Livro bíblico número 19 — Salmos

Escritor: Davi e outros

Escrita Completada: c. 460 AEC

 1. O que é o livro de Salmos, e o que contém?

O LIVRO de Salmos era o cancioneiro inspirado dos verdadeiros adoradores de Jeová dos tempos antigos, uma coleção de 150 cânticos sagrados, ou salmos, musicados e arranjados para a adoração pública de Jeová Deus no seu templo em Jerusalém. Esses salmos são cânticos de louvor a Jeová, e, não só isso, contêm também orações de pedido de misericórdia e de ajuda, bem como expressões de fé e confiança. São repletos de agradecimentos, exultações e exclamações de grande, sim, superlativa, alegria. Alguns são recapitulações de fatos históricos, e meditações sobre a benevolência de Jeová e suas grandes obras. Contêm numerosas profecias, muitas das quais tiveram notável cumprimento. Encerram muita instrução proveitosa e edificante, escrita em linguagem elevada e figurada, fazendo vibrar o coração do leitor. Os salmos constituem uma suntuosa refeição espiritual, belamente preparada e servida a nós convidativamente.

 2. (a) Que títulos têm sido aplicados aos Salmos, e que significados têm? (b) O que é um salmo?

² Qual é o significado do título do livro, e quem escreveu os Salmos? Na Bíblia hebraica, o livro é chamado de Sé·fer Tehil·lím, que significa “Livro de Louvores” ou simplesmente Tehil·lím, isto é, “Louvores”. Trata-se do plural de Tehil·láh, que significa “Louvor” ou “Cântico de Louvor”, encontrado no cabeçalho do Salmo 145. O nome “Louvores” é muito apropriado, visto que o livro contém principalmente louvores a Jeová. O nome “Salmos” vem da palavra Psal·moí, na Septuaginta grega, que designa cânticos entoados com acompanhamento musical. Esse termo é também encontrado em diversos lugares nas Escrituras Gregas Cristãs, como por exemplo em Lucas 20:42 e em Atos 1:20. O salmo é um cântico ou poema sagrado que serve para louvar e adorar a Deus.

 3. O que informam os cabeçalhos quanto aos escritores?

³ Muitos dos salmos têm títulos, ou cabeçalhos, e estes indicam com freqüência o escritor. Setenta e três cabeçalhos levam o nome de Davi, “o agradável das melodias de Israel”. (2 Sam. 23:1) Sem dúvida, os Salmos 2, 72 e 95 foram também escritos por Davi. (Veja Atos 4:25, Salmo 72:20 e Hebreus 4:7.) Além disso, os Salmos 10 e 71 parecem ser uma continuação dos Salmos 9 e 70 respectivamente, e, por conseguinte, podem ser atribuídos a Davi. Doze salmos são atribuídos a Asafe, evidentemente denotando a casa de Asafe, visto que alguns desses falam de eventos posteriores aos dias de Asafe. (Sal. 79; Sal. 80; 1 Crô. 16:4, 5, 7; Esd 2:41) Onze salmos são atribuídos diretamente aos filhos de Corá. (1 Crô. 6:31-38) O Salmo 43 parece ser uma continuação do Salmo 42, e, por conseguinte, pode também ser atribuído aos filhos de Corá. Além de mencionar “os filhos de Corá”, o Salmo 88 menciona também no cabeçalho a Hemã, e o Salmo 89 menciona Etã como sendo o escritor. O Salmo 90 é atribuído a Moisés, e é bem provável que Moisés tenha escrito também o Salmo 91. O Salmo 127 é de Salomão. Mais de dois terços dos salmos são assim atribuídos a escritores diversos.

 4. Que espaço de tempo é abrangido pela escrita?

⁴ O livro dos Salmos é o maior livro da Bíblia. Como evidenciado pelos Salmos 90, 126 e 137, sua escrita levou muito tempo, pelo menos desde o tempo em que Moisés escreveu (1513-1473 AEC) até depois do retorno de Babilônia e provavelmente nos dias de Esdras (537-c. 460 AEC). Assim se vê que a escrita levou aproximadamente mil anos. Mas o tempo abrangido pelo conteúdo é muito maior; começa desde o tempo da criação e narra a história das relações de Jeová com seus servos até o tempo da composição do último salmo.

