15; Romanos 5:1, 9) E Paulo menciona também ‘a vida espiritual dos justos’, dos herdeiros do Reino, que agora andam em “novidade de vida”. — Romanos 6:4; 8:16.

 5. (a) Como confirma Hebreus 12:28, 29, que a “Jerusalém celestial” é o Reino messiânico? (b) Como indica Hebreus 13:14, 15, que esta “cidade” ainda era futura?

⁵ Que a “Jerusalém celestial” de Hebreus 12:22 se refere ao Reino messiânico, ao qual os cristãos ungidos ‘se chegaram’, é confirmado adicionalmente pelos versículos que se seguem, Heb 12:28 e 29, onde Paulo os incentiva, dizendo: “Em vista disso, sendo que havemos de receber um reino que não pode ser abalado, continuemos a ter benignidade imerecida, por intermédio da qual podemos prestar a Deus serviço sagrado aceitável, com temor piedoso e com espanto reverente. Porque o nosso Deus é também um fogo consumidor.” Tal admoestação, para se ter zelo ao ‘chegar-se’ à Jerusalém celestial, ou ao Reino messiânico, prossegue até o fim da carta de Paulo, conforme lemos no último capítulo, a saber, em Hebreus 13:14: “Não temos aqui uma cidade que permaneça, mas buscamos seriamente aquela que vem.” Agora esse Reino já veio — no ano de 1914, que marcou época! Com quanta seriedade os remanescentes dos ungidos na terra devem ‘buscar primeiro o reino’ e sempre oferecer a Jeová “um sacrifício de louvor, isto é, o fruto de lábios que fazem declaração pública do seu nome”! — Mateus 6:33; Hebreus 13:15.

A “NOVA JERUSALÉM”

 6. (a) O que é a “Nova Jerusalém” descrita em Revelação? (b) Por que deve a “grande multidão” interessar-se muito nesta “Jerusalém”?

⁶ Que dizer, então, da “nova Jerusalém”, primeiro mencionada em Revelação 3:12? O glorificado Jesus diz ali sobre “aquele que vencer”: “Eu o farei coluna no templo do meu Deus, . . . e escreverei sobre ele o nome do meu Deus e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu da parte do meu Deus.” Mais adiante, em Revelação 21:1, 2 e 10, João situa esses vencedores em “um novo céu”, e descreve seu grupo composto como “a cidade santa, a Nova Jerusalém, descendo do céu, da parte de Deus, e preparada como noiva adornada para seu marido”, Cristo, o noivo. Esta Nova Jerusalém é o instrumento que Deus usa para fazer a “água da vida” fluir para os humanos obedientes, à medida que esses são curados e levados à vida perfeita aqui na terra. Assim, Deus, o Autor deste grandioso arranjo, de maneira bem literal, “enxugará dos seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem haverá mais pranto, nem clamor, nem dor”. Quanto os da “grande multidão”, os companheiros do restante da classe da “noiva” jubilam diante desta perspectiva! — Revelação 22:1, 2; 21:4.

 7. Em que difere a “Nova Jerusalém” da “Jerusalém celestial”?

⁷ Entretanto, há uma ligeira diferença entre a “Nova Jerusalém” descrita em Revelação e a “Jerusalém celestial” do livro de Hebreus, visto que a “Nova Jerusalém” é constituída pelos 144.000 que são prometidos em casamento ao noivo, ao passo que a “Jerusalém celestial” compõe-se de 144.001, este “um” sendo o Rei noivo. Desta maneira, os livros bíblicos de Hebreus e de Revelação mostram a estreita ligação entre a “Jerusalém celestial” e a “Nova Jerusalém”.

“A JERUSALÉM DE CIMA”

8, 9. (a) Quem ou o que é “a Jerusalém de cima”? (b) Citando Isaías 54, como descreve Paulo as funções de esposa que ela exerce?

⁸ Em Gálatas 4:26 lemos a respeito de mais outra “Jerusalém”. Trata-se da “Jerusalém de cima”. E quem é ela? O apóstolo Paulo diz sobre ela: “A Jerusalém de cima é livre, e ela é a nossa mãe.” — Veja Isaías 54:13.

