“Jubilai para todo o sempre”

 1. (a) Qual é a “cidade” de Hebreus 11:10? (b) Até quando precisa a “grande multidão” aguardar o “cumprimento da promessa”?

PODEMOS realmente jubilar muito de que o Rei messiânico, Cristo Jesus, reina agora numa “Jerusalém” celestial. Trata-se da cidade “pertencente ao céu”, mencionada no capítulo 11 de Hebreus, a qual Abraão, Isaque e Jacó ‘procuravam alcançar’. Eles “declararam publicamente que eram estranhos e residentes temporários no país” de Canaã, porque procuravam seriamente “a cidade que tem verdadeiros alicerces, cujo construtor e fazedor é Deus”. Mas, como no caso da “grande multidão”, que hoje tem a esperança de ter vida eterna na terra, o “cumprimento da promessa” feita àqueles homens da antigüidade tem de esperar até que os cristãos ungidos tenham recebido a sua herança no Reino celestial. — Hebreus 11:8-16, 39, 40; Revelação 7:9.

“JERUSALÉM CELESTIAL”

 2. (a) Como indica Hebreus 12:1, 2, a esperança do Reino messiânico? (Salmo 110:1, 2) (b) Como foi a chegada do Reino prefigurada no monte Sinai?

² Hebreus, capítulo 12, passa a incentivar os cristãos ungidos a tirar proveito do exemplo daquelas testemunhas fiéis da antigüidade, e também a ‘olhar atentamente para o Agente Principal e Aperfeiçoador da nossa fé, Jesus’, o qual, depois de ter perseverado, ‘assentou-se à direita do trono de Deus’ até que terminassem “os tempos designados das nações”. (Hebreus 12:1, 2) Daí, destacando a esperança do Reino que esses cristãos têm, Paulo descreve as espantosas demonstrações da glória de Jeová, no monte Sinai, por ocasião da inauguração do pacto da Lei com o Israel carnal. Foi então que Jeová disse a Israel: “Se obedecerdes estritamente à minha voz e deveras guardardes meu pacto, . . . vós mesmos vos tornareis para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa.” — Êxodo 19:5, 6.

 3. Como ‘se chegaram’ os israelitas espirituais a algo ainda mais espantoso?

³ No entanto, os israelitas espirituais — os atuais cristãos ungidos — estão num “novo pacto”. (Hebreus 8:8-11) E agora ‘chegaram-se’ a algo muito mais espantoso. A quê? Paulo responde em Hebreus 12:22: “Vós vos chegastes a um Monte Sião e a uma cidade do Deus vivente, a Jerusalém celestial.” Esta aproximação começara com os herdeiros do Reino nos dias de Paulo, à medida que estes eram “edificados como casa espiritual” sobre o alicerce, Cristo Jesus, agora lançado em Sião. (1 Pedro 2:4-9) Outros cristãos ungidos continuariam tal aproximação à Jerusalém celestial até que todos os 144.000 fossem ajuntados ao Cordeiro, para ficarem com ele em pé no Monte Sião celestial. — Revelação 14:1-5.

 4. Relacionado com o Reino messiânico, a que outras particularidades ‘se chegaram’ os cristãos ungidos?

⁴ Aqui, em Hebreus 12:22-24, Paulo descreve também outras particularidades às quais os cristãos ‘se chegaram’, e que têm que ver com o Reino messiânico e seu propósito. Ele fala da presença de “miríades de anjos”, os quais tanto Daniel 7:9-14 como Mateus 25:31 indicam como estando presentes quando Aquele “semelhante a um filho de homem” recebe o Reino. Paulo refere-se também à “congregação dos primogênitos” que herdam o Reino. Enaltece a Deus como o “Juiz de todos”, que declara justos ou íntegros esses “primogênitos”, para que possam ser aceitos no novo pacto mediado por Jesus por meio de seu próprio sangue precioso. (Hebreus 9:13-15; Romanos 5:1, 9) E Paulo menciona também ‘a vida espiritual dos justos’, dos herdeiros do Reino, que agora andam em “novidade de vida”. — Romanos 6:4; 8:16.