 5. (a) Como reflete organização o livro de Salmos? (b) Que outras informações são fornecidas pelos cabeçalhos? (c) Por que não é necessário pronunciar a palavra “Sé·lah” na leitura dos salmos?

⁵ O livro de Salmos reflete organização. O próprio Davi se refere aos “cortejos de meu Deus, meu Rei, entrando no lugar santo. Os cantores iam na frente e os que tocavam instrumentos de cordas iam atrás deles; no meio vinham as donzelas batendo pandeiros. Em multidões congregadas, bendizei a Deus, Jeová”. (Sal. 68:24-26) Isto explica a expressão freqüentemente repetida: “Ao regente”, que encontramos nos cabeçalhos, bem como os muitos termos poéticos e musicais. Alguns cabeçalhos explicam o uso ou propósito do salmo, ou fornecem as instruções musicais. (Veja os cabeçalhos dos Salmos 6, 30, 38, 60, 88, 102 e 120.) Pelo menos para 13 dos salmos de Davi, tais como os Salmos 18 e 51, os eventos que levaram à composição deles são brevemente relatados. Trinta e quatro dos salmos não têm cabeçalho algum. Pensa-se em geral que a pequena palavra “Sé·lah”, que ocorre 71 vezes no texto propriamente dito, seja um termo técnico para música ou para recitação, embora não se conheça seu significado exato. Alguns sugerem que indica uma pausa para meditação em silêncio ao se cantar ou tanto ao se cantar como ao se tocar instrumento musical. Por conseguinte, não precisa ser pronunciada na leitura.

 6. (a) Em quantos volumes foi dividido o livro de Salmos e quais são? (b) Quem, pelo que parece, colocou o livro de Salmos na sua forma final?

⁶ Desde os tempos antigos, o livro dos Salmos era dividido em cinco livros, ou volumes, a saber: (1) Salmos 1-41; (2) Salmos 42-72; (3) Salmos 73-89; (4) Salmos 90-106; (5) Salmos 107-150. Parece que a primeira coleção desses cantos foi feita por Davi. Evidentemente, Esdras, o sacerdote e “copista destro da lei de Moisés”, foi aquele que Jeová usou para colocar o livro dos Salmos na sua forma final. — Esd 7:6.

 7. Que outras características dos Salmos devem ser notadas?

⁷ Visto que foi formada progressivamente a coleção, isto explica, talvez, por que também alguns dos salmos são repetidos em diferentes partes, como os Salmos 14 e 53; 40:13-17 e Sal. 70; 57:7-11 e; 108:1-5. Cada uma das cinco partes termina com uma expressão que bendiz a Jeová, ou seja, uma doxologia, incluindo as quatro primeiras dessas partes responsos do povo e a última sendo composta do inteiro Salmo 150. — Sal. 41:13, nota.

 8. Explique o estilo acróstico de composição, dando um exemplo.

⁸ Em nove salmos, emprega-se um estilo muito especial de composição, chamado acróstico por causa de sua estrutura alfabética. (Salmos 9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119 e 145) Nessa estrutura, o primeiro ou os primeiros versos da primeira estrofe começam com a primeira letra do alfabeto hebraico, ʼá·lef (א), o(s) verso(s) seguinte(s), com a segunda letra, behth (ב), e assim por diante por todas ou quase todas as letras do alfabeto hebraico. Isto era talvez uma ajuda para a memória — imagine só os cantores do templo terem de lembrar cânticos tão compridos como o Salmo 119! É interessante notar que encontramos um acróstico do nome de Jeová no Salmo 96:11. A primeira metade desse versículo em hebraico é composta de quatro palavras, cujas letras iniciais, lendo-se da direita para a esquerda, são as quatro consoantes hebraicas do tetragrama: YHVH (יהוה).

 9. (a) Por que fazem muitos dos salmos um apelo direto à mente e ao coração? (b) Que mais contribui para os tornar poderosos e belos?

