IS-BOSETE

[que significa “Homem de Vergonha”].

Evidentemente é o mais novo dos filhos de Saul, e seu sucessor no trono. Pelas listagens genealógicas parece que seu nome era também Esbaal, que significa “Homem de Baal”. (1Cr 8:33; 9:39) No entanto, em outras partes, como em Segundo Samuel, ele é chamado de Is-Bosete, nome em que “baal” é substituído por “bosete”. (2Sa 2:10) Esta palavra hebraica, bó·sheth, é encontrada em Jeremias 3:24, sendo traduzida por “coisa vergonhosa” (ALA; IBB; NM) e “vergonha” (Al, nota; BJ). Em duas outras ocorrências, bá·ʽal e bó·sheth são encontradas de forma paralela e oposta, em que uma explica e identifica a outra. (Je 11:13; Os 9:10) Há também outros casos em que ao nome de pessoas se acrescentou “bosete” (ou uma forma de tal expressão) em lugar de “baal”, como, por exemplo, “Jerubesete”, em lugar de “Jerubaal” (2Sa 11:21; Jz 6:32) e “Mefibosete”, em lugar de “Meribe-Baal”, este último sendo sobrinho de Is-Bosete. — 2Sa 4:4; 1Cr 8:34; 9:40.

Não se conhece o motivo destes nomes duplos ou dessas substituições. Certa teoria apresentada por certos peritos tenta explicar os nomes duplos como sendo uma alteração feita quando o substantivo comum “baal” (dono; amo) tornou-se mais exclusivamente identificado com o repugnante deus da fertilidade de Canaã, Baal. Contudo, no mesmo livro bíblico de Segundo Samuel, onde aparece o relato de Is-Bosete, informa-se que o próprio Rei Davi deu o nome de Baal-Perazim (que significa “Dono das Rupturas”) a um local de batalha, em honra ao Senhor Jeová, pois, como ele disse: “Jeová irrompeu através dos meus inimigos.” (2Sa 5:20) Outro conceito é que o nome Is-Bosete talvez tenha sido profético da vergonhosa morte desse indivíduo e o calamitoso fim da dinastia de Saul.

Depois da morte de Saul e de seus outros filhos no campo de batalha de Gilboa, Abner, parente de Saul e chefe de suas forças, levou Is-Bosete para Maanaim, do outro lado do Jordão, onde foi empossado como rei sobre todas as tribos, exceto a de Judá, que reconheceu a Davi como seu rei. Naquela época, Is-Bosete tinha 40 anos, e diz-se que reinou dois anos. Visto que a Bíblia não diz exatamente onde este reinado de dois anos se enquadra no período de sete anos e meio em que Davi reinou em Hébron, não existem meios de equacionar as diferenças de opinião dos peritos sobre este ponto. Não obstante, parece mais razoável concluir que Is-Bosete tornou-se rei pouco depois da morte de seu pai (em vez de cinco anos depois), caso em que haveria uma lacuna de cerca de cinco anos entre seu assassinato e a posse de Davi como rei sobre todo o Israel. — 2Sa 2:8-11; 4:7; 5:4, 5.

O curto governo de Is-Bosete foi marcado tanto por dificuldades internas como externas. A guerra entre sua casa e a de Davi foi “muito prolongada”; ele perdeu 360 homens diante de 20 perdidos por Davi, num embate. (2Sa 2:12-31; 3:1) Ao mesmo tempo, seu parente Abner continuou fortalecendo-se à custa de Is-Bosete, chegando ao ponto de ter relações sexuais com uma das concubinas de Saul, o que, segundo o costume oriental, equivalia à alta traição. Quando foi censurado por Is-Bosete por causa disso, Abner retirou dele seu apoio e fez um pacto com Davi, parte do qual estipulava a restituição da esposa de Davi, Mical, que era irmã do próprio Is-Bosete. (2Sa 3:6-21) A morte de Abner às mãos de Joabe debilitou ainda mais a posição de Is-Bosete, e, pouco depois, dois de seus próprios capitães o assassinaram, durante a sesta do meio-dia. (2Sa 3:22-27; 4:1, 2, 5-7) Entretanto, quando tais assassinos, ao procurarem uma recompensa, trouxeram a cabeça de Is-Bosete a Davi, este mandou matá-los e ordenou que a cabeça de Is-Bosete fosse enterrada no túmulo de Abner, em Hébron. — 2Sa 4:8-12.

Foi assim que a dinastia de Saul, que poderia ter durado “por tempo indefinido”, chegou a seu fim abrupto e humilhante, não devido aos pecados de Is-Bosete, mas sim por causa dos pecados de seu pai. (1Sa 13:13; 15:26-29) É verdade que Is-Bosete foi um governante tíbio, que obteve e reteve o trono principalmente graças à força de Abner. No entanto, Davi chamou-o de “homem justo”. — 2Sa 4:11.