 5. (a) Como confirma Hebreus 12:28, 29, que a “Jerusalém celestial” é o Reino messiânico? (b) Como indica Hebreus 13:14, 15, que esta “cidade” ainda era futura?

⁵ Que a “Jerusalém celestial” de Hebreus 12:22 se refere ao Reino messiânico, ao qual os cristãos ungidos ‘se chegaram’, é confirmado adicionalmente pelos versículos que se seguem, Heb 12:28 e 29, onde Paulo os incentiva, dizendo: “Em vista disso, sendo que havemos de receber um reino que não pode ser abalado, continuemos a ter benignidade imerecida, por intermédio da qual podemos prestar a Deus serviço sagrado aceitável, com temor piedoso e com espanto reverente. Porque o nosso Deus é também um fogo consumidor.” Tal admoestação, para se ter zelo ao ‘chegar-se’ à Jerusalém celestial, ou ao Reino messiânico, prossegue até o fim da carta de Paulo, conforme lemos no último capítulo, a saber, em Hebreus 13:14: “Não temos aqui uma cidade que permaneça, mas buscamos seriamente aquela que vem.” Agora esse Reino já veio — no ano de 1914, que marcou época! Com quanta seriedade os remanescentes dos ungidos na terra devem ‘buscar primeiro o reino’ e sempre oferecer a Jeová “um sacrifício de louvor, isto é, o fruto de lábios que fazem declaração pública do seu nome”! — Mateus 6:33; Hebreus 13:15.

A “NOVA JERUSALÉM”

 6. (a) O que é a “Nova Jerusalém” descrita em Revelação? (b) Por que deve a “grande multidão” interessar-se muito nesta “Jerusalém”?

⁶ Que dizer, então, da “nova Jerusalém”, primeiro mencionada em Revelação 3:12? O glorificado Jesus diz ali sobre “aquele que vencer”: “Eu o farei coluna no templo do meu Deus, . . . e escreverei sobre ele o nome do meu Deus e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu da parte do meu Deus.” Mais adiante, em Revelação 21:1, 2 e 10, João situa esses vencedores em “um novo céu”, e descreve seu grupo composto como “a cidade santa, a Nova Jerusalém, descendo do céu, da parte de Deus, e preparada como noiva adornada para seu marido”, Cristo, o noivo. Esta Nova Jerusalém é o instrumento que Deus usa para fazer a “água da vida” fluir para os humanos obedientes, à medida que esses são curados e levados à vida perfeita aqui na terra. Assim, Deus, o Autor deste grandioso arranjo, de maneira bem literal, “enxugará dos seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem haverá mais pranto, nem clamor, nem dor”. Quanto os da “grande multidão”, os companheiros do restante da classe da “noiva” jubilam diante desta perspectiva! — Revelação 22:1, 2; 21:4.

 7. Em que difere a “Nova Jerusalém” da “Jerusalém celestial”?

⁷ Entretanto, há uma ligeira diferença entre a “Nova Jerusalém” descrita em Revelação e a “Jerusalém celestial” do livro de Hebreus, visto que a “Nova Jerusalém” é constituída pelos 144.000 que são prometidos em casamento ao noivo, ao passo que a “Jerusalém celestial” compõe-se de 144.001, este “um” sendo o Rei noivo. Desta maneira, os livros bíblicos de Hebreus e de Revelação mostram a estreita ligação entre a “Jerusalém celestial” e a “Nova Jerusalém”.

“A JERUSALÉM DE CIMA”

8, 9. (a) Quem ou o que é “a Jerusalém de cima”? (b) Citando Isaías 54, como descreve Paulo as funções de esposa que ela exerce?

⁸ Em Gálatas 4:26 lemos a respeito de mais outra “Jerusalém”. Trata-se da “Jerusalém de cima”. E quem é ela? O apóstolo Paulo diz sobre ela: “A Jerusalém de cima é livre, e ela é a nossa mãe.” — Veja Isaías 54:13.