⁹ Estes poemas líricos, sagrados, são escritos em poesia hebraica sem rima, num estilo de beleza indescritível, estando os pensamentos descritos ritmicamente. Falam de modo direto à mente e ao coração. Contêm imagens vívidas. A assombrosa extensão e profundeza do pensamento e dos fortes sentimentos expressos se deve em parte às extraordinárias experiências de Davi na vida, o que serve de tela de fundo para muitos dos salmos. Poucos homens tiveram uma vida tão variada: ele foi um jovem pastor, combateu sozinho contra Golias, foi músico da corte, era banido entre amigos leais e traidores, foi rei e vencedor, pai amoroso aturdido por causa das divisões dentro de sua própria família, sofreu amargamente por ter cometido dois pecados graves, mas foi sempre adorador zeloso de Jeová e amava a Sua lei. Com esses antecedentes de Davi, não é de admirar que os Salmos apresentem a inteira gama dos sentimentos humanos! O que contribui para os tornar tão poderosos e tão belos são os poéticos paralelismos e contrastes, tão característicos da poesia hebraica. — Sal. 1:6; 22:20; 42:1; 121:3, 4.

10. O que atesta a autenticidade dos Salmos?

¹⁰ A autenticidade destes antiqüíssimos cânticos de louvor a Jeová é amplamente atestada, estando em completa harmonia com o resto das Escrituras. O livro de Salmos é citado muitas vezes pelos escritores das Escrituras Gregas Cristãs. (Sal. 5:9 [Rom. 3:13]; Sal. 10:7 [Rom. 3:14]; Sal. 24:1 [1 Cor. 10:26]; Sal. 50:14 [Mat. 5:33]; Sal. 78:24 [João 6:31]; Sal. 102:25-27 [Heb. 1:10-12]; Sal. 112:9 [2 Cor. 9:9]) O próprio Davi disse no seu último cântico: “Foi o espírito de Jeová que falou por meu intermédio, e a sua palavra estava na minha língua.” Foi esse espírito que operou nele desde o dia da sua unção por Samuel. (2 Sam. 23:2; 1 Sam. 16:13) Além disso, os apóstolos citaram dos Salmos. Pedro fez referência à “escritura, que o espírito santo predissera pela boca de Davi”, e, em diversas citações dos Salmos, o escritor de Hebreus se referiu a eles como declarações proferidas por Deus ou mediante as palavras: “como diz o espírito santo”. — Atos 1:16; 4:25; Heb. 1:5-14; 3:7; 5:5, 6.

11. Que declarações de Jesus coroam este testemunho confirmador?

¹¹ Chegamos à prova mais forte da autenticidade, citando as palavras de Jesus, como o ressuscitado Senhor, a seus discípulos: “Estas são as minhas palavras que vos falei . . . que todas as coisas escritas na lei de Moisés, e nos Profetas, e nos Salmos, a respeito de mim, têm de se cumprir.” Jesus englobou aqui as Escrituras Hebraicas todas do modo como os judeus as adotavam e as conheciam muito bem. Ao falar dos Salmos, ele incluía o terceiro grupo inteiro das Escrituras, chamado de Hagiógrafos (ou Escritos Sagrados), do qual os Salmos eram o primeiro livro. Isto é confirmado por aquilo que dissera algumas horas antes aos dois discípulos a caminho de Emaús, ao ‘interpretar-lhes em todas as Escrituras as coisas referentes a si mesmo’. — Luc. 24:27, 44.

CONTEÚDO DOS SALMOS

12. Como, desde o início, apresentam os Salmos a idéia central da felicidade, assim como o tema do Reino?

¹² Livro Primeiro (Salmos 1-41). Com exceção dos Salmos 1, 2, 10 e 33, todos estes são atribuídos diretamente a Davi. Desde o início, o Salmo 1 expressa a idéia central, declarando feliz o homem que tem prazer na lei de Jeová, que medita nela dia e noite a fim de a seguir, em contraste com os pecadores ímpios. Esta é a primeira declaração de felicidade encontrada nos Salmos. O Salmo 2 começa com uma pergunta desafiadora e mostra que todos os reis e altas autoridades da terra se aliaram “contra Jeová e contra o seu ungido”. Jeová ri-se deles em escárnio, e fala-lhes então na sua ira ardente, dizendo: “Eu é que empossei o meu rei em Sião, meu santo monte.” É ele que quebrará e despedaçará toda a oposição. Quanto aos demais reis e governantes, que ‘sirvam a Jeová com temor’, e reconheçam Seu Filho, do contrário, perecerão! (Vv. Sal 2:2, 6, 11) Assim, os Salmos mostram de imediato que o Reino é o tema da Bíblia.

