COLUNA

Estrutura ereta de sustentação, ou pilar, ou algo semelhante ou comparável a tal pilar de sustentação.

Alguns povos antigos do Oriente Médio erguiam colunas sagradas relacionadas com a sua religião falsa; é bem provável que elas envolvessem o simbolismo fálico. Os israelitas, ao entrarem na Terra da Promessa, deviam destruir essas colunas sagradas, e foram proibidos de erguer colunas deste tipo. (De 7:5; 16:22) Todavia, em certas épocas, adotaram a religião pagã e usaram colunas sagradas. — 1Rs 14:23; 2Rs 3:2; veja COLUNA SAGRADA.

Bem diferente da utilização imprópria de colunas odiadas por Deus, as Escrituras Hebraicas mencionam a ereção de colunas ou pedras de natureza comemorativa. Estas colunas não eram nem objetos de adoração idólatra, nem simbólicas de órgãos sexuais. Serviam para relembrar atos ou eventos históricos.

Jacó, em duas ocasiões, erigiu colunas de pedra em Betel. Ambos os casos envolviam aperceber-se de como Jeová lidou de modo especial com Jacó naquele lugar. (Gên 28:18, 19, 22; 31:13; 35:14, 15) A coluna que Jacó postou sobre a sepultura de Raquel, sem dúvida, era de pedra e ainda existia nos dias de Moisés. (Gên 35:19, 20) Quando os israelitas aceitaram as leis que Moisés recebera de Deus, Moisés construiu um altar e “doze colunas correspondentes às doze tribos de Israel”. (Êx 24:4) Josué deu instruções similares, envolvendo pedras para representar as tribos, embora o relato não as chame de colunas. Essas deviam servir de marco comemorativo para Israel e ofereceriam a oportunidade para os pais explicarem aos filhos o significado das doze pedras. — Jos 4:1-9, 20-24.

Um pacto ou uma vitória podiam ser assinalados pela ereção duma pedra, frequentemente uma coluna. (Gên 31:44-53; Jos 24:26; 1Sa 7:10-12) O Rei Saul, depois da sua vitória sobre os amalequitas, ‘erigiu para si um monumento em Carmelo’. (1Sa 15:12) A palavra hebraica aqui traduzida por “monumento” usualmente é vertida por “mão”, mas ela também é usada em 2 Samuel 18:18, em conexão com a “coluna” que Absalão erigiu, chamada de “Monumento de Absalão” (NM, ALA, CBC), de modo que Saul, evidentemente, erigiu um monumento ou coluna de vitória. — Compare isso com Is 56:5; veja ABSALÃO.

A ideia de uma coluna como monumento comemorativo talvez esteja envolvida na profecia de Isaías 19:19. Escrita no oitavo século AEC, ela tratava das circunstâncias existentes após a destruição de Jerusalém, em 607 AEC. Alguns dos judeus deixados no país pelos babilônios fugiram para o Egito e moraram em cidades egípcias, conforme predito em Isaías 19:18. (Je 43:4-7; 44:1) De modo que a promessa, de que haveria “uma coluna a Jeová” ao lado do termo do Egito, tem sido entendida por muitos comentadores como significando que Jeová seria notado ou comemorado no Egito, quer houvesse uma coluna literal, quer não. — Veja Is 19:20-22.

Colunas Estruturais. As referências bíblicas e as descobertas arqueológicas mostram colunas de madeira, de pedra e de tijolo usadas no Oriente Médio como estruturas de sustentação. Frequentemente, as vigas do teto ou os andares superiores dum prédio eram sustentados por colunas verticais. (Pr 9:1; Jz 16:25, 29; 1Rs 7:2) As colunas de madeira ou de tijolo talvez descansassem em bases de pedra. A Casa da Floresta do Líbano, de Salomão, tinha fileiras de colunas de cedro que sustentavam as vigas e as câmaras superiores. Evidentemente, proceder o cedro do Líbano, ou a semelhança das colunas com uma floresta, resultou no nome dado ao edifício. O vizinho Pórtico das Colunas obviamente também era famoso pelas suas abundantes colunas, embora o registro não forneça nem o número delas nem o material de que eram feitas. (1Rs 7:1-6; compare isso com Ez 40:16, 48, 49.) Colunas de mármore foram usadas no pátio do palácio de Assuero. — Est 1:6.