⁹ Esta “Jerusalém de cima” é a organização de Jeová nos céus, comparada a uma mulher. É composta das hostes de anjos leais, que incluem agora o glorificado arcanjo Jesus Cristo. (Revelação 12:7) Estes desempenham o papel de “esposa” de seu Soberano Senhor. Paulo prossegue dizendo a respeito desta “mulher”: “Está escrito [isto é, em Isaías 54:1]: ‘Regozija-te, ó mulher estéril, que não dás à luz; irrompe e grita alto, ó mulher que não tens dores de parto; pois os filhos da desolada são mais numerosos do que os daquela que tem marido.’” — Gálatas 4:27.

10. Como passou a “Jerusalém de cima” a ‘gritar alto’ de alegria?

¹⁰ No cumprimento desta profecia, a “esposa” de Jeová, sua grandiosa organização celestial de criaturas espirituais, deve ter gritado de alegria ao ver Cristo Jesus ser produzido como o “descendente” primário, por ocasião do seu batismo em 29 EC. Esta alegria deve ter transbordado quando o íntegro Jesus foi ressuscitado dentre os mortos, em 33 EC, e enaltecido para a mão direita de Deus, no céu. E quanta alegria dava ver o “descendente” tornar-se muitos, ao passo que também foram admitidos os discípulos de Jesus Cristo, para se tornarem filhos espirituais dela! Tudo isso aconteceu em cumprimento da promessa que Deus fez a Abraão, de que Ele ‘multiplicaria o descendente dele’ para a bênção de todas as nações da terra. — Gênesis 22:15-18; Gálatas 3:29.

11. Nos tempos modernos, o que deu alegria à “Jerusalém de cima”?

¹¹ Em 1914 EC, os céus também jubilaram ao verem a “mulher” de Deus dar à luz “um filho, um varão”, o Reino de Cristo. E quando Cristo, o Rei (também chamado Miguel, que significa “Quem É Semelhante a Deus?”), respondeu ao desafio de Satanás por lançar o Diabo e seus anjos para fora do domínio celestial, sem dúvida, a hoste angélica respondeu com grande alegria à “voz alta”, que declarou: “Por esta razão, regozijai-vos, ó céus, e vós os que neles residis!” Regozijaram-se também a partir de 1919 ao verem os “filhos” remanescentes, na terra, da “Jerusalém de cima” separar-se completamente da religião babilônica. (Revelação 12:1-12; 18:4, 5) E agora, ao passo que estes remidos fazem a sua aproximação final à “Jerusalém celestial”, o Reino messiânico, quanta alegria deve haver entre as multidões de anjos leais da “Jerusalém de cima”! — Isaías 62:11; Revelação 19:7.

“NOVOS CÉUS E UMA NOVA TERRA”

12. (a) A que “Jerusalém” se refere Isaías 65:17, 18? (b) Que relação tem a “Nova Jerusalém” com os “novos céus”, e que serviço presta ela?

¹² “A Jerusalém de cima”, a organização de Deus, semelhante a uma esposa, exulta com tudo o que seu Soberano Senhor, Jeová, está realizando. Todavia, examinemos agora Isaías 65:17-19. A profecia refere-se aqui a Jeová criar algo novo. Portanto, esta “Jerusalém” deve ser a “Nova Jerusalém”, agora produzida como “filha de Sião”, prometida em casamento ao Noivo-Rei, Jesus Cristo. (Isaías 62:11) Jeová diz a respeito desta “noiva”: “Eis que crio Jerusalém como causa para júbilo e seu povo como causa para exultação.” Grande é a alegria desta “noiva” celestial ao se completar seu pleno número de 144.000 membros e ao ver também Deus criar “uma nova terra” — uma sociedade teocrática unida entre a humanidade. — Revelação 21:1-5.

13, 14. (a) Por que se faz agora o convite para “exultar”? (b) Que cena gloriosa se apresenta em Revelação 21:9-27? (c) Que motivo temos para encarar a “Nova Jerusalém” como “causa para júbilo”?