13. Que mais destaca a primeira coleção dos salmos?

¹³ Nesta primeira coleção, são numerosas as orações de súplicas e de agradecimentos. O Salmo 8 contrasta a grandeza de Jeová com a pequenez do homem, e o Salmo 14 expõe a tolice dos que recusam submeter-se à autoridade de Deus. O Salmo 19 mostra como as maravilhas da criação de Jeová Deus manifestam a Sua glória, e os versículos 7-14 do Salmo 19 exaltam os benefícios recompensadores que recebem os que guardam a lei perfeita de Deus, o que é mais tarde refletido em escala maior no Salmo 119. O Salmo 23 é reconhecido como uma das obras-primas da literatura universal, mas é especialmente magnífico na bela simplicidade com que expressa a confiança leal em Jeová. Pudéramos todos nós ‘morar na casa de Jeová, o Grande Pastor, pela longura dos dias’! (23:1, 6) O Salmo 37 dá excelentes conselhos a pessoas tementes a Deus que vivem entre malfeitores, e o Salmo 40 expressa quão agradável é fazer a vontade de Deus como o fez Davi.

14. O que se diz sobre a redenção no Livro Segundo dos Salmos, e que orações de Davi são destacadas?

¹⁴ Livro Segundo (Salmos 42-72). Esta parte começa com oito salmos dos filhos de Corá. Os Salmos 42 e 43 são ambos atribuídos aos filhos de Corá, visto que juntos formam realmente um só poema em três estrofes, ligadas por um verso que se repete. (42:5, 11; 43:5) O Salmo 49 salienta a impossibilidade de o homem prover seu próprio resgatador, e dirige a atenção a Deus como aquele que é suficientemente forte para remir o homem “da mão do Seol”. (V. Salmo 49:15) O Salmo 51 é uma oração de Davi, proferida depois de seu terrível pecado com Bate-Seba, esposa de Urias, o hitita, mostrando a sinceridade de seu arrependimento. (2 Sam. 11:1-12:24) Esta parte termina com um salmo “referente a Salomão”, em que se pede que Jeová lhe conceda um reino pacífico, bem como a sua bênção. — Sal. 72.

15. O que diz o Livro Terceiro sobre a história de Israel, sobre os julgamentos de Jeová e sobre seu pacto do Reino?

¹⁵ Livro Terceiro (Salmos 73-89). Pelo menos dois dentre estes, os Salmos 74 e 79, foram compostos depois da destruição de Jerusalém que sobreveio em 607 AEC. Lamentam esta grande catástrofe, e imploram a Jeová para que ajude seu povo ‘por causa da glória do seu nome’. (79:9) O Salmo 78 conta a história de Israel desde Moisés até o tempo em que Davi “começou a pastoreá-los segundo a integridade do seu coração” (v. Salmo 78:72), e o Salmo 80 dirige atenção a Jeová como o verdadeiro “Pastor de Israel”. (V. Salmo 80:1) Os Salmos 82 e 83 são fortes solicitações a Jeová para que execute os seus julgamentos contra seus inimigos e os inimigos de seu povo. Longe de expressarem vingança, estas petições são para que as pessoas “procurem o teu nome, ó Jeová . . ., [e] saibam que tu, cujo nome é Jeová, somente tu és o Altíssimo sobre toda a terra”. (83:16, 18) Esta parte termina com o Salmo 89 que acentua “as expressões de benevolência da parte de Jeová”, conforme manifestadas especialmente no seu pacto feito com Davi. Isto assegura um herdeiro eterno no trono de Davi, que reinará por tempo indefinido perante Jeová! — Vv. Salmo 89:1, 34-37.