As colunas mais dignas de nota no templo de Salomão eram duas enormes colunas de cobre, chamadas Jaquim e Boaz, na frente do pórtico. (1Rs 7:15; 2Rs 25:17; Je 52:21; veja CAPITEL.) O Novo Dicionário da Bíblia, editado por J. D. Douglas (1966, tradução de João Bentes, p. 304) sugere que o rei se punha de pé perto de uma dessas colunas durante ocasiões cerimoniais, mas isso não pode ser confirmado, porque a Bíblia só diz que o rei estava “de pé junto à sua coluna na entrada”. (2Cr 23:13; 2Rs 11:14; 23:3) Pode ter estado de pé no portão do pátio interno ou em outro lugar elevado para falar ao povo.

Colunas menores foram usadas no tabernáculo, quatro de acácia, para sustentar a cortina entre o Santo e o Santíssimo, e cinco para sustentar o reposteiro da entrada. (Êx 26:32-37) Mais sessenta colunas sustentavam os cortinados de linho em torno do pátio e o reposteiro do portão do pátio. — Êx 27:9-16.

Pequenas colunas decorativas de prata evidentemente sustentavam o baldaquino da liteira de Salomão. — Cân 3:9, 10.

Uso Figurado. O material e a função de colunas estruturais tornavam-nas símbolos apropriados de firme apoio. Ilustravam aquilo que sustenta com segurança. A congregação cristã podia ser chamada de “coluna e amparo da verdade”, porque sustenta a verdade em contraste com o erro religioso. (1Ti 3:15) Tiago, Cefas e João foram chamados de aqueles “que pareciam ser colunas” na primitiva congregação; estavam solidamente estabelecidos e eram fortes apoiadores dela. (Gál 2:9) Os cristãos vencedores serão constituídos em colunas no “templo” de Deus, obtendo uma posição permanente na estrutura espiritual. (Re 3:12) A ideia da firmeza duma coluna é encontrada nas alusões a colunas na descrição dos pés dum anjo forte. (Re 10:1) As pernas do pastor amado pela sulamita eram como “colunas de mármore”, tanto belas como fortes. — Cân 5:15.

Quanto tempo permaneceram com o acampamento de Israel as colunas miraculosas de nuvem e de fogo?

Jeová guiou milagrosamente os israelitas para fora do Egito e através do ermo, indo “na frente deles, de dia numa coluna de nuvem, . . . e de noite numa coluna de fogo, para dar-lhes luz”. (Êx 13:21) Não se tratava de duas colunas, mas de uma só “coluna de fogo e de nuvem”, que de dia pareceria normalmente como nuvem, e de noite, como fogo. (Êx 14:24) Quando os egípcios perseguiram os israelitas, a coluna passou para a retaguarda, estendendo-se talvez como parede. (Sal 105:38, 39) Produzia escuridão do lado egípcio, mas lançava luz do lado israelita. (Êx 14:19, 20) Quando o tabernáculo foi erguido, a coluna acima dele servia de sinal de que Jeová estava no seu lugar santo. (Êx 40:35) A coluna representava a Jeová, e ele falava de dentro dela. (Núm 14:14; 12:5; Sal 99:7) A última observação histórica a respeito da coluna ocorreu pouco antes de Israel entrar na Terra da Promessa. (De 31:15) Quando se estabeleceram na sua terra, a coluna de guia não era mais necessária, assim como fora durante a sua peregrinação. — Veja Êx 40:38; Is 4:5.