¹³ O convite feito a todo o povo de Deus é: “Exultai e jubilai para todo o sempre naquilo que estou criando.” Há todos os motivos para exultar! Pois, dentro em breve, Jeová vindicará o seu ilustre nome por destruir todos os opositores. (Salmo 83:17, 18) Os “novos céus” exercerão então controle completo! E quão gloriosa é a cena descrita em Revelação 21:9-27, de “a cidade santa de Jerusalém [a “noiva” do Cordeiro, Jesus] descendo do céu, da parte de Deus, e tendo a glória de Deus”’ Fugitivamente resplandecente com toda espécie de pedra preciosa e iluminada pela glória do próprio Deus, esta Nova Jerusalém desempenha maravilhosamente seu papel de distribuir às “nações” da humanidade a “água da vida”, que mana “desde o trono de Deus e do Cordeiro”. — Revelação 22:1, 2, 17.

¹⁴ É portanto lógico que é a respeito da “noiva, a esposa do Cordeiro”, introduzida junto com Cristo, seu noivo, nos “novos céus” governamentais, que Jeová diz: “Pois eis que crio Jerusalém como causa para júbilo e seu povo como causa para exultação.” (Isaías 65:18) Mas, onde entra nesta alegria a “nova terra”?

“UMA NOVA TERRA” JUBILA

15. Como se lançou o alicerce duma “nova terra”?

¹⁵ Não só nos céus, mas também aqui mesmo, na terra, Jeová produziu “causa para exultação”. Pois ele lançou os alicerces duma “nova terra”, uma sociedade piedosa entre os homens, a qual se expandirá até que, no tempo devido, encha o globo inteiro, para o louvor de Jeová. (Isaías 11:9) Foi no ano de 1919 que Jeová fez com que sua esposa, a “Jerusalém de cima”, desse à luz uma “terra” — um domínio muito próspero — no qual introduziu os remanescentes do seu Israel espiritual na Terra. (Isaías 66:8, 10, 22) Esta “terra” mostrou ser um paraíso espiritual, e é neste que o povo de Jeová foi reunido como núcleo da “nova terra”. Não havia necessidade de esperar até depois da tribulação final para entrar neste paraíso espiritual. Ele já existe!

16. Que glorioso cumprimento de Isaías 62:1, 6, 7, tem havido?

¹⁶ Agora que o povo de Jeová foi introduzido nesta “terra” frutífera, cumpriu-se a grandiosa profecia de Isaías, capítulo 62, quanto a Sião, “a Jerusalém de cima” “A sua justiça [sai] assim como a claridade”, e é refletida sobre todas as nações da humanidade pelo povo dela, descrito por Isaías nos seguintes termos: “Sobre as tuas muralhas, ó Jerusalém, comissionei vigias. Que não fiquem quietos o dia inteiro e a noite inteira, constantemente. Vós os que fazeis menção de Jeová, não haja silêncio da vossa parte . . . até que ele fixe solidamente, sim, até que ele ponha Jerusalém por louvor na terra.” Deveras, a organização celestial de Jeová tem-se tornado tal “louvor na terra”, ao passo que as Testemunhas dele pregam em todo o globo. E a maior parte deste louvor é agora produzido pelos companheiros dos “vigias” ungidos — aquela “grande multidão . . . de todas as nações”, que está de pé diante do trono de Deus, ‘prestando-lhe serviço sagrado, dia e noite’. — Isaías 62:1, 6, 7; Revelação 7:9, 14, 15.

17. (a) De que modo se tornou o serviço prestado “dia e noite” uma particularidade das Testemunhas de Jeová? (b) Que motivo destacado para júbilo houve durante 1982? (c) Em que época transborda esta alegria, e por que é isso apropriado?

