ВЕНАДА́Д

(«сын Адада»).

Имя трех сирийских царей, упоминаемых в Библии. Адад, или Хадад, был богом бури, которому поклонялись в Сирии и в соседних регионах.

1. Царь Сирии по имени Венадад, который упоминается в Библии первым, был сыном Тавримона и внуком Хезиона. Он заключил соглашение с израильским царем Ваасой, но иудейский царь Аса, узнав, что Вааса начал укреплять Раму (находившуюся всего в нескольких км к С. от Иерусалима), подкупил Венадада, чтобы тот расторгнул соглашение, напал на северное царство и таким образом вынудил Ваасу отступить. Получив царские сокровища Иуды и сокровища храма, Венадад вторгся в Израиль, захватив города на территории племени Неффалима и в районе Галилейского моря. Как и ожидалось, Вааса отступил в свою столицу, Фирцу (1Цр 15:16—21; 2Лт 16:1—6). Это произошло около 962 г. до н. э. (во 2 Летописи 16:1 «тридцать шестой год», очевидно, относится к 36-му году после разделения царства в 997 до н. э.). (См. АСА, 1.)

2. Следующее упоминание о сирийском царе по имени Венадад относится ко времени правления израильского царя Ахава (ок. 940—920 до н. э.). Примерно за пять лет до смерти Ахава «Венадад, царь Сирии» повел на Самарию объединенные войска 32 царей (очевидно, вассалов), осадил город и призвал царя Ахава сдаться безо всяких условий (1Цр 20:1—6). Ахав созвал на совет старейшин земли, и они посоветовали ему не сдавать город. Пока сирийское войско готовилось к нападению на город, а Венадад и другие цари предавались пьянству в построенных ими шалашах, Ахав, вняв Божьему указанию, неожиданно напал на лагерь сирийцев и обратил их в бегство (1Цр 20:7—21).

Поверив предположению советников о том, что Иегова — это «Бог гор», а значит, израильтян можно победить на равнине, в следующем году Венадад привел свое войско к Афеку, городу, расположенному, очевидно, к В. от Галилейского моря. (См. АФЕК, 5.) Венадад снова собрал войско и вместо 32 царей поставил во главе этого войска правителей. Он сделал это, вероятно, потому, что, как считалось, правители должны были действовать более сплоченно и послушно, а также, по всей видимости, проявить более сильное стремление к победе, чем сравнительно независимые цари. Однако военная стратегия Венадада оказалась несостоятельной, а его религиозные представления — неверными, ведь израильтяне, хотя их и было намного меньше, чем сирийцев, знали о нападении от пророка; кроме того, их поддерживал Царь Вселенной, Иегова Бог. Сирийское войско было разбито, а Венадад убежал в Афек. Однако Ахав отпустил этого опасного врага, когда тот пообещал: «Я верну тебе города, которые мой отец отнял у твоего отца. И ты выберешь себе улицы в Дамаске, как выбрал себе улицы в Самарии мой отец» (1Цр 20:22—34).

Одни считают, что этот Венадад был тем же сирийским царем Венададом, который правил в дни Ваасы и Асы, а другие — что это был его сын или внук. Если предположить, что Венадад, живший в дни Ахава и даже Иорама (ок. 917—905 до н. э.), был современником Асы (т. е. Венададом I), то это означает, что он правил около 45 лет или более. Конечно, этого нельзя исключать.

Те же, кто полагают, что сирийского царя дней Ахава следует называть Венададом II, ссылаются на его обещание Ахаву, приведенное выше (1Цр 20:34). Ввиду этого можно сделать вывод, что отец Венадада отнял города у отца Ахава, Амврия. Но если эти города были захвачены Венададом I при правлении Ваасы, то это означает, что он был отцом (или, возм., просто предшественником) Венадада II, правившего в то же время, что и Ахав. Также и упомянутый «отец» Ахава мог быть просто его предшественником на престоле, хотя он и не состоял с ним в кровном родстве. (См. ВАЛТАСАР, 1.)

Тем не менее то, что Венадад в своем обещании Ахаву упомянул Самарию, означает, что сирийцы захватили израильские города во время правления Амврия, поскольку именно он построил Самарию и сделал ее столицей Израиля. По всей видимости, «улицы» были выбраны, чтобы открыть на них базары для ведения торговли.

Какими бы ни были обстоятельства и время захвата израильских городов, Писание, по-видимому, указывает на то, что в дни Ахава правил другой Венадад, и, следовательно, его можно назвать Венададом II. Кажется, что Венадад не полностью сдержал свое обещание вернуть Израилю города, взятые его отцом, поскольку в последний год своего правления израильский царь Ахав, заключив союз с Иосафатом, тщетно попытался отвоевать у сирийцев Рамоф-Галаад (на В. от Иордана). Венадад II — это, очевидно, не названный по имени «царь Сирии», который приказал «тридцати двум начальникам своих колесниц» во время битвы сосредоточить свои силы на том, чтобы убить Ахава (1Цр 22:31—37). Должно быть, именно он во время правления Иорама послал своего военачальника Неемана исцелиться от проказы у Елисея. Этот сирийский царь поклонялся богу Риммону (чье имя входит в имя Тавримон — так звали отца Венадада I) (2Цр 5:1—19).

