Вопросы читателей

Говорят, что теперь стали возможными операции, обратные стерилизации. Может ли поэтому христианин рассматривать стерилизацию как один из способов контрацепции?

Стерилизация стала самым распространенным методом планирования семьи. Для многих людей ее приемлемость определяется социальным положением, уровнем образования, а также религиозными убеждениями. В случае Свидетелей Иеговы встает вопрос о религиозных убеждениях, так как они разделяют желание псалмопевца: «Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды» (Псалом 26:11). Что же представляет собой стерилизация?

Стерилизация мужчин для контроля рождаемости называется вазэктомией. Два маленьких семявыносящих протока в мошонке иссекаются и блокируются. Существуют разные медицинские способы проведения этой операции, но цель одна — сделать невозможным проход спермы из яичек. Стерилизация женщин проводится путем перевязки (лигирования) маточных труб. Обычно это делается так: фаллопиевы трубы надрезают и перевязывают (или прижигают), чтобы через них яйцеклетки из яичников не могли проходить к матке.

Долгое время считалось, что эти операции необратимы, то есть вернуть репродуктивную способность человеку нельзя. Но некоторые люди, которые сожалели о сделанной операции в связи с изменившимися обстоятельствами в жизни, искали медицинскую помощь, чтобы восстановить способности организма, утерянные после вазэктомии или перевязки маточных труб. С изобретением специальных инструментов и микрохирургических методов попытки сделать обратную операцию стали более удачными. В отношении вазэктомии нередко можно прочитать, что среди пациентов, которые могут рассчитывать на положительный исход, обратная операция по сшиванию ранее перерезанных концов крошечных протоков, имеет положительный результат в 50—70 процентах случаев. Утверждают, что восстановить проходимость маточных труб удается в 60—80 процентах случаев. Узнав об этом, некоторые считают, что стерилизация перестала быть необратимой операцией. Они, возможно, полагают, что вазэктомию и перевязку маточных труб можно поставить в один ряд с противозачаточными таблетками, презервативами и диафрагмами — методами, применение которых может быть прервано, если беременность становится желательной. Однако нельзя не учитывать некоторые важные аспекты.

Например, на возможность проведения обратной операции очень влияют следующие факторы: насколько были повреждены протоки или трубы во время стерилизации, насколько большая их часть была удалена, образовались ли рубцы, сколько лет прошло с момента операции, а в случае вазэктомии, образовались ли в крови антисперматозоидные антитела, снижающие оплодотворительную способность спермы. И нельзя забывать, что во многих городах не проводят микрохирургические операции или что они могут быть слишком дорогостоящими. Поэтому многие из тех, кто очень хотел бы сделать обратную операцию, не смогут рассчитывать на нее. Для них она стала необратимойa. Поэтому вышеперечисленные данные об обратной операции на самом деле можно отнести только к разряду теоретических, на которые не стоит слишком полагаться.

Вот некоторые реальные факты. В статье об операции, обратной вазэктомии, опубликованной в Соединенных Штатах, говорилось, что после операции стоимостью в 12 000 долларов «лишь у 63 процентов пациентов восстанавливается способность к оплодотворению». К тому же «только 6 процентов мужчин, которым была сделана вазэктомия, хотят сделать обратную операцию». По результатам исследования, проведенного в Германии, в центральной Европе около 3 процентов мужчин, которые выбрали вазэктомию, позднее хотели вернуть себе репродуктивную способность. Даже если половина этих операций прошла успешно, в 98,5 процента случаев стерилизация, сделанная путем вазэктомии, остается необратимой. И эта цифра еще выше в странах, где микрохирургов нет или их очень мало.

Следовательно, неразумно относиться к мужской или женской стерилизации беспечно, как к временному методу предохранения. А искренний христианин должен учесть и другие аспекты.

Главный из них тот, что способность к рождению детей нам подарена Создателем. Его первоначальный замысел состоял в том, что совершенные люди будут воспроизводить себе подобных, чтобы наполнять землю (Бытие 1:28). После того, как Потоп сократил население земли до восьми человек, Бог повторил эти основные указания (Бытие 9:1). Хотя Бог не повторил этого повеления израильскому народу, известно, что израильтяне очень серьезно относились к вопросу о продолжении рода (1 Царств 1:1—11; Псалом 127:3).

В Законе, который Бог дал израильтянам, давались указания относительно деторождения. Например, если женатый человек умирал, не оставив после себя сына, то для продолжения родовой линии его брат должен был жениться на его вдове ради того, чтобы у нее родился от него сын (Второзаконие 25:5). Еще ближе касается этой темы закон о жене, которая пыталась помочь своему мужу в драке. Если она хватала интимную часть тела соперника своего мужа, то нужно было отсечь ее руку. Но стоит заметить, что Бог не требовал в этом случае применять закон око за око в отношении ее репродуктивных органов или репродуктивных органов ее мужа (Второзаконие 25:11, 12). Этот закон пробуждал уважительное отношение к половым органам; они не должны были уничтожаться без надобностиb.

Мы знаем, что христиане не находятся под Законом, данным Израилю, поэтому указание из Второзакония 25:11, 12 не распространяется на них. Иисус никогда не приказывал и не намекал на то, что его ученики обязательно должны жениться и иметь как можно больше детей; и это учитывают многие пары, решая, будут ли они пользоваться противозачаточными средствами (Матфея 19:10—12). Да, апостол Павел на самом деле советовал, чтобы «молодые вдовы вступали в брак, рождали детей», но этот совет относился к тем вдовам, у которых были сильные плотские желания. (1 Тимофею 5:11 СоП, 12—14). Он не поднимал вопрос о необратимой стерилизации христиан — их добровольной жертве своей репродуктивной способностью.

Хорошо, если христиане учитывают такие факты, указывающие на уважительное отношение Бога к способности людей производить потомство. Каждая пара должна сама определять, хочет ли она пользоваться подходящими методами контрацепции и, если да, то когда. Конечно, как особый случай нужно рассматривать ситуацию, когда медики предупреждают, что в случае беременности здоровью матери или ребенка грозит опасность, и даже есть вероятность смерти. В этой ситуации некоторые были вынуждены согласиться на стерилизацию, чтобы не подвергать опасности жизнь матери (у которой, возможно, уже есть дети) или ребенка, который мог бы родиться с серьезными проблемами со здоровьем.

Но христиане, которые не сталкиваются с такими необычными проблемами и явным риском, определенно хотят поступать рассудительно и формировать свое мышление в соответствии с Божьими указаниями в отношении репродуктивной способности (1 Тимофею 3:2; Титу 1:8; 2:2, 5—8). Такой подход свидетельствует о зрелом отношении к предупреждениям Писания. Но что, если станет известно, что какой-то христианин бездумно пренебрег мнением Бога? Разве у других не появится основание считать, что он (или она) не может быть хорошим примером и что этот человек принимает решения, идущие вразрез с Библией? Конечно, это может сказаться на репутации человека и поставить под сомнение его соответствие требованиям для выполнения особых назначений. Хотя это может и не повлиять на репутацию, если человек сделал операцию, не зная о законе Бога (1 Тимофею 3:7).

[Сноски]