¹⁷ Este serviço prestado “dia e noite” pelos “vigias” e seus companheiros da “grande multidão” prossegue aceleradamente! Tal serviço de toda a alma sempre tem sido a preocupação dos fiéis superintendentes viajantes e sua esposa, dos missionários, dos pioneiros regulares e especiais, e dos que trabalham em Betel. Nos últimos tempos, milhares de zelosas Testemunhas, jovens e idosas, fizeram sacrifícios para poderem participar no serviço de pioneiro auxiliar durante um ou mais meses, gastando em média pelo menos duas horas por dia no serviço de casa em casa ou em outro serviço de campo. Durante 1982, esta atividade mundial atingiu um auge, havendo o total de 305.778 pioneiros relatando alegremente seu serviço — habilmente apoiados por mais de 2.000.000 de outras testemunhas leais do Reino. Deveras, Jeová tem criado “Jerusalém como causa para júbilo e seu povo como causa para exultação” — exultação que cada ano também transborda na época da Comemoração ordenada pelo Senhor Jesus. — 1 Coríntios 11:23-26.

“NÃO SE OUVIRÁ MAIS . . .O SOM DE CHORO”

18. Apesar de dificuldades, que promessa se cumpriu para com a “grande multidão”, e como?

¹⁸ Embora haja dificuldades e perseguições enquanto Satanás tiver permissão de lançar ais sobre a terra, a “grande multidão” de adoradores devotos não sente mais o “calor abrasador” do desfavor de Deus. Tendo feito e recebido a solicitação “de uma boa consciência”, esses publicadores dedicados e batizados das boas novas do Reino servem alegremente, ao passo que o Cordeiro, Cristo Jesus, os guia a “fontes de águas da vida”. Já se cumpre para com eles no paraíso espiritual a promessa: “E Deus enxugará toda lágrima dos olhos deles.” — 1 Pedro 3:21; Revelação 7:16, 17.

19. (a) Por que não se ouve “clamor de queixume” em “Jerusalém”? (b) O que indica Isaías 65:21-25 em harmonia com o significado do nome “Jerusalém”?

¹⁹ Este último texto encontra um paralelo na própria declaração de Jeová em Isaías 65:19: “Vou jubilar em Jerusalém e exultar pelo meu povo; e não se ouvirá mais nela o som de choro, nem o som dum clamor de queixume.” Os que na terra ainda restam para ser ressuscitados para a “Nova Jerusalém” têm sentido esta alegria, e Jeová derrama agora bênçãos similares sobre a “grande multidão” das “outras ovelhas”. (João 10:16) Quão maravilhosamente as palavras que se seguem, em Isaías 65:21-25, descrevem a condição paradísica do “povo” de Deus, ajuntado como núcleo da “nova terra”! Isso, certamente, constitui um “Alicerce da Paz Dupla” — paz agora existente entre os adoradores de Jeová e que passará a existir no Paraíso físico, quando se fizer a vontade de Deus em toda a terra. — Revelação 21:3-5; Mateus 6:10.

20. Que perguntas podemos fazer apropriadamente a nós mesmos?

²⁰ Deseja louvar a Jeová eternamente na terra paradísica pelas coisas maravilhosas que realiza por meio da “Jerusalém de cima”, sua devotada organização semelhante a uma esposa? Deseja ver a “Jerusalém celestial”, com Cristo por Rei, o Davi Maior, triunfar sobre toda a injustiça? Deseja ver a noiva, a “Nova Jerusalém”, estender sua influência procedente de Deus e de seu Cristo no céu, para enxugar todas as lágrimas da humanidade?

21. Como podemos mostrar nosso apreço por tudo o que é simbolizado pela Jerusalém fiel?

²¹ Se este for o seu desejo, então continue em lealdade seu “serviço sagrado”, em apoio de tudo o que foi retratado pela Jerusalém fiel da antigüidade, aquela cidade do “grandioso Rei”, o Soberano Senhor Jeová. (Revelação 7:15) Poderá assim participar em entoar a alegre melodia do templo, do Salmo 87:3, ao cantar com exultação: “Coisas gloriosas se falam a teu respeito, ó cidade do verdadeiro Deus.”

Depois de ter estudado cabalmente o artigo acompanhante, o que entende ser:

□ “A Jerusalém celestial.” — Hebreus 12:22.

□ “A Nova Jerusalém.” — Revelação 21:2

□ “A Jerusalém de cima.” — Gálatas 4:26.

□ “Novos céus e uma nova terra.” — Isaías 65:17, 18.

[Foto na página 24]

A Nova Jerusalém — “causa para júbilo”.