2 ТИМОФЕЮ
Комментарии к главе 1
Второе письмо Тимофею. По всей видимости, подобные названия не входили в первоначальный текст. Как следует из древних рукописей, они были добавлены позднее, несомненно, для того, чтобы легко отличать книги друг от друга. Например, название «Тимофею» стоит в конце этого письма в известном Синайском кодексе (IV в. н. э.). В других ранних рукописях встречается название «Второе Тимофею».
апостол. См. комментарий к Рм 1:1.
любимому сыну. У Павла с Тимофеем были особенно близкие и тёплые отношения. Он стал для Тимофея духовным отцом (1Кр 4:17; Фп 2:22). В своём первом письме Тимофею Павел назвал его «истинным сыном» и «моим сыном» (1Тм 1:2, 18). К тому времени, когда апостол писал ему второе письмо, они прослужили вместе по крайней мере 14 лет. Теперь Павел предчувствует, что скоро умрёт, и, возможно, понимает, что это его последнее письмо своему другу (2Тм 4:6—8). Сердечно заверяя молодого Тимофея в своей любви, он называет его «любимым сыном». (См. комментарии к 1Тм 1:2, 18.)
Да будет с тобой незаслуженная доброта, милосердие и мир. См. комментарий к Рм 1:7.
Благодарю Бога. В начале многих своих писем Павел выражает благодарность (Рм 1:8; 1Кр 1:4; Эф 1:15, 16; Фп 1:3—5; Кл 1:3, 4; 1Фс 1:2, 3; 2Фс 1:3; Фм 4). Сейчас, находясь в заключении в Риме, он понимает, что скоро умрёт (2Тм 4:6—8). Он столкнулся с жестоким противодействием, и некоторые друзья оставили его (2Тм 4:10—12, 14—17). Несмотря на это, в начале письма он выражает не печаль, а благодарность. Далее в этом стихе он показывает, что благодарен за своего друга Тимофея, которого упоминает в молитвах «днём и ночью». Павла особенно радует его выдающаяся «искренняя вера» (2Тм 1:5).
Бога, которому я служу. Или «Бога, которому я совершаю священное служение; Бога, которому я поклоняюсь». Здесь Павел пишет об оказанной ему чести поклоняться Богу. Такая же честь была и у его предков, евреев, о которых много рассказывается в Еврейских Писаниях. Греческое слово, переведённое здесь как «служу», может относиться к поклонению Богу как в согласии с Моисеевым законом, так и в христианском собрании. Например, оно встречается в Септуагинте во Вт 6:13, где Моисей побуждает народ служить Иегове. Согласно Мф 4:10, в разговоре с Дьяволом Иисус процитировал тот стих, сказав: «Служите только [Иегове]». (См. комментарий к Мф 4:10; также см. Исх 3:12; Вт 10:12, 20; ИсН 22:5; LXX.) В Письме римлянам Павел показывает, что важной частью служения Богу является проповедь радостной вести о его Сыне. (См. комментарий к Рм 1:9.)
с чистой совестью. Хотя Павел пишет эти слова в тюрьме, закованный в цепи, как преступник (2Тм 1:16), он с уверенностью говорит, что служил Иегове верно, бескорыстно и из чистых побуждений. (См. комментарий ко 2Тм 1:12.) Ранее он написал христианам в Коринфе: «Мы никому не сделали зла, никого не сбили с верного пути, никого не использовали в своих интересах» (2Кр 7:2). (См. комментарии к Рм 2:15; 1Тм 1:5.)
Я вспоминаю твои слёзы. Павел не стесняется говорить о слезах Тимофея, как он не стеснялся говорить о своих собственных (2Кр 2:4; Фп 3:18). Возможно, Павел видел его слёзы, когда они вместе помогали единоверцам, которые столкнулись с трудностями или которых постигло несчастье. Также, вероятно, Тимофей плакал, видя страдания Павла (Рм 12:15; 2Тм 3:10, 11). Кроме того, он мог плакать, расставаясь с апостолом последний раз. (Ср. Де 20:37, 38.) Слёзы Тимофея говорили о том, что он был добрым, сочувствующим и сострадательным человеком.
искреннюю веру. Или «нелицемерную веру». (См. комментарий к 1Тм 1:5.)