16. Como exalta o Livro Quarto a realeza de Jeová e a sua fidelidade em guardar pactos?

¹⁶ Livro Quarto (Salmos 90-106). Este, semelhante ao Livro Terceiro, contém 17 salmos. Começa com a oração de Moisés, pondo em nítido contraste a existência eterna de Deus e a vida curta do homem mortal. O Salmo 92 exalta as qualidades elevadas de Jeová. Daí, vem o grupo magnífico dos Salmos 93-100, que começa com o comovente brado: “O próprio Jeová se tornou rei!” Por conseguinte, “todos vós da terra”, é o convite, “cantai a Jeová, bendizei o seu nome . . . pois Jeová é grande e para ser louvado muito”. “Jeová é grande em Sião.” (93:1; 96:1, 2, 4; 99:2) Os Salmos 105 e 106 são agradecimentos a Jeová pelas maravilhosas obras que ele realizou a favor de seu povo e por guardar fielmente o seu pacto com Abraão, dando a terra à semente dele, não obstante os incontáveis resmungos e desvios daquele povo.

17. De que interesse especial é o Salmo 104, e que tema se repete deste ponto em diante?

¹⁷ O Salmo 104 é de interesse especial. Ele exalta a Jeová pela majestade e esplendor com que se revestiu, e descreve a sua sabedoria manifestada nas suas muitas obras e produções na terra. Salienta-se a seguir, em plena força, o tema do inteiro livro dos Salmos, ao aparecer pela primeira vez a exclamação: “Louvai a Jah!” (V. Salmo 104:35) Em hebraico, este convite para que os verdadeiros adoradores dêem a Jeová o louvor devido ao Seu nome é uma só palavra: ha·lelu-Yáh ou “Aleluia”, sendo esta última forma conhecida hoje em toda a terra. Deste versículo em diante, essa expressão ocorre 24 vezes, diversos salmos iniciando e terminando com tal expressão.

18. (a) Que refrão destaca o Salmo 107? (b) O que são os Salmos chamados Hallel?

¹⁸ Livro Quinto (Salmos 107-150). No Salmo 107, temos uma descrição das libertações efetuadas por Jeová, acompanhada do melodioso refrão: “Oh! agradeça-se a Jeová a sua benevolência e as suas obras maravilhosas para com os filhos dos homens.” (Vv. Salmo 107:8, 15, 21, 31) Os Salmos 113 a 118 são os chamados Salmos Hallel. Segundo a Míxena, estes eram entoados pelos judeus na Páscoa e nas festas de Pentecostes, das Barracas e da Dedicação.

19. Como se contrastam os Salmos 117 e Sal. 119, e quais são algumas das características deste último?

¹⁹ O Salmo 117 é poderoso na sua simplicidade, sendo o mais curto de todos os salmos e de todos os capítulos da Bíblia. O Salmo 119 é o mais comprido de todos os salmos e de todos os capítulos da Bíblia, perfazendo um total de 176 versículos nas 22 estrofes alfabéticas de 8 versos cada uma. Todos, exceto dois destes versículos (Sal 119:90 e 122), se referem de alguma forma à palavra ou à lei de Jeová Deus, repetindo diversas ou todas as expressões (lei, advertência, ordens, mandamento, decisões judiciais) do Salmo 19:7-14 em cada estrofe. A palavra de Deus é mencionada mais de 170 vezes em uma ou outra das seguintes 8 expressões: Advertência(s), decisão(ões) judicial(is), declaração(ões), lei, mandamento(s), ordens, palavra(s) e regulamentos ou estatutos.

20, 21. (a) O que são os Cânticos das Subidas? (b) Como expressam eles o apreço de Davi pela necessidade de adoração unida?

²⁰ A seguir, encontramos outro grupo de salmos, os 15 Cânticos das Subidas, os Salmos 120-134. Os tradutores vertem esta expressão de diversos modos, visto que o significado dela não é plenamente entendido. Alguns dizem que se refere ao conteúdo exaltado destes salmos, embora não pareça haver razão clara para exaltá-los acima dos outros salmos inspirados. Muitos comentaristas sugerem que o título se deriva do uso que os adoradores faziam desses cânticos ao viajarem, ou ‘subirem’, a Jerusalém por ocasião das festividades anuais, sendo a viagem à capital considerada uma subida, porque a cidade se achava situada bem alto nos montes de Judá. (Compare com Esdras 7:9.) Davi reconhecia de modo especial a necessidade que o povo de Deus tinha de se unir em adoração. Ele se regozijou ao ouvir o convite: “Vamos à casa de Jeová”, à qual subiram as tribos, “para dar graças ao nome de Jeová”. Por este motivo, ele buscava sinceramente a paz, a segurança e a prosperidade para Jerusalém, orando: “Por causa da casa de Jeová, nosso Deus, vou continuar a procurar o teu bem.” — Sal. 122:1, 4, 9.

