Точка зрения Библии
Обязаны ли мы исполнять свои обеты?
ОДНА во многом счастливая супружеская пара встретилась с трудной проблемой. Когда, несколько лет тому назад, перед ними встала семейная дилемма, они дали Богу обет жертвовать ему одну десятую часть своего дохода, если он разрешит проблему. Теперь, когда они состарились и находятся перед неожиданными денежными трудностями, они спрашивают себя: «Обязаны ли мы исполнять свой обет?»
Их неприятное положение подчеркивает совет мудрого мужчины в отношении поспешного обещания: «Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить. Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, и не говори пред ангелом Божиим: „это — ошибка!“» (Екклесиаст 5:4, 5).
Нет никакого убедительного извинения
Хотя в сегодняшнем снисходительном обществе легкомысленно данные обеты и пустые обещания и обычны, но мы не можем ожидать от Бога, чтобы он верил вымышленным извинениям, им не верят даже деловые люди. В статье «Честность и торговый мир — несовместимые понятия?» в торговом журнале «Индастри уик» жалуются: «Мы больше не доверяем людям, которые утверждают, что говорят правду, что поступают правильно, а не как выгодно, и которые говорят, что выполнят свои обязательства». Удобной ложью, как «чек уже отправлен», можно выиграть время у человеческих кредиторов, но никогда нельзя обмануть ангелов.
Это не значит, что Бог использует ангелов, чтобы «заставить» людей выполнить обеты, таким образом, каким пользуется недобросовестный кредитор-вымогатель, нанимая, может быть, головорезов, чтобы вымогать из несчастных жертв ростовщические проценты. Но Бог делает ангелов служебными духами, которых посылает «на служение для тех, которые имеют наследовать спасение» (Евреям 1:14). Как таковые, ангелы могут играть роль в выслушивании искренних молитв, и они делают это.
Однако в праве ли мы ожидать благословений Бога, если мы в своих молитвах все снова даем пустые обещания? Мудрый человек сказал: «Для чего тебе делать, чтобы Бог прогневался на слово твое и разрушил дело рук твоих?» (Екклесиаст 5:5б).
Вместо того, чтобы оправдываться, мы должны исполнять свои обеты, однако не из-за страха перед мщением ангела. Мы должны ценить хорошее взаимоотношение с Иеговой и искренне желать, чтобы Бог одобрил наш образ действий. В начале упомянутая супружеская пара очень хорошо выразилась: «Мы хотим иметь добрую совесть и поступать в согласии с его волей».
Храните чистую совесть
Для того чтобы сохранять чистую совесть в отношении исполнения обета, нам нужно быть честными и с самим собой. Следующее могло бы быть наглядным примером. Предположим, кто-то занял у тебя огромную сумму денег, однако, из-за случившейся беды, ему было невозможно вернуть тебе. Что было бы тебе приятнее: если бы он, пожимая плечами, сказал, что у него нет возможности заплатить свой долг, или если бы он, по крайней мере, попытался выплачивать его небольшими, регулярными суммами?
Применим это к нашей теме. Предположим, кто-то дал обет, все свое время или что-нибудь другое употребить на христианскую деятельность, но затем просто не смог исполнить его. Разве не чувствовали бы мы моральную обязанность исполнить этот обет, как только это было бы возможно, если настоящие обстоятельства позволяют? «Если есть усердие,— писал Павел,— то оно принимается», много ли мы имеем, чтобы отдать, или мало (2 Коринфянам 8:12). Но что можно сказать об обете, данном кем-то, до того как он точно познал библейскую истину?
Неправильные или библейски необоснованные обеты
Если мы узнаем, что обет нечист или безнравственного характера, мы должны немедленно оставить его (2 Коринфянам 6:16—18). Нечистыми обетами являются следующие:
◻ Обеты, данные ложным богам или богиням, как в случае вавилонской ‘богини неба’ (Иеремия 44:23, 25).
◻ Незаконные обеты, подобные обету 40 мужчин не принимать пищу, пока не убьют апостола Павла (Деяния 23:13, 14).
◻ Отступнические обеты, следующие «учениям бесовским, чрез лицемерие лжесловесников... запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением» (1 Тимофею 4:1—3).
Очевидно некоторые обеты, данные в прошлом, мы можем объявить недействительными. Но если в обеты не включается ничего небиблейского, то зачем искать лазейку, чтобы избежать обета? Не должно ли наше настоящее точное познание побуждать нас проявлять больше уважения к данным прежде обетам, чем раньше?
Рассматривай свои прошлые и будущие обеты
Из этого также исходит, что мы должны серьезно обдумать, прежде чем добавлять к нашему поклонению какие-нибудь будущие обеты. Обеты не должны быть использованы просто для того, чтобы побудить человека что-то делать или чего-то не делать, например, увеличить время, посвящаемое христианскому поклонению или не есть больше чрезмерно. Иисус не отклонял всех обетов, например, тех обещаний, которые требовались в суде. Но очевидно он полагал предел клятвам, которые давались без разбора, потому что он предупреждал: «Еще слышали вы, что сказано древним: „не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои“. А Я говорю вам: не клянись вовсе» (Матфея 5:33, 34). Почему он занимал такую позицию? Стали обеты менее уместны, чем раньше?
Клятвы, которые давали верные люди древних времен, часто были условными. В серьезной молитве они обещали Иегове: «Если ты поможешь мне выйти из этого затруднительного положения, я сделаю то и то». Но Иисус сказал: «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам». Вместо того чтобы в его время советовать верным давать обеты, Иисус заверил их: «Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите» (Иоанна 16:23, 24).
Эта уверенность в имени или в служении Иисуса также должна ободрить каждого, кто все еще чувствует себя виновным, потому что то, что он обещал Богу «безрассудно устами своими», не может исполнить, как бы он ни старался (Левит 5:4—6). В то время как мы серьезно относимся к данным в прошлом обетам, сегодня мы можем не только молиться во имя Иисуса, но можем и просить Бога применить к нашим грехам искупительную жертву Иисуса, и мы можем просить прощения во имя Иисуса. Таким образом мы можем получить ‘полное заверение в вере, имея очищенное сердце от порочной совести’ (Евреям 10:21, 22, НМ).
[Сведения об иллюстрации, страница 24]
Священники дают обет на Монмартре