твоей бабушки Лоиды. Скорее всего, Лоида, бабушка Тимофея, была матерью Эвники. Очевидно, их семья жила в Листре (Де 16:1—3). Павел использовал здесь не формальное слово те́те, а слово ма́мме — так дети с нежностью называли своих бабушек. Это может показывать, что Тимофея с бабушкой связывали близкие, тёплые отношения. Вероятно, Лоида помогала Эвнике учить Тимофея Еврейским Писаниям. (См. комментарий ко 2Тм 3:15.)
твоей матери Эвники. Скорее всего, Эвника и Лоида приняли христианство, когда Павел первый раз посетил Листру, примерно в 47—48 гг. н. э. (Де 14:6). Павел говорит, что они обе проявляли «искреннюю веру». Эвнике, безусловно, нужна была такая вера, когда Тимофей покинул дом и отправился с апостолом в миссионерское путешествие. Она знала, что, когда Павел первый раз пришёл в их город, враги побили его камнями, как считали, до смерти (Де 14:19). То, что Эвника и Лоида подавали хороший пример, а также то, что они усердно обучали Тимофея, несомненно, помогло ему самому развить «искреннюю веру» и быстро расти духовно (Де 16:2; Фп 2:19—22; 1Тм 4:14). Их случай особенно примечателен, учитывая, что отец Тимофея, который был греком, очевидно, не разделял веру жены. (См. комментарии к Де 16:1, 3.)
дару Бога. Здесь, как и в предыдущем письме, Павел пишет о даре, который получил Тимофей. (См. комментарий к 1Тм 4:14.) Но, в отличие от первого случая, здесь он не упоминает о совете старейшин, а говорит, что это он возложил на Тимофея руки. Кроме того, в этом стихе Павел ничего не говорит о пророчестве. Поэтому неясно, имеется ли в виду один и тот же случай или разные. Как бы то ни было, дар, о котором Павел пишет здесь, очевидно, был связан с даром святого духа, благодаря которому у Тимофея появились способности, позволявшие ему выполнять его задание.
я возложил на тебя руки. См. комментарий к Де 6:6.
Бог дал нам не дух. В этом контексте под греческим словом пне́ума, переведённым как «дух», может подразумеваться святой дух Бога или образ мыслей человека. (См. Словарь, статья «Дух».) Не исключено, что Павел имел в виду и то и другое. В таком случае его мысль можно выразить так: «Святой дух, который Бог нам дал, производит в нас не дух боязни, а дух силы, любви и здравомыслия».
боязни. Под использованным здесь греческим словом подразумевается болезненный страх, слабость характера. Такой страх может вытеснить мужество из сердца христианина и даже вынудить его оставить истинное поклонение.
дух силы. С помощью этого выражения Павел заверяет Тимофея, что христианам, чтобы победить страх, не нужно быть от природы отважными или смелыми. Бог наделяет их необходимой силой, чтобы они могли совершать своё служение и преодолевать любые проблемы и испытания, какими бы страшными те ни были (2Кр 4:7—10; 12:9, 10; Фп 4:13).
дух... любви. Сильная любовь к Иегове — противоядие от страха (1Ин 4:18). Любовь побуждает последователей Христа ставить интересы других выше собственных и даже рисковать жизнью ради других. (См. комментарии к Ин 13:34; Рм 16:4.)
дух... здравомыслия. В своих письмах Павел несколько раз упоминает здравомыслие (Рм 12:3; 1Тм 2:9, 15; 3:2 и комментарий). Здесь он даёт понять, что это качество помогает христианину, столкнувшись с опасностью, не паниковать. Здравомыслие также помогает христианину помнить, что самое важное — это его отношения с Иеговой. Все три качества, которые упоминает Павел, — сила, любовь и здравомыслие — результат не собственных усилий человека, а действия духа Бога. Павел заверяет Тимофея, что у того есть всё необходимое, чтобы использовать свой дар и переносить трудности (2Тм 1:6, 8).
