15. De que modo a posição de Jesus sobre o divórcio diferia completamente da posição adotada nas tradições orais dos judeus?

¹⁵ Chegamos agora à terceira declaração de Jesus. Ele disse: “Outrossim, foi dito: ‘Quem se divorciar de sua esposa, dê-lhe certificado de divórcio.’ No entanto, eu vos digo que todo aquele que se divorciar de sua esposa, a não ser por causa de fornicação, expõe-na ao adultério, e quem se casar com uma mulher divorciada [isto é, divorciada por razões que não sejam a imoralidade sexual] comete adultério.” (Mateus 5:31, 32) Alguns judeus agiam traiçoeiramente para com suas esposas e divorciavam-se delas pelas mais triviais razões. (Malaquias 2:13-16; Mateus 19:3-9) As tradições orais permitiam que o homem se divorciasse de sua esposa “mesmo se ela estragasse uma comida” ou “se ele encontrasse uma [mulher] mais bonita do que ela”. — Míxena.

20. Em vez de repudiar a Lei mosaica, de que modo Jesus ampliou e aprofundou seu impacto e colocou-a num plano ainda mais elevado?

²⁰ Portanto, quando Jesus referiu-se a partes da Lei e acrescentou “no entanto, eu vos digo”, ele não estava repudiando a Lei mosaica e substituindo-a por algo diferente. Não, ele aprofundava o seu sentido e ampliava a sua força mostrando qual era o espírito por trás dela. Uma superior lei de fraternidade considera o contínuo desejar mal ao próximo como assassinato. Uma superior lei de pureza condena o continuado pensamento lascivo como adultério. Uma superior lei de casamento rejeita o divórcio por razões frívolas como proceder que leva a novos casamentos adúlteros. Uma superior lei da verdade mostra que votos repetitivos são desnecessários. Uma superior lei da brandura descarta a retaliação. Uma superior lei do amor exige um amor piedoso que desconhece fronteiras.