Вопросы читателей
◼ Почему после согрешения Давида и Вирсавии умер их сын, хотя во Второзаконие 24:16 и Иезекииль 18:20 говорится, что сын не должен наказываться смертью за преступление своего отца?
Давид был женат и Вирсавия замужем, когда они нарушили супружескую верность и Вирсавия забеременела. Это нарушение супружеской верности было тяжелым грехом, который, согласно закону Бога, должен был наказываться смертью (2 Царств 11:1—5; Второзаконие 5:18; 22:22). Если бы Бог допустил, чтобы этот случай разбирался людьми, находившимися под законом, то сын, которого носила в себе мать, умер бы вместе с ней. Но в этом случае Иегова решил иначе, и, как «Судия всей земли», Он, конечно, имел на это право (Бытие 18:25).
Когда Давиду был поставлен на вид его грех, он признался: «Согрешил я пред Господом [Иеговой, НМ]». Затем представитель Бога сказал Давиду: «Господь [Иегова, НМ] снял с тебя грех твой; ты не умрешь» (2 Царств 12:13). Давиду была оказана милость ради союза Царства. Кроме того, так как Бог может читать в сердце, Он, очевидно, взвесил истинность раскаяния Давида и заключил, что есть основание оказать Давиду и Вирсавии милосердие. Однако они не могли избежать всех последствий своего прегрешения. Было сказано: «И все же, так как ты этим делом отнесся к Иегове, несомненно, с неуважением, то сын, только что родившийся у тебя, определенно умрет» (2 Царств 12:14, НМ).
Бог «поразил» ребенка, на которого они не имели права, мальчик заболел и умер. Кто сегодня сосредоточивает свое внимание на смерти этого ребенка, мог бы подумать, что был сделан очень строгий приговор. Но хорошо иметь в виду, что при пересмотре и осуждении этого нарушения супружеской верности человеческими судьями, находившимися под законом, потеряли бы жизнь все трое (Давид, Вирсавия и сын в ней). Рассматривая дело в этом свете, оставить при жизни двух из них было знаком милосердия Бога. Кроме того, по прошествии такого долгого времени, мы не знаем всех обстоятельств, как например, о состоянии здоровья ребенка непосредственно после его рождения. Тем не менее мы можем признать образ действия Бога в этом деле — в полной уверенности, что Он беспристрастен, мудр и справедлив. Позднее даже сам Давид сказал: «Бог! — непорочен путь Его» (2 Царств 22:31; сравни Иов 34:12; Исаия 55:11).
Это в согласии с реакцией Давида после того, как он услышал о приговоре Бога. Во время болезни ребенка Давид печалился и постился, но как только наступила смерть, он понял, что дело закончено (2 Царств 12:22, 23). Полагаясь на приговор Бога, он пошел утешить Вирсавию (уже бывшей его законной женой) и заверить, что их брачные отношения остаются. Позднее у них родился Соломон, ставший наследником престола Давидова.
Образ действия Бога в этом отношении не нужно рассматривать как противоречие к сказанному во Второзаконие 24:16 или Иезекииль 18:20.
Закон содержит следующее Божье указание: «Отцы не должны быть наказываемы смертию за детей, и дети не должны быть наказываемы смертию за отцов; каждый должен быть наказываем смертию за свое преступление» (Второзаконие 24:16). Эти руководящие указания были действительными для израильских судей, разбиравших судебные дела. Судьи не могли читать в сердце людей. Им нужно было поступать с каждым на основании образа действия, доказанного фактами.
Подобное этому говорится и в Иезекииль 18:20: «Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем остается». Это относилось главным образом к взрослым. В контексте речь идет о сыне, наблюдавшем зло своего отца, но отказывавшемся принимать участие. Вместо этого сын выполнял судебные решения Иеговы и поступал по Его уставам. Такой сын оставался при жизни, когда умирал его отец (Иезекииль 18:14—17).
Но нельзя отрицать, что дети иногда страдают из-за образа действия своих родителей. Расточительные или неразумные родители могут привести всю семью к нищете. Или представь себе, как влияет на детей, если один из родителей попадает в тюрьму из-за преступления. Даже несчастья, которые Иегова приводил справедливым образом на Израиль, чтобы наказать за зло, всегда имели воздействие на детей (Второзаконие 28:15, 20—32; Иезекииль 8:6—18; 9:5—10). С другой стороны, Иегова призывал Свой народ: «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа [Иегову, НМ], Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих» (Второзаконие 30:19, 20).
Поэтому случай с Давидом и Вирсавией должен уяснять родителям, что их образ действия может иметь решающее значение на их детей. Если родители „благоговеют пред именем“ Бога, то взойдет «Солнце правды» на благословение всей семьи (Малахия 4:2).