²¹ O Salmo 132 fala do voto de Davi, segundo o qual não descansaria até achar um adequado lugar de repouso para Jeová, representado pela arca do pacto. Depois de se instalar a Arca em Sião, descreve-se Jeová em bela linguagem poética, dizendo que escolheu Sião, “meu lugar de descanso para todo o sempre; ali morarei, pois o almejei”. Ele reconhecia este lugar central de adoração, pois “ali Jeová ordenou que estivesse a bênção”. “Jeová te abençoe desde Sião.” — 132:1-6, 13, 14; 133:3; 134:3; veja também o Salmo 48.

22. (a) Como é exaltado Jeová como digno de louvor? (b) De que modo vai a um crescendo, nos salmos concludentes, o glorioso tema do livro?

²² O Salmo 135 exalta Jeová como o Deus digno de louvor, que faz tudo quanto lhe apraz, em contraste com os ídolos vãos e fúteis, iguais aos quais se tornarão os que os fabricam. O Salmo 136 é para ser cantado com responsos, concluindo cada versículo: “Pois a sua benevolência é por tempo indefinido.” Tais responsos eram usados em muitas ocasiões, segundo demonstrado. (1 Crô. 16:41; 2 Crô. 5:13; 7:6; 20:21; Esd 3:11) O Salmo 137 relata a saudade de Sião que os judeus tinham no coração quando, exilados, estavam em Babilônia, e atesta também que não haviam esquecido os cânticos, ou salmos, de Sião, embora estando longe da sua terra. O Salmo 145 exalta a bondade e a realeza de Jeová, mostrando que “guarda a todos os que o amam, mas a todos os iníquos ele aniquilará”. (V. Salmo 145:20) Por fim, como conclusão para mover a ação, os Salmos 146-150 acentuam novamente o glorioso tema do livro, e cada um desses salmos começa e termina com as palavras: “Louvai a Jah!” Este canto de louvores vai num crescendo sublime até o ponto culminante no Salmo 150, onde 13 vezes, no espaço de seis versículos, toda a criação é convidada a louvar a Jeová.

POR QUE É PROVEITOSO

23. (a) Que mensagem viva está contida nos Salmos? (b) Como são exaltados o nome e a soberania de Jeová?

²³ Em razão da perfeição de beleza e de estilo, os salmos da Bíblia podem ser incluídos entre as obras-primas literárias em todos os idiomas. Entretanto, são muito mais do que obra literária. São a mensagem viva do Supremo Soberano de todo o universo, do próprio Jeová Deus. Permitem aprofundarmos nosso entendimento dos ensinos fundamentais da Bíblia, falando primeiro e acima de tudo de Jeová, seu Autor. Atestam claramente que ele é o Criador do universo e de tudo quanto há nele. (8:3-9; 90:1, 2; 100:3; 104:1-5, 24; 139:14) Na verdade, o livro dos Salmos magnifica o nome “Jeová”, que aparece mais de 700 vezes. Além disso, a forma abreviada “Jah” encontra-se 43 vezes, de modo que ao todo o nome divino é mencionado cerca de 5 vezes, em média, em cada Salmo. Outrossim, fala-se de Jeová como ʼElo·hím, ou Deus, umas 350 vezes. Faz-se alusão à supremacia governamental de Jeová pela expressão “Soberano Senhor” referente a ele em diversos dos salmos. — 68:20; 69:6; 71:5; 73:28; 140:7; 141:8.