⁹ Esta “Jerusalém de cima” é a organização de Jeová nos céus, comparada a uma mulher. É composta das hostes de anjos leais, que incluem agora o glorificado arcanjo Jesus Cristo. (Revelação 12:7) Estes desempenham o papel de “esposa” de seu Soberano Senhor. Paulo prossegue dizendo a respeito desta “mulher”: “Está escrito [isto é, em Isaías 54:1]: ‘Regozija-te, ó mulher estéril, que não dás à luz; irrompe e grita alto, ó mulher que não tens dores de parto; pois os filhos da desolada são mais numerosos do que os daquela que tem marido.’” — Gálatas 4:27.

10. Como passou a “Jerusalém de cima” a ‘gritar alto’ de alegria?

¹⁰ No cumprimento desta profecia, a “esposa” de Jeová, sua grandiosa organização celestial de criaturas espirituais, deve ter gritado de alegria ao ver Cristo Jesus ser produzido como o “descendente” primário, por ocasião do seu batismo em 29 EC. Esta alegria deve ter transbordado quando o íntegro Jesus foi ressuscitado dentre os mortos, em 33 EC, e enaltecido para a mão direita de Deus, no céu. E quanta alegria dava ver o “descendente” tornar-se muitos, ao passo que também foram admitidos os discípulos de Jesus Cristo, para se tornarem filhos espirituais dela! Tudo isso aconteceu em cumprimento da promessa que Deus fez a Abraão, de que Ele ‘multiplicaria o descendente dele’ para a bênção de todas as nações da terra. — Gênesis 22:15-18; Gálatas 3:29.

11. Nos tempos modernos, o que deu alegria à “Jerusalém de cima”?

¹¹ Em 1914 EC, os céus também jubilaram ao verem a “mulher” de Deus dar à luz “um filho, um varão”, o Reino de Cristo. E quando Cristo, o Rei (também chamado Miguel, que significa “Quem É Semelhante a Deus?”), respondeu ao desafio de Satanás por lançar o Diabo e seus anjos para fora do domínio celestial, sem dúvida, a hoste angélica respondeu com grande alegria à “voz alta”, que declarou: “Por esta razão, regozijai-vos, ó céus, e vós os que neles residis!” Regozijaram-se também a partir de 1919 ao verem os “filhos” remanescentes, na terra, da “Jerusalém de cima” separar-se completamente da religião babilônica. (Revelação 12:1-12; 18:4, 5) E agora, ao passo que estes remidos fazem a sua aproximação final à “Jerusalém celestial”, o Reino messiânico, quanta alegria deve haver entre as multidões de anjos leais da “Jerusalém de cima”! — Isaías 62:11; Revelação 19:7.

“NOVOS CÉUS E UMA NOVA TERRA”

12. (a) A que “Jerusalém” se refere Isaías 65:17, 18? (b) Que relação tem a “Nova Jerusalém” com os “novos céus”, e que serviço presta ela?

¹² “A Jerusalém de cima”, a organização de Deus, semelhante a uma esposa, exulta com tudo o que seu Soberano Senhor, Jeová, está realizando. Todavia, examinemos agora Isaías 65:17-19. A profecia refere-se aqui a Jeová criar algo novo. Portanto, esta “Jerusalém” deve ser a “Nova Jerusalém”, agora produzida como “filha de Sião”, prometida em casamento ao Noivo-Rei, Jesus Cristo. (Isaías 62:11) Jeová diz a respeito desta “noiva”: “Eis que crio Jerusalém como causa para júbilo e seu povo como causa para exultação.” Grande é a alegria desta “noiva” celestial ao se completar seu pleno número de 144.000 membros e ao ver também Deus criar “uma nova terra” — uma sociedade teocrática unida entre a humanidade. — Revelação 21:1-5.

13, 14. (a) Por que se faz agora o convite para “exultar”? (b) Que cena gloriosa se apresenta em Revelação 21:9-27? (c) Que motivo temos para encarar a “Nova Jerusalém” como “causa para júbilo”?

¹³ O convite feito a todo o povo de Deus é: “Exultai e jubilai para todo o sempre naquilo que estou criando.” Há todos os motivos para exultar! Pois, dentro em breve, Jeová vindicará o seu ilustre nome por destruir todos os opositores. (Salmo 83:17, 18) Os “novos céus” exercerão então controle completo! E quão gloriosa é a cena descrita em Revelação 21:9-27, de “a cidade santa de Jerusalém [a “noiva” do Cordeiro, Jesus] descendo do céu, da parte de Deus, e tendo a glória de Deus”’ Fugitivamente resplandecente com toda