Вопросы читателей

Насколько серьезно следует христианину относиться к помолвке?

Бесспорно, помолвка — радостное событие, но, кроме того, это и очень серьезный шаг. Для зрелого христианина недопустимо относиться к помолвке легкомысленно, полагая, что в любой момент он может ее расторгнуть. После помолвки у тех, кто собирается вступить в брак, есть возможность еще лучше узнать друг друга.

При обсуждении данного вопроса важно учитывать следующее: обычаи, связанные со вступлением в брак и подготовкой к нему, могут отличаться — в зависимости от того, в какой стране это происходит и в какое время. Примеры тому мы можем найти в Библии.

Между двумя дочерьми Лота, которые еще «не познали мужа», и двумя мужчинами из той местности уже существовала некая договоренность о заключении брака. «Зятья» Лота «брали за себя дочерей его», однако в Библии не говорится о причинах помолвки и о том, каким образом она проходила. Взрослыми ли были его дочери? Давалось ли им право самим выбирать будущего спутника жизни? Было ли о помолвке объявлено публично? Нам это не известно (Бытие 19:8—14). Однако в Библии говорится, например, об Иакове, который лично договорился с отцом Рахили, что женится на ней, после того как отработает у него семь лет. В течение этого срока, хотя Иаков говорил о Рахили «жена моя», между ними не было физической близости (Бытие 29:18—21). А вот другой пример. Прежде чем взять в жены одну из дочерей Саула, Давид должен был одержать победу над филистимлянами. Выполнив поставленное Саулом условие, Давид смог жениться на Мелхоле (1 Царств 18:20—28). Все эти договоры о браке — своего рода помолвки — заключались по-разному и совсем не так, как это принято сегодня во многих странах.

В Моисеевом законе были даны определенные указания в отношении брака и обручения. К примеру, мужчине разрешалось иметь несколько жен; кроме того, по тем или иным причинам он мог развестись, в то время как жена, очевидно, такого права была лишена (Исход 22:16, 17; Второзаконие 24:1—4). Мужчина, совративший необрученную девушку, обязан был жениться на ней — если ее отец давал согласие — и не имел права расторгать этот брак ни при каких условиях (Второзаконие 22:28, 29). Некоторые из данных израильтянам законов регулировали отношения в браке, например устанавливали, когда следует избегать половой близости (Левит 12:2, 5; 15:24; 18:19). А какие указания были даны в отношении помолвки, или обручения?

С точки зрения Закона положение обрученной израильтянки и необрученной было неодинаковым. В некоторых случаях обручение приравнивалось к заключению брака (Второзаконие 22:23—29; Матфея 1:18, 19). Израильтянам запрещалось обручаться или вступать в брак с тем, кто состоял с ними в некоторых видах родства. Как правило, подобный запрет касался кровных родственников, однако существовали и определенные ограничения, связанные с правами наследования (Левит 18:6—20; смотрите «Сторожевую башню» от 15 марта 1978 года, страницы 25—28, англ.). Совершенно очевидно, что служителям Бога нельзя относиться к помолвке, или обручению, безответственно.

Все записанные в Законе требования были обязательны для израильтян, но христианам не нужно соблюдать Моисеев закон, в том числе и те указания, которые касаются помолвки и брака (Римлянам 7:4, 6; Ефесянам 2:15; Евреям 8:6, 13). Иисус показал, что христианские нормы в отношении брака отличаются от тех, что предписывались Законом (Матфея 19:3—9). Однако это вовсе не означает, что к браку или помолвке можно подходить менее ответственно. Итак, как же христианину следует относиться к помолвке?

Во многих странах человек вправе сам выбирать себе спутника жизни. После того как мужчина и женщина договорятся друг с другом о заключении брака, они считаются женихом и невестой. Обычно помолвка не требует соблюдения каких-либо формальностей. В некоторых местностях принято, чтобы мужчина дарил своей будущей жене кольцо в знак их обручения. Также существует обычай объявлять о помолвке родственникам и друзьям, например, собравшись за столом всей семьей или пригласив гостей. Как поступать в подобном случае — каждый решает сам, Писание не устанавливает определенных правил. Все, что необходимо для помолвки,— это договоренность двоихa.