не стыдись. Греческое слово, переведённое как «стыдись», может подразумевать, что страх унижения лишает человека мужества встать на защиту чего-либо. В греко-римском мире многие придавали слишком большое значение чести и мнению других и очень боялись позора. Павел не позволял, чтобы такие взгляды повлияли на него, он никогда не стыдился того, что поклонялся Иегове. (См. 2Тм 1:12 и комментарий.) Павел не имеет в виду, что в то время Тимофей чего-то стеснялся. Его слова — это побуждение никогда не чувствовать стыда из-за знакомства с ним или участия в проповеди. (Ср. Мк 8:38.)
проповедовать о нашем Господе. Это означало, среди прочего, говорить другим о том, что Иисуса казнили на столбе, а такая смерть считалась позорной и унизительной. (См. комментарий к 1Кр 1:23.) Сам Павел не стыдился радостной вести о Христе, в том числе о его смерти (Рм 1:16).
меня, того, кто находится в заключении за веру в него. Очевидно, некоторые стыдились того, что Павел находился в заключении. Если представители власти связывали человека, наказывали его или заключали в тюрьму, для него это считалось унизительным. Но Павел хотел, чтобы Тимофей и другие христиане, зная о его верности и стойкости в испытаниях, укреплялись в вере, а не испытывали стыд (Фп 1:14). Он понимал, что они тоже столкнутся с подобными испытаниями (2Тм 3:12).
того, кто находится в заключении за веру в него. Букв. «его узника». Павел находится в тюрьме за веру в Иисуса Христа, то есть за то, что является его последователем и проповедует радостную весть. Он использовал подобные выражения по отношению к себе в некоторых письмах, которые составил, когда первый раз находился в заключении в Риме (Эф 3:1 и комментарий; 4:1; Фм 1, 9). Это письмо он написал во время своего последнего заключения в Риме, вероятно ок. 65 г. н. э. (2Тм 4:6—8).
Он решил проявить к нам эту доброту через Христа Иисуса. Павел говорит, что к некоторым людям Иегова проявил особую «незаслуженную доброту» — он избрал их, чтобы они были святыми и правили на небе с Христом. Иегова заранее решил, что будет группа последователей Иисуса, которых он усыновит. Бог проявил такую незаслуженную доброту на основании искупительной жертвы Христа (Рм 8:15—17; 2Тм 2:10). (См. комментарий к Эф 1:5.)
ещё очень давно. Замысел Иеговы, заключающийся в том, что группа последователей Иисуса будет править с его Сыном в небесном Царстве, связан с пророчеством из Бт 3:15 (Гл 3:16, 29). Иегова открыл этот замысел вскоре после согрешения Адама, за тысячелетия до того, как Павел написал это письмо. Поэтому Павел мог написать, что Бог проявил незаслуженную доброту «ещё очень давно». В некоторых переводах здесь используется выражение «ещё до начала времён», которое наталкивает на мысль, будто события, о которых говорит Павел, были предопределены до создания мира. Но, согласно одному словарю, в этом контексте использованное здесь греческое слово «относится к периоду, уходящему в далёкое прошлое». (Ср. Рм 16:25; ср. также комментарий к Рм 8:28.) Бог за долгое время предсказывает, как будут разворачиваться события, и его замыслы всегда исполняются (Иса 46:10; Эф 1:4).
явлению нашего Спасителя, Христа Иисуса. Это явление произошло, когда Иегова послал своего Сына на землю, чтобы тот стал человеком. Оно упоминается также в Ин 1:14, где сказано, что «Слово стало человеком и жило среди» людей. Подобным образом в 1Тм 3:16 (см. комментарий) говорится, что Иисус «стал человеком» (букв. «был явлен в плоти».) Использованное в том стихе выражение относится к жизни и служению Иисуса на земле, очевидно с момента его крещения в Иордане. Во время своего служения Иисус объяснил людям, как они могут спастись от грехов и обрести вечную жизнь (Мф 1:21; Лк 2:11; 3:6).
