HOREU
Povo que habitava as montanhas de Seir nos tempos patriarcais. Na Bíblia, é chamado de “os filhos de Seir, o horeu”. (Gên 36:20, 21, 29, 30) Os edomitas “passaram a desapossá-los e a aniquilá-los de diante de si, e passaram a morar no seu lugar”. — De 2:12, 22.
Em Gênesis 36:2, no texto massorético, o avô de uma das esposas de Esaú é chamado de “Zibeão, o heveu”. Nos versículos 20 e 24 , porém, mostra-se ser ele descendente de Seir, o horeu. “Horeu” pode apenas significar “habitante de caverna”, do hebraico hhor (“buraco”). Isto tornaria Zibeão um heveu, habitante de caverna.
Em Josué 9:7, a Septuaginta grega chama os gibeonitas de “chorreanos” (horeus) em vez de “heveus”, mas isto aparentemente é um erro, pelo fato de que os gibeonitas pertenciam a uma das sete nações cananeias devotadas à destruição (o que não se dava com os horeus). O texto massorético usa “heveus”. — Jos 9:22-27; De 7:1, 2.
Hurritas. Muitos dos hodiernos peritos acreditam atualmente que os horeus eram realmente um povo a quem chamam de hurritas (ou: hurrianos). Esta conclusão baseia-se principalmente em similaridades linguísticas, em especial nas similaridades em nomes próprios em tabuinhas antigas, descobertas em tempos recentes numa ampla região que se estende desde a atual Turquia até a Síria e a Palestina. De modo que sustentam que os “hurritas” passaram a ser chamados de horeus. Mas, note os comentários de E. A. Speiser, em The World History of the Jewish People (A História Mundial do Povo Judaico; 1964, Vol. 1, p. 159). Primeiro ele apresenta o seguinte argumento:
“Os jebuseus bíblicos, também, mostraram ser hurritas [hurrianos] disfarçados. Eram de origem estrangeira (Juí. 19:12), descrição comprovada pelo nome pessoal jebuseu Awarnah (II Sam. 24:16, Kethib). Um governante de Jerusalém, ou Jebus, do século 14, tinha um nome que continha o elemento comprovadamente hurriano, Hepa. Assim, tanto os jebuseus como os heveus — duas das caracterizadas nações pré-israelitas — eram simples subdivisões do grupo hurriano, amplamente espalhado.” Mas, então ele acrescenta:
“A conclusão acima, porém, precisa agora ser modificada em um aspecto significativo. A mudança exigida nada detrai da posição dos hurritas locais nos primitivos tempos bíblicos; mas, realmente influi na identificação automática dos hurritas com os horeus. . . . Não existe nenhuma evidência arqueológica de um povoado hurrita em Edom ou na Transjordânia. Segue-se, portanto, que o termo bíblico Hori — dum modo bem semelhante a Cus — deve ter sido usado em certa época com dois significados distintos e não relacionados.”
Portanto, embora os peritos queiram usar um nome não encontrado na Bíblia, para aplicá-lo a um povo de ampla difusão, o qual, segundo eles, incluía os horeus, os heveus e os jebuseus, eles admitem que, por exemplo, não há nenhuma evidência duma população hurrita em Edom, onde moravam os horeus da Bíblia. Portanto, a Bíblia, ao chamar os habitantes pré-edomitas de Seir de “horeus”, evidentemente restringe o nome àquele grupo em Seir.