24. O que se diz nos Salmos sobre o homem mortal, e que conselhos preciosos são dados?

²⁴ Faz-se contraste entre o Deus eterno e o homem mortal que nasceu no pecado e necessita de redentor, e mostra-se que ele morre e retorna “à matéria quebrantada”, indo ao Seol, a sepultura comum de toda a humanidade. (6:4, 5; 49:7-20; 51:5, 7; 89:48; 90:1-5; 115:17; 146:4) O livro dos Salmos sublinha a necessidade de obedecer à lei de Deus e de confiar em Jeová. (1:1, 2; 62:8; 65:5; 77:12; 115:11; 118:8; 119:97, 105, 165) Coloca-nos de sobreaviso contra a presunção e os “pecados escondidos” (19:12-14; 131:1), e aconselha associações honestas e salutares. (15:1-5; 26:5; 101:5) Mostra que a boa conduta traz a aprovação de Jeová. (34:13-15; 97:10) Oferece uma esperança maravilhosa, ao dizer que “a salvação pertence a Jeová”, assegurando aos que o temem que ele irá “livrar a sua alma da própria morte”. (3:8; 33:19) Isto nos leva ao aspecto profético dos Salmos.

25. (a) Em que é rico o livro de Salmos? (b) Como usou Pedro os Salmos para revelar a identidade do Davi Maior?

²⁵ O livro de Salmos é rico em profecias, dirigindo a atenção a Jesus Cristo, o “filho de Davi”, bem como ao papel que desempenharia na qualidade de Ungido de Jeová e Rei.a (Mat. 1:1) Na ocasião do nascimento da congregação cristã, no dia de Pentecostes, em 33 EC, o espírito santo começou a esclarecer os apóstolos quanto ao cumprimento dessas profecias. Naquele mesmo dia, Pedro citou repetidamente os Salmos para desenvolver o tema do famoso discurso que proferiu. Dizia respeito a uma pessoa: “Jesus, o nazareno”. A última parte de sua argumentação se baseia quase inteiramente em citações dos Salmos, provando que Cristo Jesus é o Davi Maior e que Jeová não deixaria a sua alma no Hades, mas o ressuscitaria dentre os mortos. Não, “Davi não ascendeu aos céus”, mas, conforme ele predisse no Salmo 110:1, o seu Senhor ascendeu. Quem é o Senhor de Davi? O discurso de Pedro atinge o seu ponto culminante ao responder ele de modo poderoso: “Este Jesus, a quem pregastes numa estaca”! — Atos 2:14-36; Sal. 16:8-11; 132:11.

26. Quão proveitoso foi o discurso de Pedro?

²⁶ Foi proveitoso o discurso de Pedro, baseado nos Salmos? O fato de que cerca de 3.000 pessoas foram batizadas e acrescentadas à congregação cristã naquele mesmo dia é em si uma resposta. — Atos 2:41.

27. Como interpretou o “espírito santo” o Salmo 2?

²⁷ Pouco tempo depois, por ocasião de uma reunião especial, os discípulos apelaram para Jeová, citando o Salmo 2:1, 2. Disseram que isto se cumprira na oposição unida dos dominadores contra o ‘santo servo Jesus, a quem Deus ungiu’. E o relato passa a dizer que todos ficaram “cheios de espírito santo”. — Atos 4:23-31.

28. (a) Fazendo referência aos Salmos, que argumento desenvolve Paulo em Hebreus, capítulos 1 a 3? (b) Como constitui o Salmo 110:4 a base da consideração que Paulo faz sobre o sacerdócio melquisedeciano?

²⁸ Consideremos agora a carta dirigida aos hebreus. Nos dois primeiros capítulos, encontramos diversas citações dos Salmos a respeito da superioridade de Jesus sobre os anjos como entronizado Filho celestial de Deus. Referindo-se ao Salmo 22:22 e a outras passagens, Paulo mostra que Jesus possui uma congregação composta de “irmãos” que fazem parte da semente de Abraão e são “participantes da chamada celestial”. (Heb. 2:10-13, 16; 3:1) Depois, a partir de Hebreus 6:20 até o fim do Heb. capítulo 7, o apóstolo discorre longamente sobre a outra função de Jesus como “sumo sacerdote para sempre à maneira de Melquisedeque”. Isto se refere à promessa juramentada de Deus, no Salmo 110:4, à qual Paulo se refere muitas vezes, para provar a superioridade do sacerdócio de Jesus sobre o de Arão. Paulo explica que, por juramento de Jeová, Jesus Cristo é sacerdote, não na terra, mas no céu, e “permanece sacerdote perpetuamente” — os benefícios de seu serviço sacerdotal serão eternos. — Heb. 7:3, 15-17, 23-28.