открыл, как обрести жизнь и нетленное тело. Хотя в Еврейских Писаниях говорилось о воскресении и надежде жить вечно (Иов 14:14, 15; Пс 37:29; Иса 26:19; Дан 12:2, 13), многое об этом ещё предстояло прояснить. Иисус назван «истинным светом, который светит» (Ин 1:9), поэтому логично, что именно он «открыл» (букв. «осветил») многие истины об этой надежде. Он назвал себя «жизнью» и пообещал, что каждый, кто верит в его слово, получит «вечную жизнь» (Ин 5:24; 6:40; 14:6). Иисус также «открыл, как обрести жизнь», объяснив, что он отдаст себя как выкуп, чтобы покончить со смертью (Мф 20:28; Ин 3:16; 5:28, 29; 11:25, 26). Кроме того, Иисус сказал, что некоторые люди будут жить на небе и править вместе с ним (Лк 12:32; Ин 14:2, 3). И когда они получат эту небесную награду, они воскреснут «в нетлении» (1Кр 15:42 и комментарий; 1Пт 1:3, 4).
я был назначен проповедником. См. комментарий к 1Тм 2:7.
апостолом. См. комментарий к 1Тм 2:7.
учителем. См. комментарий к 1Тм 2:7.
я не стыжусь. Павел понимал: трудности, которые у него были в тот момент, были связаны с тем, что он служил проповедником, апостолом и учителем (2Тм 1:11). Возможно, его преследователи хотели вызвать у него стыд и страх, чтобы он прекратил проповедовать. Но, подобно Иисусу, который «стойко претерпел мучительную смерть на столбе, не испугавшись позора», Павел не стыдился того, что его преследовали и заключили в тюрьму за исполнение воли Иеговы (Евр 12:2). Он хотел, чтобы у Тимофея и других христиан был такой же настрой. (См. комментарий ко 2Тм 1:8; также см. комментарий к Мф 16:24.)
ведь я знаю того, в кого поверил. Здесь Павел приводит главную причину, по которой он не испытывает стыда: он узнал Бога Иегову и развил с ним близкие отношения. (См. комментарий к Гл 4:9.) Любое задание от своего любящего Отца он считал честью.
всё, что я доверил ему. Букв. «мой вклад». Скорее всего, Павел имеет в виду, что он вверил Богу свою жизнь. Павел был близок к смерти, но он был убеждён, что Иегова будет помнить его верное служение до «дня суда», когда воскресит его (Рм 8:38, 39). Употреблённое им греческое слово — это юридический термин, обозначающий вещи, которые человек доверяет на хранение другому. (Родственный глагол встречается в Де 14:23 и 20:32, в выражениях «поручили их заботе Иеговы» и «пусть вас защищает Бог».) В некоторых переводах это выражение из 2Тм 1:12 переведено так, будто что-то было доверено на хранение Павлу. (Ср. 1Тм 6:20 и 2Тм 1:14, где Павел побуждает Тимофея хранить и беречь то, что ему было доверено.) Но, как показывает контекст, здесь речь идёт о том, что было доверено Богу.
образца. Использованное здесь греческое слово можно также перевести как «эскиз», то есть предварительный рисунок, на который ориентируется художник при создании окончательной картины. «Образец здравых слов» помогает служителю Бога ясно понимать, чего Иегова от него ожидает и какие принципы лежат в основе христианских учений. Слыша что-то новое, Тимофей мог сравнивать это с «образцом здравых слов», и тогда лжеучители не ввели бы его в заблуждение (Гл 1:7; 2Тм 2:16—18).
здравых слов. Греческое выражение, переведённое здесь как «здравые слова», встречается также в 1Тм 6:3, где Павел говорит о «здравых словах нашего Господа Иисуса Христа». Значит, под ним подразумеваются истинные христианские учения. (См. комментарий к 1Тм 6:3.) Так как то, чему учил Иисус и что он делал, находится в согласии со всем Священным Писанием, в более широком смысле выражение «здравые [или «полезные»] слова» может относиться ко всем библейским учениям.
святого духа, который живёт в нас. Святой дух Бога жил в Павле и Тимофее, как и во всех помазанных христианах, в том смысле, что он действовал в них особым образом (Рм 8:11; Эф 3:20). Этот дух помогал им беречь «то ценное», что им было доверено, — их служение и христианские учения. Можно сказать, что святой дух помогает всем христианам исполнять своё служение и проявлять «плод духа» (Гл 5:22, 23; Де 1:8).