Когда встает вопрос об ухаживании, помолвке или свадьбе, христианину не следует спешить. Мы издаем основанную на Библии литературу, которая поможет тем, кто еще не состоит в браке, решить для себя, стоит ли начинать встречаться с тем или иным человеком, думать о помолвке или бракеb. Прежде всего в ней обращается внимание на то, что узы брака связывают христиан на всю жизнь (Бытие 2:24; Марка 10:6—9).

Прежде чем думать о помолвке, христианам важно как можно лучше узнать друг друга. Каждому из них стоит задуматься над следующими вопросами: уверен ли я в духовности моего будущего спутника жизни и в его преданности Богу? Могу ли я представить себе, что мы вместе будем служить Богу всю жизнь? Хорошо ли мы узнали характер друг друга? Есть ли у меня основания надеяться, что мы сможем сохранять взаимопонимание и согласие? В достаточной ли мере я знаю о прошлом своего избранника и о его обстоятельствах в настоящее время?

Когда двое христиан обручились, как у них, так и у окружающих есть все основания ожидать, что они поженятся. Иисус сказал: «Пусть ваше слово „да“ означает „да“, ваше „нет“ — „нет“» (Матфея 5:37, НМ). Если христианин дает согласие на брак, ему следует серьезно относиться к своему обещанию. Однако бывают случаи, когда какие-то важные обстоятельства, ранее не известные или скрываемые, выясняются уже после помолвки. Допустим, христианин узнаёт что-то о прошлом своего избранника, возможно даже о каких-либо правонарушениях с его стороны или безнравственном поведении. В таком случае он должен решить, как ему поступить. Может быть, откровенно обсудив вдвоем сложившуюся ситуацию, эти двое христиан захотят продолжить свои отношения. Или, возможно, они оба решат, что помолвку лучше расторгнуть. Хотя мудрое решение принять непросто, это, как правило, их личное дело и другим было бы неуместно вмешиваться, навязывать свое мнение или осуждать их. Однако в некоторых случаях христианин, узнав о чем-либо, что, по его мнению, представляет собой серьезное препятствие для заключения брака, может разорвать помолвку, даже если другая сторона не согласна с таким решением. (Смотрите «Вопросы читателей» в «Сторожевой башне» от 15 июня 1975 года, англ.)

Было бы разумно выяснять приведенные выше вопросы еще до свадьбы. Иисус показал, что существует только одно библейское основание для развода, дающее право на вступление в новый брак,— это порне́я, или грубая сексуальная безнравственность, допущенная одним из супругов (Матфея 5:32; 19:9). Иисус не говорил о том, что законный брак можно расторгнуть, если одному из супругов станет известно о какой-то серьезной проблеме или неблаговидном поступке своего спутника жизни, которые имели место до свадьбы.

Например, во времена Иисуса существовала опасность заразиться от кого-то проказой. Имел ли иудей право развестись, если выяснялось, что его жена, когда выходила за него замуж, была больна проказой (не имеет значения, знала она об этом или нет)? Если бы иудей развелся, то не нарушил бы Закон, однако Иисус никогда не говорил, что его последователи могут поступать подобным образом. Теперь обратимся к примерам из современной жизни. Допустим, мужчина скрывал от своей будущей жены, что заражен сифилисом, герпесом, ВИЧ или другим серьезным инфекционным заболеванием. Возможно, причиной заражения была сексуальная распущенность до или после помолвки. Если жена впоследствии узна́ет о болезни мужа (это может быть даже бесплодие или импотенция) или о его безнравственном поведении в прошлом, брачный договор остается в силе. Согласно Писанию, неблаговидное поведение до свадьбы не дает оснований для расторжения брака. Тот же принцип действует и в том случае, если жена, вступая в брак, скрыла, что она больна или даже беременна от другого мужчины. Теперь брак заключен, они стали мужем и женой и дали друг другу обет верности.

К счастью, такие случаи происходят нечасто. Однако все эти примеры еще раз подчеркивают: к помолвке нельзя относиться легкомысленно. До и после помолвки христианам важно узнать друг друга как можно лучше. Каждый из них обязан откровенно сообщать будущему спутнику жизни все, что того интересует или что он вправе знать. (В некоторых странах, согласно закону, те, кто собирается вступить в брак, должны пройти медицинское обследование. Кто-то, возможно, решит по своей инициативе пройти такой осмотр, чтобы проверить состояние своего здоровья.) Тогда это важное и радостное событие — помолвка — поможет достойно подготовиться к еще более серьезному и радостному шагу — ко вступлению в брак (Притчи 5:18, 19; Ефесянам 5:33).

[Сноски]