Венадад, несмотря на то что его военачальник был исцелен, по-прежнему проявлял враждебность к Израилю и посылал туда военные отряды (2Цр 6:8; ср. 2Цр 6:23). Однако Елисей постоянно предупреждал израильского царя о том, где будут проходить сирийцы, поэтому Венадад уже стал подозревать, что среди его слуг есть предатель. Узнав, что Елисей передавал царю Израиля слова, которые Венадад говорил «в своей спальне», сирийский царь послал многочисленное войско в Дофан, чтобы схватить Елисея. Но Елисей сделал так, что воины были поражены своего рода слепотой, и привел их прямо в центр Самарии, столицы Израиля. Этот случай и, возможно, то, что там к сирийцам отнеслись с милосердием и освободили их, остановил набеги сирийцев, хотя Венадад не перестал испытывать враждебность к Израилю (2Цр 6:9—23).

Позднее, все еще стремясь положить конец израильскому царству, Венадад собрал свое войско и осадил Самарию, из-за чего в городе разразился страшный голод (2Цр 6:24—29). Но когда Иегова сделал так, что вечером сирийцам в лагере послышался звук большого приближающегося войска, они поспешно заключили, что Иорам нанял хеттеев и египтян, и впотьмах убежали, оставив все свои вещи и припасы (2Цр 7:6, 7).

Венадад II был болен, когда Елисей пришел в Дамаск с поручением, которое Бог дал его предшественнику Илье (1Цр 19:15). Послав пророку дары на 40 верблюдах, Венадад хотел узнать, оправится ли он от своей болезни. Елисей ответил посланнику, Азаилу, что царь умрет, а царем будет Азаил. На следующий день Азаил задушил Венадада и стал царствовать вместо него (2Цр 8:7—15).

3. Сын Азаила, царя Сирии (2Цр 13:3). Очевидно, Венадад III вместе со своим отцом угнетал Израиль в дни Иоахаза (876 — ок. 860 до н. э.) и участвовал в захвате сирийцами израильских городов. Но Иегова дал Израилю «спасителя», по всей видимости, в лице сына Иоахаза Иоаса (ок. 859 — 845 до н. э.) и его преемника Иеровоама II (ок. 844 — 804 до н. э.) (2Цр 13:4, 5). Во исполнение последнего пророчества Елисея Иоас, победив сирийцев три раза, «отобрал у Венадада, сына Азаила, города, которые тот захватил у его отца Иоахаза» (2Цр 13:19, 23—25). Как и его отец, Иеровоам II был успешен в войнах с сирийцами и восстановил прежние границы Израиля, став таким образом спасителем Израиля (2Цр 14:23—27). Венадад III не упоминается в связи с завоеваниями Иеровоама, поэтому вполне возможно, что к тому времени он уже умер.

Выражение «башни Венадада», которое использовал пророк Амос (служивший во время правления Иеровоама II) и которое относится к царским дворцам в Дамаске (Ам 1:3—5; ср. 2Цр 16:9), около двух веков спустя в таком же значении использовал Иеремия (Иер 49:23—27).

В древних надписях. В одной из надписей Салманассара III после упоминания о войне с сирийцами сказано: «Хададезер умер. Азаил, простолюдин (букв. «ничей сын») захватил престол» (Ancient Near Eastern Texts / Под ред. J. Pritchard. 1974. С. 280). Таким образом, Салманассар III, очевидно, подразумевал под «Хададезером» (ассир. Ададидри) Венадада II.

На стеле Закира повествуется о карательном походе, предпринятом «Бар-Хададом, сыном Азаила, царя Арама», который был во главе союза сирийских царей, против «Закира, царя Хамата и Лагиша» (цит. по: Тураев Б. А. История Древнего Востока. Мн., 2002. С. 402). Это служит дополнительным археологическим доказательством существования Венадада III, сына Азаила.

В 1940 г. примерно в 6 км к С. от Алеппо (сев. Сирия) была найдена так называемая стела Мелькарта. Хотя всю надпись на ней прочитать невозможно, в одном из ее отрывков написано: «Стела, воздвигнутая Бар-Хададом... для его Господа Мелькарта» (Ancient Near Eastern Texts / Под ред. J. Pritchard. 1974. С. 655). Неизвестно, был ли этот Бар-Хадад Венададом I, II, III или каким-то другим Венададом.