береги то ценное, что тебе доверено. Здесь Павел, среди прочего, имеет в виду упомянутые в предыдущем стихе «здравые слова», или истину, которая содержится в Священном Писании. В своём первом письме Тимофею он дал ему подобный совет: «Храни то, что тебе доверено» (1Тм 6:20 и комментарий). Тимофей мог делать это, верно уча христианским истинам людей как в собрании, так и вне его. Таким образом он защищал бы Божью весть от того, чтобы лжеучители и отступники извратили её (2Тм 4:2, 5). Для этого Тимофею нужно было полагаться на святой дух Иеговы и его Слово (2Тм 3:14—17).
Азии. См. Словарь.
Пусть Господь проявит милосердие. Здесь Павел молится, чтобы Иегова проявил милосердие к «домашним Онисифора». Придя в Рим, Онисифор приложил много усилий, чтобы найти Павла, находившегося в тюрьме, и проявил к нему выдающуюся доброту и милосердие (2Тм 1:17). (См. комментарий к выражению «не стыдился того, что я нахожусь в цепях» в этом стихе.) Таким образом, молитва Павла согласуется со словами Иисуса из Нагорной проповеди: «Счастливы милосердные, потому что к ним будет проявлено милосердие» (Мф 5:7 и комментарий). Как в Еврейских, так и в Греческих Писаниях говорится, что Иегова милосердный (Исх 34:6; Эф 2:4). (Ср. 2Тм 1:18.)
Онисифора. Поддерживая Павла, этот верный Богу христианин проявил необычайную преданность и самоотверженность. Апостол говорит, что ранее в Эфесе Онисифор «много... сделал» для него. Вероятно, Тимофей был с ним знаком. Из слов «когда он был в Риме» можно сделать вывод, что Онисифор не жил в том городе, но неясно, пришёл ли он туда, чтобы увидеть Павла или по другой причине (2Тм 1:17, 18). В этом стихе Павел просит Бога благословить домашних Онисифора, а в конце письма он передаёт им привет (2Тм 4:19).
не стыдился того, что я нахожусь в цепях. Онисифор был совсем не таким, как двое мужчин, которых Павел упомянул в предыдущем стихе. Они, как и другие христиане в римской провинции Азия, оставили Павла в беде (2Тм 1:15, 17, 18). Возможно, что тех, кто навещал Павла во время его второго (и последнего) заключения, могли самих посадить в тюрьму или даже убить. Как бы то ни было, Онисифор не поддался страху и чувству стыда. Он часто ободрял Павла, всё снова и снова приходя к нему, чтобы помогать ему и утешать его. Слова «я нахожусь в цепях» могут просто означать, что Павел был в заключении, но, вероятно, он действительно был закован в цепи. В таком случае помощь Онисифора была ещё более ценной.
он усердно искал меня. Во время второго заключения Павла в Риме Онисифор приложил много усилий, чтобы найти его. В том городе жило около миллиона человек, а у улиц не было названий и у домов — номеров. Всё же Онисифор нашёл место, где Павел ожидал суда. Несомненно, поддержка Онисифора очень утешила Павла.
Пусть Господь Иегова проявит к нему милосердие. Очевидно, под словом «Господь» в стихах 16 и 18 подразумевается Бог Иегова (2Тм 1:16 и комментарий). Здесь, в стихе 18, Павел использует необычную фразу, которую более буквально можно перевести так: «Пусть позволит ему Господь [Иегова] найти милосердие от Иеговы [т. е. от самого себя]». Но аналогичные конструкции встречаются в Еврейских Писаниях, и в Септуагинте они переведены на греческий подобным образом. Например, в Бт 19:24 в еврейском тексте буквально сказано: «Иегова пролил дождём серу и огонь от Иеговы». Эти слова просто означают, что Иегова сам послал серу и огонь. Повтор, который Павел использует во 2Тм 1:18, может подчёркивать, что Иегова проявляет милосердие и позволяет человеку обрести его. (См. вступление и 2Тм 1:18 в Приложении В3, где обсуждается использование имени Бога в этом стихе.)
ты хорошо знаешь. Или, возможно, «ты лучше меня знаешь». Павел отмечает, что Тимофею было хорошо известно обо всех добрых делах, которые Онисифор сделал в Эфесе. Греческий текст можно понять и так, что Тимофей знал о них лучше Павла.