ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ

Отсутствие внимания и уважения, безразличие к чему-либо или кому-либо; небрежность, отсутствие заботы в обращении с кем-либо или чем-либо; невыполнение повелений, обязанностей и тому подобного. Это слово может передавать мысль о намеренных или умышленных действиях, а также о действиях, совершенных по недосмотру из-за беспечности или равнодушия.

В еврейском языке мысль о пренебрежении передают несколько слов, одно из них — глагол пара́, который буквально означает «ослаблять; распускать» (Чс 5:18). Если речь идет о внешности, он переводится как «быть неухоженным» (Лв 10:6), если о поведении — «быть неуправляемым» (Исх 32:25), если о наставлении — «пренебрегать» или «уклоняться» (Пр 13:18; 15:32; ср. Исх 5:4, где этот глагол переведен как «отвлекать»). Другое слово, аза́в, буквально означает «оставлять; отвергать» (Сд 10:13; 1Цр 12:8). Так, Неемия побуждал служителей истинного Бога не оставлять Его дом (Не 10:39; ср. Не 13:11). Еще одно слово, указывающее на пренебрежение, буквально означает «слабость», например слабость ненатянутого лука (Иер 48:10; ср. Пс 78:57).

Греческое слово амеле́о (от а, озн. «не», и ме́ло, озн. «заботиться») указывает скорее на безразличие и отсутствие заботы, чем на ненамеренное упущение или оплошность. Сказав о суровом наказании за непослушание Моисееву закону, апостол Павел далее написал: «Как спасемся мы, если пренебрежем [греч. амеле́сантес, букв. «не будем заботиться о»] столь великим спасением, о котором говорилось от начала через Господа... в то время как Бог также дал свидетельство?» Здесь он говорил не об упущении, а о безразличии, отнесении в сторону (ст. 1), непослушании слову Бога, переданному через его единородного Сына (Евр 2:1—4).

Форму этого греческого слова использовал Матфей, когда записывал пример Иисуса о свадебном пире. Те, кого царь пригласил на свадебный пир своего сына, не пришли. Почему? Не из-за оплошности, а потому, что «остались равнодушными, и один пошел на свое поле, другой — заниматься торговлей». За такое пренебрежение они были названы недостойными (Мф 22:5, 8).

На молодого человека Тимофея была возложена непростая обязанность быть надзирателем в Эфесе. Павел советовал ему: «Не пренебрегай тем даром, что есть в тебе, который был дан тебе по предсказанию, когда совет старейшин возложил на тебя руки». От Тимофея, чтобы им не завладел пренебрежительный настрой, требовались решительные действия. Ему следовало быть поглощенным тем, чтобы читать, должным образом учить, увещать, следить за своим поведением и подавать пример, неустанно заботясь о других. Но если бы он стал пренебрегать проявленной к нему благосклонностью Бога, то не добился бы успеха (1Тм 4:11—16).

В Евреям 8:9 Павел цитирует следующие слова Иеговы об Израиле и о соглашении Закона из Иеремии 31:32: «То мое соглашение они нарушили, хотя я был их мужем и владельцем». В Септуагинте вместо слов «хотя я был их мужем и владельцем» написано: «И я перестал заботиться о них». Это объясняет, почему в Евреям 8:9 сказано: «Они не оставались в моем соглашении и я перестал заботиться о них». Конечно же, Иегова не пренебрегал израильтянами из-за беспечности или невнимательности. Он очень беспокоился о народе, состоявшем с ним в соглашении, до тех пор пока этот народ не перестал уважать его слово и не восстал против него. Только тогда и только по этой причине он «перестал заботиться [греч. эме́леса] о них».