29. Que notável modelo de devoção devemos seguir, segundo declarado nos Salmos e explicado em Hebreus 10:5-10?

²⁹ Outrossim, em Hebreus 10:5-10, informa-se-nos quanto Jesus apreciava o proceder sacrificial que era a vontade de Deus para ele, e que estava determinado a cumprir essa vontade. Isto se baseia nas palavras de Davi, em Salmo 40:6-8. É de máximo proveito que consideremos este modelo de devoção e o imitemos, a fim de recebermos a aprovação de Deus. — Veja também Salmo 116:14-19.

30. Como predisseram os Salmos em pormenores a linha de conduta adotada por Jesus, e como deve ter ele derivado consolo deles?

³⁰ A linha de conduta adotada por Jesus, que culminou na terrível provação que suportou na estaca de tortura, fora predita nos Salmos em notáveis pormenores. Incluía que se lhe ofereceria vinagre para beber, que se lançariam sortes sobre suas vestes exteriores, que receberia tratamento cruel nas mãos e nos pés, que se zombaria dele e que na pior angústia mental ele daria o grito de agonia: “Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?” (Mat. 27:34, 35, 43, 46; Sal. 22:1, 7, 8, 14-18; 69:20, 21) Segundo indica João 19:23-30, mesmo durante aquelas horas difíceis, Jesus deve ter obtido grande consolo e orientação dos Salmos, sabendo que todas estas passagens bíblicas tinham de se cumprir ao pé da letra. Jesus sabia que os Salmos falavam também da sua ressurreição e glória. Ele tinha sem dúvida essas coisas em mente, ao presidir, quando ‘cantou louvores’, ou salmos, com seus apóstolos na última noite antes de sua morte. — Mat. 26:30.

31. O que prediz o livro de Salmos relativo à Semente do Reino e à congregação de Jesus?

³¹ Assim, pois, o livro de Salmos identifica claramente o “filho de Davi” e a Semente do Reino como sendo Cristo Jesus, que está agora exaltado como Rei e Sacerdote na Sião celestial. O espaço não nos permite descrever em pormenores todas as passagens dos Salmos que são mencionadas nas Escrituras Gregas Cristãs e que se cumpriram neste Ungido de Jeová, mas alistamos aqui mais alguns exemplos: Sal. 78:2—Mat. 13:31-35; Sal. 69:4—João 15:25; Sal. 118:22, 23—Mar. 12:10, 11 e Atos 4:11; Sal. 34:20—João 19:33, 36; Sal. 45:6, 7—Heb. 1:8, 9. A congregação dos verdadeiros seguidores de Jesus foi também predita nos Salmos, não como indivíduos, mas como grupo favorecido por Deus, composto de pessoas de todas as nações, para participar duma obra que consiste em louvar o nome de Jeová. — Sal. 117:1—Rom. 15:11; Sal. 68:18—Efé. 4:8-11; Sal. 95:7-11—Heb. 3:7, 8; 4:7.

32. (a) O que revela o estudo de Salmos quanto à vindicação de Jeová e aos propósitos do Reino? (b) Em apreço da Sua realeza, como devemos expressar nossa lealdade e gratidão?

³² O estudo dos Salmos aumenta muito o nosso apreço da realeza que Jeová Deus exerce por intermédio da prometida Semente e Herdeiro do Reino, para a Sua glória e vindicação. Estejamos sempre entre os leais que exultam sobre o ‘esplendor glorioso da dignidade de Jeová’, e de quem se fala no Salmo 145 como sendo um “louvor, de Davi”: “Palestrarão sobre a glória do teu reinado e falarão sobre a tua potência, para dar a conhecer aos filhos dos homens seus atos potentes e a glória do esplendor do seu reinado. Teu reinado é um reinado por todos os tempos indefinidos, e teu domínio é durante todas as gerações sucessivas.” (145:5, 11-13) Em harmonia com o salmo profético, o esplendor do estabelecido Reino de Deus, por Cristo, é dado a conhecer mesmo agora aos filhos dos homens em todas as nações. Quão gratos devemos ser por esse Reino e seu Rei! São realmente apropriadas as palavras finais dos Salmos: “Toda coisa que respira — louve ela a Jah. Louvai a Jah!” — 150:6.

[Nota(s) de rodapé]